[성경의 어휘 연구] 96. 재림 때에 하나님은 죽은 자들을 '데리고 오시는가?'

[변영기]

https://youtu.be/p17TT9bDYD4

성도 여러분 안녕하십니까? 에스라의 나무 강단에서 제공하는 성경의 어휘 연구 시간을 시작합니다. 우리가 성경에 나오는 다양한 어휘들의 성경적 정의와 본뜻을 명확하게 파악하는 목적은, 본문 구절의 깊이를 온전히 이해하고 나아가 바르고 건전한 신학을 수립하는 데 있습니다.

오늘은 아흔여섯 번째 시간으로서, 기독교 종말론과 영혼론 신학에서 대단히 뜨겁고 중요한 화두인 '재림 때에 하나님은 죽은 자들을 데리고 오시는가'라는 주제를 가지고 함께 성경의 본의를 연구해 보겠습니다.

데살로니가전서 4장에 기록된 주님의 재림 기사를 읽을 때마다 수많은 성도가 오독하는 핵심 어휘가 바로 '데리고 오시리라'입니다. 과연 주님이 이 땅에 다시 오실 때, 이미 죽은 자들이 하늘에 있다가 주님 손을 잡고 이 땅으로 내려오는(데리고 오는) 것인지, 아니면 이 땅에서 부활하여 주님과 함께 하늘로 올라가는(데리고 가는) 것인지 성경 본문과 헬라어 원어의 맥락을 대조하며 명쾌하게 밝혀보겠습니다.

1. 문맥의 갈림길: 데살로니가전서 4장의 장엄한 선포

먼저 이 논쟁의 중심이 되는 데살로니가전서 4장 14절, 그리고 16절~17절의 개역개정판 성경 구절을 명확하게 읽어보겠습니다.

이 위대한 종말론 선포 속에서 14절의 "하나님이 그와 함께 데리고 오시리라"는 번역 문구를 평면적으로 읽으면, 사람이 죽으면 영혼이 즉시 하늘나라 천국에 올라가 살고 있다가 예수님이 재림하실 때 하나님이 그 영혼들을 군대처럼 데리고 이 지구 땅으로 내려오시는 것처럼 보입니다. 수많은 기성 교단이 이 구절을 영혼불멸설의 핵심 근거로 제시해 왔습니다.

그러나 뒤이어 나오는 16절과 17절의 구체적인 재림의 타임라인을 대조해 보십시오. 주님이 하늘로부터 큰 나팔 소리와 함께 강림하실 때, 그리스도 안에서 죽은 자들(예수 안에서 자는 자들)의 신체적 상태가 어떻다고 기록되어 있습니까? 그들이 무덤 속에서 "먼저 일어나고(부활하고)"라고 선포합니다. '일어난다'는 동사는 그때까지 그들이 땅의 흙 속(무덤)에 묵묵히 누워서 잠을 자고 있었다는 뜻입니다.

만약 14절의 번역대로 이미 죽은 자들의 영혼이 하늘에 있다가 주님과 함께 이 땅으로 '데리고 내려오는' 중이라면, 정작 그들의 몸은 왜 아직도 이 땅의 무덤 속에 누워 있다가 재림 순간에 땅에서 벌떡 일어난단 말입니까? 하늘에서 내려오면서 동시에 땅에서 일어난다는 것은 시공간적으로 완벽한 모순이자 앞뒤 문맥이 전혀 맞지 않는 엉터리 해석입니다. 억양과 시선을 어디에 두느냐에 따라 신학의 방향이 완전히 달라집니다. 이 수수께끼를 풀기 위해 오리지널 원어의 구조를 정밀 주석해 보겠습니다.

2. 가다와 오다의 언어학적 중립성: 헬라어 원문 정밀 주석

데살로니가전서 4장 14절의 "하나님이 그와 함께 데리고 오시리라"에 해당하는 헬라어 원문 동사는 '아구시(Axei)'입니다. 이는 '데려가다', '인도하다'라는 뜻을 지닌 동사 '아고(Ago)'의 미래 능동태 3인칭 복수 형태입니다.

