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중국의 서안기행 (中國西安紀行)
우리의 國語辭典(국어사전)에서 中華(중화)라고 하는 單語(단어)는 中央(중앙)에 있는 文明(문명)한 나라의 뜻으로 中國(중국) 사람이 周邊(주변)의 民族(민족)보다 優越(우월)하다는 생각에서 自己(자기)나라를 이르는 말이라고 정의 하고 있다.
세계 4대 문명의 하나가 중국 황하문명을 말하고, 黃河文明(황하문명)의 發祥地(발상지)는 중국의 중심부에서도 華山(화산)과 黃河(황하)가 함께 어우러진 곳으로 본다. 그곳이 바로 中華(중화)이기 때문이다.
동방문화진흥회 대전지회에서 작년도에 산동일원을 여행하고 금번에는 西安(서안)을 간다고 하니 흔쾌히 참반하였다.
대전에서 출발한 이지여행사 관광버스를 타기위하여 새벽 3시에 집을 나서서 조재응씨와 만나 논산평생학습관에 이르니 흐릿한 달빛 밤 寅時(인시)가 되는 새벽 4시는 한기가 나의 몸을 움츠리게 만든다.
이윽고 기다리던 버스에 몸을 실어 어스름한 새벽 고속도로를 질주 인천공항에 닿았다. 도착 후 1시간여에 출국 수속을 끝내고 서안 행 아시아나 항공에 몸을 실었다. 우리나라와 중국과의 시차는 1 시간으로 이곳 시간 12시 50분경에 도착하여 서안공항청사 내에 있는 서안공항 찬청에서 점심을 하고 여행기간 우리 일행의 전용관광버스에 오르니 현지가이드인 李春日(이춘일)씨가 버스 안 앞에서 인사를 하는데 저는 교포 4세로 흑룡강성 출신이며 이곳 서안에서 가이드 생활을 한지 16년이 되었다 하고, 키는 비록 작으나 작은 고추가 맵다는 말과 같이 안내하는데 잘할 수 있으니 걱정 말라한다.
우리는 서안시의 변두리가 되는 평원을 버스로 20여분 지났을까 하는 즈음에 어느 마을에 있는 周(주) 文王廟(문왕묘)를 찾았다.
문왕묘는 우중충한 建物(건물)에 管理(관리)조차 淸潔(청결)하지 못하였다. 祠堂(사당)안 정중앙에는 文王(문왕)의 塑像(소상)이 端坐(단좌)하였고, 우측에는 武王塑像(무왕소상)이, 좌측에는 周公(주공)의 塑像(소상)이 配置(배치)되어 있었다.
우리 參拜團(참배단)은 簡單(간단)히 준비한 祭需(제수)를 文王(문왕) 소상앞 卓子(탁자)위에 陳設(진설)하고, 利田(이전)선생님의 集禮(집례)로, 이강노 회장이 獻爵(헌작)하고, 一行(일행) 모두가 行神文(행신문), 好神文(호신문), 文王之什(문왕지십), 乾坤卦爻辭(건곤괘효사), 五皇極文(오황극문), 乾九五文(건구오문)을 차례로 讀誦(독송)하고 四拜(사배)하니 敬虔之儀(경건지의)가 자못 肅然滿堂(숙연만당)하다.
文王(문왕)은 殷(은)나라 末期(말기) 紂(주)왕이 천자로 있을 때 유리 옥속에 갇힌 상태에서 천하에 도가 끊어질까 염려하여 周易(주역)을 지었으며 이로 인하여 도가 다시 흥하게 된 것이다.
사당을 나와 인근 약 1㎞ 지점에 위치한 周陵(주능)은 앞에는 文王(문왕) 陵(능)이 四角墓(사각묘)로 直高(직고) 略(약) 20 m, 밑부분 一面(일면)의 길이가 약 100 m 정도의 정사각형으로 봉분이 축조 되었는데 봉분 위에도 亦是(역시) 四角(사각)의 方形(방형)으로 넓직한 형태로 되어 있다. 널따란 봉분 위에는 키 50 ㎝ 미만의 작은 대추나무가 온통 뒤덮고 있었다.
봉분 위에서 四方(사방)을 觀望(관망)하니 一望無題(일망무제)의 평원이다.
무덤 앞에는 周文王陵(주문왕능)이라고 4m 정도 높이의 碑石(비석)이 서있다. 마치 이집트의 피라밋 형으로 古代(고대)의 陵(능)을 대변하는 듯하다.
무왕의 능은 문왕능 뒤로 약 200m 사이를 두고 같은 크기로 조성 되었고, 앞에 역시 문왕의 비석과 똑같은 모양 크기로 주무왕능이라는 碑(비)가 서있다.
무왕은 문왕의 아들로 뒤를 이어 즉위 하였다. 강태공을 군사로 삼아 周公旦(주공단)을 천자를 보좌하는 직책으로 임명하였다.
召公(소공)과 畢公(필공)등을 왕의 곁에 두고, 정사를 보좌하게 하여 문왕의 대사업을 일으켜 더욱 빛나게 하신 분이다.
다음으로 주공능을 奉審(봉심)하려 하였으나 陵(능)의 소재위치를 몰라 찾지 못하였다.
주공은 무왕이 죽자 成王(성왕)이 어린나이에 즉위하니 제후가 周(주)나라를 배반할까 두려워 7년 동안 攝政(섭정)하다가 성왕이 長成(장성)한 후 완전히 이양하여 懿德(의덕)을 후세에 길이 남긴 분이다.
나는 존경심이 피어오르는 마음에 꼭 봉심하려 했으나 짐짓 접어야 했다.
이어 인근에 있는 아방궁을 찾았는데 실제 아방궁의 36분의1 로 축소하여 관광객에게 보여주는 展示用(전시용)이었다. 실제 아방궁은 동서가 3㎞ 남북이 3㎞ 이며, 72개의 궁전이 있었다하니 어마어마한 크기이다. 그 구조와 규모로 보아 실제의 아방궁은 상상을 초월하는 궁궐이 아니었을까 추상해본다. 아방의 명칭은 지명에서 取(취)한 이름이라 한다.
頤和宮(이화궁)호텔에서 留宿(유숙)하고 아침에 碑林博物館(비림박물관)으로 향했다. 비림박물관은 서안시 비림구 南环路(남배로) 小鴈塔(소안탑) 부근에 있다. 박물관 입구 마당에서는 중국 여성 20여 人(인)이 한국의 대중가요 노바디 음악을 틀고 춤을 추며 아침 운동을 하고 있다.
비림의 현판에는 碑(비) 字(자)의 머리 부분에 점 하나가 빠져 있으며 이 비의 글씨는 林則徐(임칙서) 將軍(장군)의 글씨라고 한다.
1840년 아편전쟁 당시 官職(관직)이 없는 신분으로 전쟁에 出征(출정)할 때 쓴 懸板(현판)이라 한다. 전쟁에서 승리하고 돌아와 점을 찍겠다. 하였는데 그는 전쟁에서 敗(패)하고 신장으로 가는 도중 불행이도 죽임을 당하여 碑 자의 점을 찍지 못하였다 한다.
北宋(북송)때 세워진 孔子文廟(공자문묘)였는데 중앙에는 文廟(문묘)라 하고, 좌측에는 道冠古今(도관고금) 우측에는 德配天地(덕배천지)라 쓰여 있어 孔子(공자)를 기리는 자취가 남은 듯하였다.
그 안에 들어서자 뜻밖에도 건물 內外(내외)가 크고 작은 碑(비)들로 숲을 이루고 있다. 말 그대로 碑林(비림) 이었다. 입구 마당에 唐(당) 顯宗(현종)의 親筆(친필)이라고 하는 석대효경비가 輝煌(휘황)한 姿態(자태)로 서있고, 漢(한)나라에서 淸(청)나라에 이르기까지 유명한 인물들의 文章文句(문장문구)와 畵筆遺物(화필유물)들이 2500여 점 이상 전시실 7개에 가득하다.
그중 “關帝詩竹(관제시죽)”이 내 마음을 刺戟(자극)해 가이드 설명에 귀를 기울였다. 그러나 좁은 공간에 일행 중 뒤편에서 듣다보니 자세한 내용을 알아들을 수 없었다.
關帝詩竹(관제시죽)은 관우가 조조에게 잡혀 있을 때 자신의 변함없는 마음을 소열황제인 유현덕에게 보낸 詩(시)이다. 남이 알아보지 못하도록 대나무 잎을 글씨로 形象化(형상화)하여 시를 지어 보낸 것으로, 유현덕은 이 시를 보고 관우의 변함없는 마음을 알았다고 하니, 관우는 歷史(역사)와 함께 義(의), 勇(용)으로 모든 사람에게 刻印(각인)되어 萬古(만고)의 德將(덕장)으로 推仰(추앙) 받는 인물이다.
關帝詩竹
不謝東君意 (불사동군의) 동군(조조)의 후의에 감사하게 여기지 않고
丹靑獨立名 (단청도립명) 변함없는 마음으로 홀로 이름 세우리라
莫嫌孤葉淡 (막혐고엽담) 외로운 잎 담박함을 싫어하지 마소
終久不凋霒 (종구불조음) 끝끝내 시들지 않으리니 ············
다음은 서안에서 관중 평원을 달려 약 30 ㎞ 지점에 위치한 驪山(여산) 아래에 있는 華淸池(화청지)를 관람 하였다.
입구 좌우에는 4 m 정도의 용발톱나무 (일명: 회나무)가 서 있는데 나뭇가지의 모양이 발톱처럼 생겨 奇怪(기괴)하다. 내당에 들어서자 역시 좌우에 각각 1 그루씩 서 있어 아마도 황제가 居處(거처)하기도 하고, 왕래하는 곳이므로 草木(초목)까지도 象徵的(상징적) 표현을 한 것인가? 奇妙(기묘)한 理致(이치)가 담겨 있을 것만 같다.
화청지 안쪽 한 곁에는 장학량이 서안사변을 일으켜 장개석을 감금해두었던 五間廳(오간청)이 있다. 一字형 건물로 5개의 독립된 방으로 되어 있어 오간청이라 한다.
또한 장개석은 국민당 정부를 이끌고 중국 공산당과 싸우기 위해 서안의 화청지 내에 있는 오간청에서 작전회의를 열었다. 이때 장학량은 휘하의 군대를 이끌고, 새벽에 장개석을 捕縛(포박)하여 공산당과의 內戰(내전) 중지와 항일을 요구, 국민당과 공산당의 합작으로 抗日(항일) 전쟁을 도모하였다. 이것을 서안사변이라 한다.
화청지의 또 다른 일화는 양귀비로 더욱 유명하다. 양귀비는 산서성 포주에서 태어나 17세에 당나라 현종의 아들 수왕의 妃(비)가 되었다. 현종이 화청지에서 양귀비를 보고 盼(반)하여 수왕을 변방으로 보내고 양귀비를 도교사당으로 보냈다. 그후 5년 동안 비구니 생활을 하고, 27세에 貴妃(귀비)가 되어 唐(당) 현종의 마음을 사로잡았다. 絶世(절세)의 미인이었으며 歌舞(가무)에도 能(능)했다고 한다.