이 헬라어 동사 '아고'와 히브리어의 대응 단어인 '보(Bo)'는, 우리 한국말이나 영어와 달리 '방향성의 구별이 없는 대단히 중립적인 동사'입니다. 우리 한국말은 내가 있는 이쪽 방향으로 움직이면 반드시 '오다(Come)'를 쓰고, 내가 없는 저쪽 방향으로 멀어지면 반드시 '가다(Go)'를 엄격하게 구별하여 사용합니다. 영어 역시 'Come'과 'Go'의 경계가 명확합니다.

그러나 고대 히브리어와 헬라어는 문맥에 따라 단 하나의 단어 '아고'나 '보'가 '오다'도 되고 '가다'도 됩니다. 물건을 이쪽으로 가져오는 것도 '아고'이고, 물건을 저쪽으로 가져가는 것도 똑같이 '아고'입니다. 사람을 이쪽으로 인도해 데려오는 것도 '아고'이고, 사람을 이끌고 저쪽으로 데려가는 것도 똑같이 '아고'입니다. 단어 자체에는 가고 오는 방향성이 고정되어 있지 않으며, 오직 앞뒤 '문맥(Context)'을 통해서만 이 행동이 가고 있는 것인지 오고 있는 것인지를 분별할 수 있습니다.

따라서 14절의 '아구시(Axei)'라는 원어적 본질은 그저 "하나님이 자는 자들을 인도해 가실(오실) 것이다"라는 뜻일 뿐이며, 이 단어 자체만 가지고는 주님이 그들을 하늘에서 땅으로 데리고 내려오시는 것인지, 땅에서 하늘로 데리고 올라가시는 것인지 방향을 단정 지을 수 없습니다.

그렇다면 앞뒤 문맥을 대입해 보십시다. 16절과 17절에서 주님이 하늘에서 강림하실 때 죽은 자들이 땅의 무덤에서 깨어나 '먼저 일어나고', 그다음 살아남은 자들과 합세하여 다 함께 구름 속으로 '끌어올려져 공중에서 주님을 영접'한다고 성경은 명확히 기록했습니다. 즉, 재림의 최종 도달점과 이동 방향은 지상이 아니라 '땅에서 공중을 거쳐 하늘 보좌로 올라가는 방향'입니다.

그러므로 14절의 '아구시'의 올바른 신학적 번역은, 주님이 하늘에서 영혼을 데리고 내려오신다는 뜻이 아니라, "주님이 재림하셔서 땅에서 깨어난 성도들을 부활시켜, 살아있는 성도들과 함께 당신이 계신 하늘 본향으로 '데리고 가실(bring / lead away) 것이다'"라고 번역하는 것이 100% 정확한 문맥적 주석입니다.

실제로 우리말 성경 중 공동번역과 가톨릭 성경, 그리고 현대어성경 등은 이 구조적 모순을 바르게 통찰하여 "하나님께서는 예수 안에서 자다 깨어난 자들을 주님과 함께 '데려가실 것입니다'"라고 방향을 정확하게 '가다'로 교정 번역해 놓았습니다.

영어 성경 번역본들의 지형을 보아도, 전통적인 역본(KJV, RSV 등)들은 방향성 구별이 모호한 'bring'이라는 단어를 썼으나, 최신 현대 영어 번역인 NLT(New Living Translation) 등에서는 의미를 아주 명확하게 살려서 "God will bring back to life(하나님이 그들을 다시 살려내셔서 데려가실 것이다)"라고 '다시 살려내다(back to life)'라는 번역 어휘를 추가하여 부활 사건임을 명쾌하게 확증해 놓았습니다.

위대한 종교개혁자 마틴 루터(Martin Luther) 역시 독일어 성경으로 이 구절을 옮길 때, 가고 오는 방향성이 없는 중립적인 단어인 'führen(퓌렌 / 인도하다)'을 선택하여 "하나님이 그들을 예수와 함께 인도하실 것이다"라고 대단히 지혜롭고 중립적으로 번역했습니다. 중국어 성경과 고대 문헌들 역시 의미를 다채롭게 해설해 놓았습니다. 셈이나 함, 야벳의 족보를 교차 구조로 배치했듯이 성경은 철저한 문학적 양식 속에 진리를 담았습니다.