이곳 화청지의 해당탕은 자신이 몸에서 암냄새가 나기 때문에 하루에 18번을 목욕 했다하며 당 현종은 鼻㾾(비염)으로 냄새를 맡지 못했다고 한다.
해당탕은 연꽃 모양의 浴湯(욕탕)으로 되어 있었다.
태자탕은 양귀비가 목욕하고 나오다가 이마를 다쳐 피가 나는 곳에 꽃잎을 붙이고 나오니 그 모습이 더욱 예뻤다고 한다.
星辰湯(성진탕)은 당태종 이세민이 목욕했던 노천탕이다. 건축물 내 여러 탕들을 관람하고 나오니 살결처럼 하얀 대리석으로 양귀비가 목욕을 하고 방금 나온듯한 모습으로 石刻像(석각상)을 세워 놓았다. 마치 아테네의 비너스상처럼 매력적인 모습이다.
남자들은 양귀비의 매력에 반하고, 여자들은 양귀비처럼 예뻐지고 싶은 마음에서일까. 이 石刻像(석각상) 앞에서 기념 촬영을 많이 한다.
唐(당) 현종이 화청지에서 양귀비에 빠져 향락으로 보낼 때이다. 6촌 오라비인 楊國忠(양국충)과 安祿山(안록산)의 대립으로 755년에 亂(난)이 일어났다. 현종과 양귀비가 사천으로 逃走(도주) 하던 중 馬嵬驛(마외역)에 이르러 군사들이 현종에게 양귀비를 죽이라고 壓迫(압박)하여 현종은 그녀 스스로 자살하게 하였다.
우리 南氏(남씨) 와는 인연이 깊은 時代(시대)였기에 그 由來(유래)를 적어 본다. 南氏(남씨) 始祖(시조)의 本姓(본성)은 金氏(김씨)요, 諱(휘)는 忠(충)이니 지금의 河南省(하남성) 汝南(여남) 사람이다. 벼슬은 吏部尙書(이부상서)에 이르렀다.
현종 14년 (신라 경덕왕 14년, 서기 755년)에 按廉使(안렴사)가 되어 奉命使臣(봉명사신)으로 日本(일본)에 갔다가 歸還中(귀환중)에 바다에서 颱風(태풍)을 만나 漂流(표류) 하다가 한 섬에 漂着(표착)하니 新羅(신라) 땅으로 지금의 경상북도 영덕군 축산면 축산동 죽도이다.
신라 경덕왕이 이 일을 중국 천자에게 보고할 시에, 唐(당) 현종은 안록산의 반란으로 蜀(촉)으로 擧動(거동)하였다.
詔書(조서)를 내려 말하기를 十生九死(십생구사)한 사람을 臣下(신하)의 禮(예)로써 불러 올수 없으니 마땅히 그가 원하는 대로 쫓겠다! 하였다.
公(공)이 이곳도 天子(천자)의 땅이라 하고, 머물러 살기를 원하니, 경덕왕이 公(공)에게 汝南(여남) 땅에서 왔다하여 남씨로 賜姓(사성)하고 이름을 敏(민)으로 고치고, 英陽縣(영양현)에서 살게 하였으며, 그 고을을 食邑(식읍)으로 하여 英毅公(영의공)을 封(봉)하니 公(공)의 타고난 資質(자질)이 英俊(영준)하다는 뜻이다. 이때 公(공)의 나이 40여 세라 한다.
이와같이 우리 남씨의 家傳由來(가전유래)가 家乘(가승)과 族譜(족보)에 傳(전)한다.
화청지 앞에 있는 秦錦堂(진금당)에서 中食(중식)을 하고 약 1 시간 거리의 여산의 북쪽 1㎞ 정도에 있는 진시황 능으로 갔다.
驪山(여산)을 중심으로 四方(사방) 150㎞ 이내에는 山(산)이 없고, 平原(원)(평원)중에 다만 여산만이(높이 980m) 特立(특립)하여 한 마리의 軍馬(군마)가 서 있는 모습이다.
북쪽으로는 황하가 逆水(역수) 來朝(내조)하며, 진시황능의 머리는 여산을 베게삼아 背山臨水(배산임수)로써 명당 중에 명당이라 한다. 그러나 左右環抱(좌우환포)함도 없고, 有情(유정)함도 없었다.
이 거대한 황능은 陵(능)이라기보다 하나의 산이다. 진시황능 서쪽편에는 2대 황제인 胡亥(호해)의 무덤이 있다 한다.
진시황능은 구릉형 墓(묘)로 동서가 345m, 남북이 350m이며, 봉토 높이가 76m 의 거대한 피라미드형인데 상단부는 평평하다 한다.
진시황은 13세에 왕위에 즉위하여 陵役(능역)을 시작하여 36년이 걸렸다. 그는 49세에 죽었고, 6 國(국)을 통일한 후에는 70여만 명이 동원되어 완성했다 한다. 지하 궁전 같은 무덤 속은 井(정)자 형으로 정 중심을 과학적으로 설계하고 垓字(해자)와 같은 역할로 보호되어 不可思議(불가사의)한 工役(공역)이라 한다.
시황능 앞에서 약 1㎞ 정도 떨어져 멀리 내려다보이는 마을이 있다. 바로 이 마을이 갱유촌이라고 하는데 이곳에서 焚書坑儒(분서갱유)를 했다고 한다. 焚書坑儒(분서갱유)는 醫學(의학), 卜書(복서), 技術書籍(기술서적), 외에 모든 經傳(경전)과 歷史書(역사서)를 태우고, 儒學者(유학자) 460여 명을 땅을 파고 산체로 묻어 죽인 곳이라 한다. 그 말을 들으니 殘惡無道(잔악무도)함에 몸서리가 쳐진다.