3. 영혼 멸절과 영면: 죽은 자들의 성서적 상태

그렇다면 사람이 죽은 후 주님이 재림하셔서 깨우실 때까지의 중간 상태에 대해 성경은 과연 어떻게 선포하고 있을까요? 성경은 인간이 죽으면 영혼이 분리되어 천국이나 지옥으로 직행한다는 영혼불멸설을 전적으로 거부하며, 죽음을 가장 평화로운 '잠(Sleep)'으로 일관되게 묘사합니다.

전도서 9장 5절~6절의 명백한 솔로몬의 선포입니다.

죽은 자들은 "아무것도 모른다"고 선언합니다. 아무것도 모른다는 것은 뇌의 의식과 영혼의 인지 활동이 완전히 정지되어 멸절된 상태, 즉 깊은 잠에 빠져 있음을 뜻합니다. 사랑도, 미움도, 시기도 다 소멸하여 흔적도 없이 흙 속에서 잠들어 있을 뿐입니다. 주님이 나팔 소리로 깨우실 때까지는 그 어떤 영적 활동도 하늘에서 벌어질 수 없습니다.

욥기 14장 12절에서도 "사람이 누우면 다시 일어나지 못하고 하늘이 없어지기까지 눈을 뜨지 못하며 잠을 깨지 못하느니라" 하셨고, 시편 146편 4절에서는 "그의 호흡이 끊어지면 흙으로 돌아가서 그 날에 그의 모든 생각이 소멸하리로다" 하셨습니다. 죽는 즉시 호흡(생기)은 거두어 가신 하나님께로 돌아가고, 육체는 흙으로 돌아가며, 인간의 인격적 '생각과 의식'은 그날로 완전히 소멸하여 잠드는 것이 성경의 확고한 인간론입니다.

우리 구주 예수님께서도 요한복음 11장에서 사랑하시는 친구 나사로가 죽었을 때, 그 죽음의 본질을 '잠'이라는 단어로 명확하게 교정해 가르쳐주셨습니다. 예수님이 제자들에게 "우리 친구 나사로가 잠들었도다 그러나 내가 깨우러 가노라" 말씀하셨습니다. 그러자 영적으로 무지했던 제자들이 대답하기를 "주여, 아픈 나사로가 깊은 잠을 자고 있다면 병이 곧 낫겠나이다"라며 상황 파악을 전혀 못 하고 육신의 수면(렝)으로 오해했습니다.

이에 예수님께서 요한복음 11장 14절에서 단호하고 밝히 선포하셨습니다. "나사로가 죽었느니라!"

보십시오. 예수님의 신학적 관점에서 인간의 죽음은 영원한 파멸이 아니라, 장차 부활의 아침에 주님이 깨우시면 벌떡 일어날 수 있는 안전한 '잠(Sleep)'에 불과합니다. 우리가 사람이 죽었을 때 오랜 잠에 들어갔다는 뜻으로 '영면(永眠)하셨다', 혹은 '잠드셨다'라고 부르는 일상의 표현들은 대단히 성서적이고 아름다운 복음적 언어입니다.

따라서 고린도전서 15장 51절~53절에서 사도 바울이 선포하듯이, "마지막 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라" 하신 그 부활의 순간 전까지는, 죽은 성도들은 하늘 천국에 미리 가 있는 게 아니라 이 땅의 무덤 속 흙 분토 속에서 아무런 의식 없이 평화롭게 영면해 있는 것입니다. 재림의 나팔 소리가 울려 퍼질 때에야 비로소 영원한 신령한 신체적 생명을 입고 홀연히 깨어나게 됩니다. 이것이 성경의 진리입니다.

4. 사후 영혼에 대한 신학적 오역과 '소천' 용어 비판

그렇다면 왜 데살로니가전서 4장 14절은 오랜 세월 동안 우리말 성경에 "데리고 오시리라"로 오역되어 보존되어 왔을까요?