진시황능 일대의 모든 토지가 塵肺(진폐)에 효능이 있다는 석류나무 밭 이였는데 무덤을 발견한 후 보호 정책으로 현재는 소나무가 빽빽이 무성하게 자라고 있다.
진시황능에서 북동쪽으로 1.5㎞ 떨어진 兵馬俑坑(병마용갱)으로 갔다.
입구에는 燿燿大秦(요요대진), 泱泱中華(앙앙중화), 世界四大(세계4대), 文明發祥地(문명발상지)라고 커다랗게 써 놓았다. 표를 사서 건물 안으로 들어서니 거대한 規模(규모)와 精巧(정교)함에 놀랐다.
“내 어찌 이토록 어마어마한 역사 유물을 직접 볼 수 있을까!” 하고 눈을 비벼 가며 보고 또 보고 귀를 쫑긋 세워가며 가이드 말에 귀를 기울였다.
이 유적이 세계8대 불가사의중 하나라고 한다. 1974년 한 농부가 우물을 파다가 우연히 발견하였다. 發掘(발굴)작업이 한창 진행 중인데 현재는 3개의 坑(갱)을 발굴 하였고, 지금도 계속 발굴 진행 중이라고 한다.
兵馬俑(병마용)을 보노라니 대군이 집결하여 명령만 기다리고 있는 듯한 巨大(거대)한 장면은 그 옛날 진 나라의 백만 대군의 縮小版(축소판)이다.
당시 秦(진) 나라에는 갑옷을 입은 兵士(병사)가 100여만 명, 戰車(전차)가 千(천)여 乘(승), 말이 일만 마리가 있다고 史記(사기)에 전한다.
이러한 강력한 군사력을 立體(입체) 造形(조형)으로 나타낸 것은 現實感(현실감) 나는 極致(극치)의 造化(조화)이다. 세 개의 병마용갱 중에 가장 큰 1호 갱은 길이가 230m, 넓이가 62m, 총면적이 14,260㎡, 이며 동서로 長方形(장방형)을 이루고 있다. 若(약) 6,000여 점의 陶俑(도용)과 陶馬(도마)와 戰車(전차)가 공통적으로 장방형의 진형을 구성하고 있다. 저만큼 위치에서 인부 10여명이 파괴된 陶俑(도용) 조각을 손질하고, 발굴하는 모습이 보였다. 2호 갱은 1호 갱과 약 20m 사이를 두고 있으며 曲(곡)자 形(형)으로 동서의 길이가 124m 남북의 길이가 96m 면적이 약 6000㎡ 라고 한다. 이곳도 역시 발굴 진행 중이라고 한다.
이미 발굴돼 전시된 유물도 많이 배치해 놓았다. 탐사한 발굴 자료를 추산하면 2호 坑(갱)속에 武士俑(무사용)이 90여 점이 있고, 戰車俑(전차용) 말이 350여 마리, 기병용 말이 116 마리, 나무 戰車(전차)가 89乘(승)이 있을 것으로 推算(추산)한다고 한다.
2호 갱 동쪽에 있는 3호 갱을 보니 평면 형상이 오목할요자(凹)와 비슷하고 면적은 약 500㎡이며, 도용 66점과, 駟馬鼓車(사마고차) 1乘(승)이 있다.
옛날에는 군막이라 했는데 오늘날 사령부에 해당하는 중요한 곳이라 한다.
초패왕 항우가 진시황 때문에 그의 祖父(조부)가 사망한 것을 복수하려고 병마용을 破壞(파괴)했다 한다. 만약 그대로 보존되었다면 人類(인류) 歷史(역사)의 유물에 최고의 傑作名品(걸작명품)이 아닐까 생각한다.
진시황은 중국 최초로 中央集權(중앙집권)체제를 확립해 統一(통일) 帝國(제국)을 建設(건설)한 君主(군주)이다. 姓(성)은 嬴(영), 이름은 政(정)이다.실제 生父(생부)로 알려진 呂不韋(여불위)의 공작으로 즉위한 장양왕의 아들로 13세에 즉위(BC : 230-221)년에 韓(한), 魏(위), 楚(초), 燕(연)趙(조), 齊(제)나라를 차례로 멸망시켰다. 천하를 통일한 후 스스로 始皇帝(시황제)라 稱(칭)하고, 중앙집권체제로 군현제를 실시하고, 문자와 도량형, 화폐 등을 통일 하였고, 사상통일로 분서갱유를 하였다.
또한 북으로는 흉노족을 屈伏(굴복)시키고, 남으로는 양자강 이남과 지금의 베트남 북부와 해남도를 장악하고 요동에서 감숙성, 武威(무위), 永昌(영창)에 이르기 까지 萬里長城(만리장성)을 築造(축조)한 인물로 유명하다.
중국사에 가장 큰 영향을 미친 역사의 인물은 누구인가? 란 중국인의 설문조사에서 秦始皇(진시황)과 毛澤東(모택동)이라 한다.
모택동(마오쩌둥)은 오늘날의 社會主義(사회주의) 중국을 만들었고, 그 중국 자체를 만들었다고 할 수 있다는 사람이기 때문이다.
중국의 역사는 진시황 이전에도 오래 이어져 왔으나 오늘날 국제적으로 차이나로 이름 하는 것은 秦(진) 이라고 하는 國名(국명)에서 비롯된 것이 아닌가 한다.
觀覽(관람)에 눈과 귀가 모두 바뿐데, 시간도 바쁘다 보니 발걸음도 바쁘다.정해 놓은 숙소가 있는 서안으로 향하면서 가이드는 서안에 대하여 설명한다. 서안은 황하강의 중류 지역으로 黃帝(황제)가 다스린 중화문화의 대표지로 과거 동서양 문화교류에 중요한 역할을 하였고, 실크로도의 기점이라고 한다.
12세기 초 북송이 멸망할 때까지 周(주), 秦(진), 漢(한), 隋(수), 唐(당)에 걸쳐 역대 수도로 정치, 경제 문화의 중심지이자 長安(장안)으로 알려진 중국 제일의 千年(천년) 古都(고도)이다.
지금은 섬서성의 성도이며, 인구는 유동 인구까지 합하면 약 1,100만 명이고, 중국에서 11번째 인구가 많은 도시이며 북경, 상해, 무한과 함께 4대 교육의 도시라고 한다.
서안에 저녁 6시 40분에 도착하여 우리 교포가 운영하는 경복궁 한국요리 식당에서 저녁 식사를 하고 7시 20분경에 숙소로 향하는 도중 장안 남문 입구에서 바라보는 城壁(성벽)과, 城樓(성루)의 일대 夜景(야경)은 평생 잊지 못할 야경이며, 불빛과 조화를 이룬 幻想的(환상적)인 風景(풍경)이었다.
우리 일행은 장안의 저녁 야시장을 둘러 보다가, 어느 한 가게에서 양과 소고기 꼬치구이를 맛보았다.
여행 3일째 嘉洄漢唐書城(가회한당서성)을 찾았다. 이서점은 3층 까지 있다.
한층의 넓이가 100 평정도는 됨직 하게 보였는데 책이 수없이 많다.
저 많은 책들이 讀者(독자)를 기다리고 있음을 생각할 때 문화와 문명 모두가 책을 통하여 일깨우고 새롭게 발전되는 것이 아닐까 생각한다.
화산을 가기위해 書店(서점)을 나왔다. 버스로 2시간 정도 이동하니 화산이 있는 곳에 도착했다. 화산 밑에 있는 식당에서 점심을 먹고, 매표소로 향했다. 매표소에서 케이블카가 있는 곳까지는 전용으로 운행하는 작은 버스를 이용해야만 한다. 이곳에 화산의 모형도를 10여 평 됨직 하게 만들었다.
화산의 중앙부에서 주변 산까지 투명하게 보일 수 있도록 입체 모형도를 실내 바닥에 만들어 놓았다. 그 위에 두꺼운 유리를 설치해서, 산 정상을 오르지 않아도 발밑의 화산을 하늘에서 보듯 感想(감상)할 수 있다.
華山(화산)! 글자가 말해 주듯 연꽃이 피는 形象(형상)으로 奇奇妙妙(기기묘묘)한 山(산)임을 직감할 수 있었다.
우리는 버스를 타고 화산 바로 아래 케이블카 승강장에 도착했다. 버스에서 창밖은 좁은 산 협곡으로 양측은 손에 닿을 듯 암벽의 산이 버티고 있어 간신히 버스가 오고 가는 듯 보였다.
드디어 케이블카를 타고 화산에 오르는데 45도 이상의 경사면을 이루고 있다. 이렇게 가파르고 열악한 장소에 케이블카를 설치했다고 생각하니, 나는 편안히 오르내릴 수 있지만 공사 당시 노역자의 수고로움도 고맙거니와, 희생자는 없었을까! 마음속으로 염려스러워 하며 산에 오른다.
화산의 북봉 밑까지 케이블카로 오르고 걸어서 다시 화산을 올라야 하는데 산등성이 좁은 바위 사이길이다. 雲梯橋(운제교)라고 하는 곳으로 가면서 山(산)을 바라보니 거의 90도 경사에 가까운 千也萬也(천야만야)한 바위절벽이 이곳 저곳에 危壓感(위압감)을 주고 있다. 그중에 화산 북편의 岩壁山(암벽산)은 인간만이 아닌 天下(천하)의 萬物(만물) 모두를 壓度(압도)하는 듯하다.
華山(화산)의 가장 中心(중심)이 되는 곳 花心(화심)을 오르기 위허여 雲梯橋(운제교) 밑에 이르러 정신을 가다듬고 오르기 시작하는데 바위를 정으로 쪼아 계단을 만들고, 좁고도 경사가 급한 가파른 길은 좌우로 현기증을 일으키는 절벽이다. 날씨마저 추워 엄두가 나질 않아 되돌아 北峯(북봉)에 올랐다. 북봉에서 화산을 바라보며 오르지 못한 아쉬움을 달래며 참으로 아름답고, 기백이 넘치는 산 이라고 되 뇌이면서 화산을 향하여 나는 오! 화산이시여! 하고 합창 하였다.
화산은 서안에서 동쪽으로 100Km쯤 떨어져 있다. 해발 2,154.9m로 중국 오악중에 가장 높고, 화강암으로 이루어져 있다. 기이함과 험난함이 天下第一(천하제일)가는 산이라 한다.
남봉인 落雁(낙안), 동봉인 朝陽(조양), 서봉인 蓮花(연화), 북봉인 雲臺(운대), 중봉인 玉女峯(옥녀봉)과 그 밖의 36 개 작은 봉우리가 있다.
우리나라는 季節(계절)에 따라 금강산을 달리하여 부른다. 봄은 금강산, 여름은 봉래산, 가을은 풍악산, 겨울은 개골산, 이라고 부르듯이 화산도 잦은 날씨의 변화로 雲華山(운화산), 雨華山(우화산), 霧華山(무화산), 雪華山(설화산) 등으로 불린다고 한다.