거기에는 성경 번역가들의 뇌리를 지배하고 있던 비성서적인 플라톤 학설인 '영혼불멸설(Immortality of the Soul)'의 신학적 선입견(전제)이 배어 있었기 때문입니다. "사람이 죽으면 영혼이 즉시 몸에서 쑥 빠져나가 저 하늘 천국 낙원에 가 산다"는 그릇된 영혼론을 고수하다 보니, 14절의 중립적인 헬라어 동사 '아구시'를 번역할 때 앞뒤 재림 문맥을 무시하고 "보라, 하늘에 가 있던 영혼들을 주님이 재림할 때 이 땅으로 데리고 내려오시는(오시리라) 문맥이 맞다"고 자의적으로 쪼개어 번역해 버린 것입니다. 문맥의 통일성을 무참히 깨뜨린 오역입니다.

이러한 그릇된 영혼론의 잔재 속에서 오늘날 기독교 성도들과 목회자들이 장례식장 등에서 대단히 자주 오용하는 대표적인 비성서적 단어가 바로 '소천(召天)하셨다'라는 표현입니다. 부를 소(召) 자에 하늘 천(天) 자를 써서, "하늘의 부르심을 받아 영혼이 천국으로 직행해 올라갔다"는 뜻으로 쓰는 단어입니다.

성도 여러분, 단언컨대 인간은 죽어서 즉시 '소천'하여 하늘로 올라가지 않습니다. 성경의 가르침에 의하면 죽은 자는 아무것도 모른 채 주님 오실 때까지 무덤 속에서 의식 없이 자고 있을 뿐입니다. 인간의 영혼과 육체가 분리되어 영혼 혼자 하늘을 둥둥 떠다니며 영생을 누린다는 가설은 성경 전체 맥락에 단 한 구절도 존재하지 않는 이교 철학의 찌꺼기입니다. 만약 사람이 죽자마자 소천하여 천국 낙원에 올라가 주님의 얼굴을 대면하며 이미 최고의 행복을 누리고 있다면, 재림의 날에 주님이 굳이 이 땅에 나팔 불며 오셔서 무덤을 깨뜨리시고 성도들을 부활시키실 이유가 도대체 어디에 있단 말입니까? 이미 천국에 가 있는 영혼들을 굳이 왜 다시 썩어 문드러진 땅의 흙 무덤 속으로 데리고 내려와서 먼지 구덩이 육체와 다시 결합을 시킨단 말입니까? 신학적으로 완벽한 모순이자 주님의 영광스러운 부활 사건을 무의미한 조롱거리로 전락시키는 처참한 오류입니다.

성경이 가르치는 참된 종말론은, 사람이 죽으면 태초에 아담을 창조하셨던 하나님의 웅장한 주권적 권능에 의하여 호흡(생기)은 하나님께로 반환되고, 존재는 흙(먼지)으로 돌아가 잠들어 있다가, 주님이 재림하시는 그 역사의 마지막 날에 '창조의 재현 능력'을 통해 흙에 다시 주님의 생기가 불어 넣어지면서 찬란한 신령한 몸으로 벌떡 깨어나 공중으로 들림을 받아 주님을 맞이하는 것입니다(창세기 창조의 재현). 따라서 소천이라는 그릇된 오역 단어를 버리고, 성경대로 '잠드셨다', 혹은 '주님 안에서 영면하셨다'라고 표현하는 것이 올바른 성도의 신앙 언어입니다. 자는 자들은 재림 때까지 이 땅에서 평화롭게 자고 있습니다.

5. 신학 강의 최종 종합 요약과 결론

오늘 아흔여섯 번째 시간으로 고찰한 '재림 시 죽은 자들의 부활 행로' 신학 강의 전체 내용을 최종 요약정리하겠습니다.

첫째, 데살로니가전서 4장 14절의 "예수 안에서 자는 자들도 하나님이 그와 함께 데리고 오시리라"는 개역성경의 번역은, 성경 저자들의 문맥을 오독하고 비성서적인 '영혼불멸설'의 선입견에 사로잡혀 방향성을 잘못 짚어낸 명백한 '번역상의 오류'입니다.