淸代(청대)의 유명한 학자 章太炎(장태염)은 中華(중화) 또는 華夏(화하)는 모두 華山(화산)으로 인해 생긴 이름이라고 했다. 史記(사기)에 皇帝(황제)와 堯(요) 임금, 舜(순) 임금이 華山(화산)을 순례했다고 기록하고, 秦始皇(진시황), 漢武帝(한무제), 武測天(무측천), 唐玄宗(당현종)등 십여 帝王(제왕)들이 화산에서 제사를 올렸다고 한다.
하산하여 전용버스에 올라 서안으로 이동 중에 가이드는 다시 서안에 대하여 몇 가지를 설명하는데 서안은 옛 부터 계획 설계된 도시이며, 중국의 중앙에 위치한 중심지라 한다.
2010년에 우리나라와 중국과 축구 대결이 있었는데 처음 3:0 으로 승리하자 야단법석하고 당시 각 주점과 식당에서 술 소비가 급증하고, 환호성이 진동 하였다 한다. 또 2003년에는 중국 전역에 조류독감인 사스가 유행 사망자들이 속출하여 방역당국이 긴장하였을 때 우리 한국인에게는 한 사람도 발생하지 않아 그 연유를 조사해 보니 한국인은 발효식품인 김치를 즐겨 먹기 때문에 사스가 방역되었다 해서 이후부터 중국인들도 김치 소비가 점차 높아지고 있다고 한다.
중국인들은 돈에 대한 애착심이 더욱 강하여 경제가 발전됨에 따라 은행의 업무도 많아지고 인기가 있어 은행원이 되는 것을 큰 영광으로 생각한다고 한다. 한편으로 은행을 이용하는 사람도 많지만, 현금을 자기 집에 깊숙이 보관하는 습성도 있어 사스가 발생했을 때 즉시 현금으로 자가용을 구입 공공장소와 공공교통수단을 피하기 위해 운행하니 시내 곳곳에 차량 행렬로 교통이 대단히 복잡해졌다 한다.
서안에도 지하철이 2011년에 개통 되었으며, 韓國文化(한국문화)도 인기가 있는 가운데 첫째로 건축문화, 인테리어 직업에서 온돌 문화를 선호하여 한국에서 가공한 옥돌 난방용 제품을 역수입한다고 한다.
두 번째는 미장원인데 중국인들이 경제가 날로 나아지면서 얼굴을 단장하고 가꾸고 싶은 마음에서 미장원은 단연 인기 직업이 되었다. 그중에서도 한국인 미용사를 선호하여 어느 한국인 미용사는 불과 몇 년 만에 아파트 14채의 집을 가지고 있다 한다.
셋째는 김밥 장사다. 중국인들도 급속한 産業化(산업화)와 다양한 직업으로 인구가 도회지로 몰리면서 출퇴근 시간이 바빠짐에 따라서 10분 안에 해결할 수 있는 간단한 음식을 선호하게 되었다.
한국인 어머니가 아들을 중국 대학에 유학을 보내면서 김밥을 만들어 팔기 시작한 것이 크게 성장하여 요즘은 32곳에 체인점을 두고 있어 일확천금의 부자가 되었다고 한다. 이제 중국이 高度成長(고도성장)하면서 한국을 본 받고 있는 것 같다.
서안 여행 나흘째 우리 일행은 숙소에서 한 시간 정도 이동하여 茂陵(무능)을 찾았다. 이곳은 평원중에 약간 둔덕진 곳이었다.
漢武帝(한무제)의 陵(능)은 武陵(무능)으로 좌측에 霍去病(곽거병)의 墓(묘)는 우측에 있다. 곽거병의 묘에서 다시 우측으로 200여m 정도 위치에 金日磾(김일제)의 墓(묘)가 있는데 3基(기)의 陵墓(능묘)는 좌우 橫列(횡렬)로 늘어서 있다.
茂陵(무능)은 서안에 있는 제왕능 중 規模(규모)가 제일 크다. 이곳은 漢代(한대) 槐里縣(괴리현)의 茂鄕(무향)이라 武陵(무능)을 이곳에 營建(영건)해서 옛부터 茂陵(무능)이라 稱(칭)한다. 武陵(무능)의 높이는 46.5m 밑변의 동서 길이는 231m이고, 남북은 234m이며 능 주위를 方形(방형)으로 담장을 조성했다. 무능의 지하수장품은 珍貴(진귀)한 寶物(보물)을 헤아릴 수 없고 工程(공정)이 浩大(호대)하여 아직 開放(개방)하지 않으며, 軍兵(군병)이 철저히 守護(수호)하고 있다 한다.
武帝(무제)는 前漢(전한)의 7대 皇帝(황제)로 이름이 劉澈(유철)이며, 字(자)는 通(통)이며, 廟號(묘호)는 世宗(세종)이고, 시호는 孝武皇帝(효무황제)이다. 武帝(무제)는 15세에 父皇(부황) 景帝(경제)의 뒤를 이어 황제에 올랐으며, 재위 기간은 54년이며, 壽(수)는 70세이다. 가장 긴 長壽萬世(장수만세)와 가장 넓은 영토를 만들고, 가장 위대한 황제로 중국의 역사에 진시황제, 淸(청)의 康熙帝(강희제)와 더불어 3대 황제로 꼽힌다.
초기에 유학자 董仲舒(동중서)를 기용하고 유교를 國敎(국교)화 하여 나라를 中興(중흥)시킨 業績(업적)이 컸다.
무제가 동중서에게 古今治道(고금치도)에 대하여 물으니 동중서가 대답하여 말하기를 彊勉(강면)함에 있을 뿐이라고 했다.
그 강면은
彊勉學問則(강면학문즉), 聞見博而知益明(문견박이지익명), 하고
( 학문에 힘쓴즉, 듣고 보는 것이 넓고 커서 날로 지혜가 밝아지고 )
彊勉行道則(강면행도즉), 德日起而大有功(덕일기이대유공)
( 도를 행하는데 힘쓴즉, 덕망은 날로 일어나 큰 공적을 두게 된다. )
이라고 한 동중서의 말이 史記(사기)에 傳(전)하고 있다. 참으로 萬世不變(만세불변)의 眞理(진리)이다. 나는 勉學行道(면학행도)를 못하면서 座右銘(좌우명)으로 삼고 있으니 부끄러운 일이다,
漢(한) 무제의 능을 관람하지 못해 아쉽지만, 곽거병의 묘를 관람할 수 있어 마음에 위안이 된다.
곽거병의 묘역 좌측에 馬踏匈奴像(마답흉노상)이 매우 印象的(인상적)이다.
말(馬)이 匈奴(흉노)를 짓밟고 있는 모습은 곽거병 장군이 흉노와의 전쟁 승리를 기념하는 뜻이 담긴 듯하다. 곽거병은 한 무제 때 傑出(걸출)한 청년 장군으로 무제의 총애를 받았다. 그의 이름은 우리가 잘 아는 東方朔(동방삭)이 지어 주었다는데 곽거병은 短命(단명)할 像(상)이라 병이 그에게서 물러가라는 뜻으로 霍去病(곽거병)이라 이름 하였다 한다.
거병은 나이 15살에 登用(등용)하여, 18세 젊은 나이에 侍中(시중)이 되었으며, 갓 20살이 지나 표기장군에 임명되어 6 차례에 걸쳐 군사를 거느리고 서부변방을 평정하였다.
광대한 목초지가 있는 언지산을 공격 점령하고 기련산을 넘어 흉노의 병사 4만여 명을 사로잡은 큰 功勞(공로)로 무제의 총애가 있었으나 24세에 病逝(병서)하니 短暫的(단잠적) 일생이었다. 또 곽거병이 한때 흉노로부터 포위당하여 위기에 처했으며 군장병들은 소변시에 통증과 얼굴이 부어 위급하였다. 이때 한 장교가 戰馬(전마)들은 戰車(전차)앞의 野生草(야생초)를 뜯어먹고 건강함을 보고하니 곽장군은 즉시 전 장병들에게 이 야생초를 끓여 먹으라 명하니 몇 날이 지나지 않아 모두 쾌유하였다 한다. 바로 이 야생초가 車戰草(차전초)라고 하며 오늘날 알고있는 질경이 또는 질경초라고 하는 것이다.
차전초는 양혈해독 작용을 하며, 血尿(혈뇨), 皮膚瘡毒(피부창독) 등에 효과가 있다. 질경초 씨를 採取(채취)하여 볶아 粉末(분말)화 하여 물에 개여 먹으면 위장에 튼튼하다는 말이 있고, 볶을 때에 작은 씨가 눈에 들어가면 눈이 멀게 된다고 하니 조심해야 한다.
곽거병의 묘는 四方(사방) 약 100여m 의 正方形(정방형)에 높이 20m는 됨직하다. 墓(묘) 앞에 서 있는 碑(비)의 뒤편으로 墓(묘)의 상단에 오르는 길이 있어, 올라 四方(사방)을 觀望(관망)하니 좌편 가까이에 武帝(무제)의 陵(능)이 커다랗게 보이고, 우측에는 200여m 거리에 곽거병의 묘 3분의 1 크기로 보이는 김일제의 墓(묘)가 田野(전야) 가운데 쓸쓸히 있었다.
김일제는 匈奴族(흉노족) 出身(출신)이다. 字(자)는 翁叔(옹숙)으로 본래 흉노족 장수 休屠(휴도)왕의 아들로 태어났다.
父王(부왕)이 漢武帝(한무제)와의 전투에서 敗(패)하여 14세의 나이로 포로로 끌려와 말(馬) 기르는 奴隸(노예)가 되었다. 우연히 한무제의 눈에 띄어 노예에서 해방되고, 馬監(마감)에 임명되었으며, 이어 시중, 부마도위, 광록대부에까지 올랐다. 한무제의 암살 시도를 막아 그 功(공)으로 車騎將軍(거기장군)이 되었으며, 휴도 왕이 金人(금인)을 가지고 天主(천주)에게 祭祀(제사)하였기에 金氏(김씨) 姓(성)을 下賜(하사)받았다.
곽거병의 묘 앞에 있는 박물관을 관람하고, 이곳에서 2 ㎞ 정도의 가까운 곳에 있는 乾陵(건능)으로 이동했다. 平原(평원) 중에 마치 성숙한 여인이 누워 있는 듯한 모습처럼, 부드러운 모양을 하고 있는 山(산)이다.
이 낮은 山(산)을 좌측으로 구비 돌아 건능에 이르니 入口(입구)에서 능까지의 거리는 폭 30여m에 길이가 약 1㎞ 의 도로로 조성되어 있고, 路邊(로변) 좌우에 武人石像(무인석상)이 여러 점 侍立(시립)하듯 서 있다.
乾陵(건능) 가까운 앞에는
一代女皇福地(일대여황복지), 千古盛唐乾陵(천고성당건능),
(한 시대 여황의 복된 땅이니, 천고에 융성하였던 당나라의 건능이다.
兩帝一陵一世界(양제일능일세계), 三山一景一美人(삼산일경일미인).