둘째, 원어 헬라어 동사 '아고(Ago / 미래형: 아구시)'는 가고 오는 방향성이 고정되어 있지 않은 대단히 '중립적인 동사'입니다. 따라서 이 단어의 진의는 뒤이어 나오는 16절과 17절의 구체적인 재림 타임라인, 즉 "그리스도 안에서 죽은 자들이 무덤 속에서 '먼저 일어나(부활하고)'살아남은 자들과 합세하여 공중으로 '끌어올려져' 주님을 영접한다"는 위로의 상승 축 문맥에 따라야 합니다.

셋째, 그러므로 본문의 올바른 신학적 주석은 주님이 영혼을 데리고 지상으로 내려오신다는 뜻이 결코 아니며, 공동번역이나 가톨릭 성경의 바른 번역처럼 "주님이 재림하셔서 땅의 무덤에서 깨어나 부활한 성도들을 이끌고, 하늘 천국 본향으로 함께 '데리고 가실(bring / lead away) 것이다'"라고 번역하는 것이 성경 전체의 흐름에 완벽하게 부합하는 잘 박힌 못입니다.

넷째, 전도서 9장, 욥기 14장, 시편 146편과 요한복음 11장(나사로의 잠)이 명확히 입증하듯이, 죽은 성도들의 상태는 영혼이 소천하여 하늘에 가 있는 게 아니라, 재림의 나팔 소리가 온 지구 기둥을 뒤흔들 때까지 이 땅의 무덤 속에서 아무런 의식과 감정 없이 가장 안전하고 평화롭게 '잠들어 있는 영면의 상태'입니다.

최종적인 결론을 선포합니다.

오늘 신학 강의의 핵심 주제인 "재림 때에 하나님은 죽은 자들을 하늘에서 데리고 오시는가?"라는 엄숙한 질문에 대하여, 성경 전체의 맥락과 인간론에 비추어 내릴 수 있는 선명한 최종 대답은 단호하게 "아니요(No)"입니다. 하나님은 죽은 자들을 하늘에서 데리고 내려오지 않으십니다. 자는 자들은 주님이 오시는 그날 무덤 문을 깨치고 땅에서 영광스럽게 일어날 것이며, 주님은 그 부활한 성도들을 우리와 함께 하늘 보좌로 '데리고 올라가실 것'입니다.

화면에 보이는 장엄한 세 장의 성화 그림들이 바로 성경이 말하는 진짜 재림의 광경입니다. 주님이 천사들의 나팔 소리와 함께 임하실 때, 온 지구의 무덤 문들이 딱딱 벌어지며 의인들이 썩지 않을 영광의 신체로 벌떡 깨어나 일어나고, 살아남은 성도들과 손을 잡고 공중으로 웅장하게 들림을 받아 주님을 맞이하는 부활의 대승리 현장입니다. 이보다 더 확실하고 아름다운 교리는 우주에 없습니다.

성도 여러분, 죽음의 공포와 영혼이 떠돌아다닌다는 거짓 숙명론의 덫을 과감히 깨뜨려 버리십시오. 내 사랑하는 부모와 자녀가 주님 안에서 숨을 거두었을 때, 그들은 지금 지옥이나 하늘에서 헤매고 있는 게 아니라 주님의 품 안에서 가장 안전하게 단잠을 자고 있음을 확신하시기 바랍니다. 아침에 알람 소리를 들으면 번쩍 눈을 뜨듯이, 머지않은 재림의 아침에 주님이 부르시는 사랑 어린 호령 소리와 함께 우리 모든 믿음의 가족들이 무덤을 깨치고 일제히 일어나 영광스러운 하늘 본향으로 함께 데려가 짐을 당할 그 감격의 날을 사모합시다. 이 위대한 재림의 소망 위에서 서로를 깊이 위로하며 날마다 승리하는 성도가 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 축원합니다. 오늘 강의를 여기서 마감하겠습니다. 다음 시간에 또 다른 귀한 성경의 어휘 보화를 가지고 찾아뵙겠습니다. 안녕히 계십시오.

📌 핵심 요약 정리

데살로니가전서 4장 14절 '데리고 오시리라'의 번역적 오류:

헬라어 원어 동사 '아고(Ago / 미래형: 아구시)'는 가고 오는 방향성이 고정되지 않은 대단히 '중립적인 동사'임. 대다수 번역가가 영혼불멸설적 선입견에 치우쳐 이를 지상으로 '데리고 오시리라'고 잘못 오역해 놓음으로써 신학적 혼선을 낳음.

이어지는 16절과 17절의 명확한 재림 타임라인에 의하면, 죽은 자들은 무덤 속에서 '먼저 일어나(부활)'공중으로 '끌어올려져'주님을 영접함. 즉 사후 행로의 이동 방향은 땅에서 하늘 위로 향하는 구조이므로, 공동번역이나 가톨릭 성경처럼 주님이 부활한 성도들을 하늘 천국으로 '데리고 가실 것이다(will bring / lead away)'로 번역하는 것이 100% 올바른 문맥적 주석임.

성경이 선포하는 죽은 자들의 인격적 상태 (영면과 잠):

전도서 9장 5~6절, 욥기 14장 12절, 시편 146편 4절이 명백히 입증하듯이, 죽음은 영혼 분리 천국 직행이 아니라 존재의 호흡이 소멸하여 흙으로 돌아간 채 아무런 의식과 감정 없이 잠들어 있는 '잠(Sleep)'의 상태임.

예수님 친히 요한복음 11장에서 나사로의 죽음을 가리켜 "잠들었도다 깨우러 가노라" 하셨고 "나사로가 죽었느니라" 교정해 주셨듯이, 죽음은 재림의 아침까지 지속되는 안전한 영적인 수면 상태임. 따라서 기성 교계에서 즐겨 쓰는 '소천(召天)하셨다'라는 명칭은 즉시 천국으로 올라갔다는 오해를 낳는 비성서적 단어이며, 성경대로 '잠드셨다' 혹은 '영면하셨다'로 고쳐 부르는 것이 타당함.

재림과 천년기(The Millennium)의 우주적 시간표 구조:

요한계시록 20장에 기초한 올바른 종말론은 오직 '전천년설(천년 전 재림설)'뿐임. 주님이 먼저 영광스럽게 강림하셔야만 성도들의 부활과 승천이 일어나 천년기가 비로소 개시됨.

재림 직후 천년기 타임라인:주님 재림 →① 첫째 부활 (의인들의 부활 및 살아남은 의인들의 신체 변화) →② 성도들의 천상 성천 (공중 영접 후 하늘 보좌로 1,000년간 승천) →③ 지상의 황폐화와 사탄의 결박 (악인들은 재림의 광채로 전멸당하고 사탄은 황폐된 지구 무저갱에 1,000년간 감금됨) →④ 하늘 재심리 심판 (구원받은 성도들이 하늘에서 기록책을 심의함) →⑤ 천년기 마감 후 새 예루살렘 성 지상 강림 →⑥ 둘째 부활 (악인들의 부활 및 사탄의 최후 폭동) →⑦ 유황불 집행 심판 (사탄과 죄의 완전한 소멸) →⑧ 새 하늘과 새 땅 지구 재창조 및 성도들의 영원한 영생 거주 시작.

최종 신학적 결론:

"재림 때에 하나님은 죽은 자들을 하늘에서 데리고 오시는가?"에 대한 성경적 답변은 단호하게 "아니요(No)"임.죽은 성도들은 하늘에 가 있는 게 아니라 재림의 나팔 소리가 울릴 때까지 무덤 속에서 아무런 의식 없이 자고 있으며, 주님이 강림하시는 그 날 태초의 창조 권능으로 무덤을 깨치고 벌떡 일어나 살아남은 성도들과 함께 영광스러운 하늘 본향으로 '데려가심(인도해 가심)'을 입게 됨. 성도는 이 확고한 재림의 부활 소망 위에서 죽음의 공포를 이기고 날마다 말씀 위에 굳건한 신앙을 세워가야 마당함.