(두 황제(당:高宗과 則天武后)의 한 능은 한 세계가 되었고, 세 봉우리의 산은 하나의 경치로 한 미인과 같다.)
이라고, 큰 글자로 커다랗게 쓰여 있었다. 則天武后(측천무후)의 女皇(여황)을 보는듯하니 능으로 조성된 이 山(산)과 어울림 말이다.
乾陵(건능)은 唐(당)의 3代(대) 皇帝(황제)인 高宗(고종)과 중국 唯一(유일)의 여황제 則天武后(측천무후)의 合葬墓(합장묘)이다.
14세에 궁녀로 입궐, 당시 40세였던 태종의 첩이였다. 태종이 죽자 그의 아들 고종의 첩이 되었는데 優柔不斷(우유부단)했던 고종을 壟斷(농단)하고 정치에 가담 전횡하여, 한때 나라 이름을 周(주)로 바꾸고 스스로 聖神皇帝(성신황제)가 되었다. 또한 정치 능력과 통치술이 뛰어나 나라는 平安(평안)하고 백성들의 삶은 안정되었다고 한다.
이 건능은 측천무후 자신이 재위 당시에 조성된 묘라 하며, 능의 좌측에는 고종의 述聖記碑(술성기비)가 있고, 육십일인의 蕃臣(번신)을 像徵(상징)한 石刻像(석각상)은 대부분 머리 부분이 없어진 채로 서 있다. 그리고 전후좌우로 균형을 잡아 列立(열입)한 모습은 蕃臣各國(번신각국)의 옷차림과 매무새를 달리하고 있으며, 新羅人(신라인)을 상징한 석상도 있다.
우측에는 추측컨대 7∼8m 는 됨직한 无字碑(무자비)가 있다. 측천무후는 자신의 업적이 너무 많아 모두 기록할 수 없어 무자비를 세웠다 한다. 지금은 무자비가 된 사연을 새기어 놓았으니, 이제는 무자비가 아니었다.
碑(비)의 주변에 千古一帝武則天(천고일제무측천), 万世流芳无字碑(만세유방무자비)라 씌어 있기도 하였다. 陵(능)은 公開(공개)하지 않아 관람할 수가 없다고 한다.
山(산)같은 陵(능)을 바라보니, 人体(인체) 비슷한 머리와 좌우어깨, 팔 모양을 하고 있어 인체형 자연의 산세에 능을 조성 하였다. 이 세상이 있는 한 이곳을 찾는 자마다 놀라움과 마음속 깊이 기억 될 것만 같다.
능 우측 편으로 이어진 언덕길 아랫자락에 위치한 어느 식당에서 점심을 하고, 버스로 1시간 정도 평원을 달려 法門寺(법문사)에 이르렀다.
입구에는 최근에 세워진 현대식 콘크리트 건물이 충남도청사 크기만 하게 법문사의 문간채를 세웠다. 이곳 입구에서 중앙 불탑 건물까지는 걸어서는 엄두도 못낼것 처럼 멀었다. 시멘트 포장 길 路幅(로폭)은 약100여m에 길이가 2㎞ 이상 될듯하며, 공항 활주로 같은 길을 한참을 걸어 들어가 중앙 불탑 가까이 우측에 있는 옛 법문사를 찾았다.
법문사 옛 건물 내에 있는, 부처님의 指骨舍利(지골사리)를 보관한 곳으로 안내 되었다. 지하 1층 정도 들어가니, 圓形(원형)의 탑신 밑 부분 한쪽 안에 관람객의 視線(시선)이 집중된 곳이 있었다.
나 역시 관람객들의 어깨 넘어 사이로 까치발을 하고 목을 내밀어 간신히, 유리 벽면에 모시어 보관된 부처님의 지골사리를 바라 볼 수 있었다.
이곳을 나와 중앙대탑으로 안내 되었다. 지금은 毁撤(훼철)되어 사라진 건물로써, 우리나라 옛 중앙청 건물 크기보다도 몇 배로 큼직한 건물 이였다.
3 층까지 이어진 계단을 밟고 오르니 건물 중앙에 거대한 부처가 단좌하고 드넓은 광야를 바라보며, 모든 중생들에게 자비를 베풀어 소원을 들어 주려는 듯하다.
다시 3층 옥상 중앙에 다이아몬드 형으로 세워 놓은 높다란 탑은 온 세상을 굽어보고 감싸며 밝게 하려는 듯한, 뜻이 담긴 듯하다. 이곳 옥상에서 사방을 두루 관망하니, 그 뒤로 저 멀리 20km정도의 뒷면에는 높이 약 500∼600m는 됨직한 산이 중심선 좌우로 매우 比等(비등)하게 기러기 날개처럼 펼쳐져 병풍같이 감싸 안았고, 전방을 바라보니 거침없이 넓고, 그 끝을 분간하기가 어렵다.
법문사는 1800년 전 後漢(후한)영제 때 木塔(목탑)으로 지었으나 唐(당)대에 13층 塼塔(전탑)으로 改築(개축)되어 당나라 皇室(황실)의 願刹(원찰)이었다.
1981년에 지진으로 탑의 한 쪽이 무너졌는데 1986년에 남은 부분마저 무너졌다. 발굴 복원 시에 부처님의 손가락뼈의 진신 사리의 발견으로 인하여 중국은 물론 전 세계 불교 신자들의 聖地(성지)가 되었다.
평소에는 발견된 지하 궁에 모시고 있으나, 석가탄신일 또는 각종 큰 행사시에는 이 眞身指骨舍利(진신지골사리)를 새로 지은 中央大塔(중앙대탑)에 奉安(봉안)하고, 禮佛行事(예불행사)를 한다고 한다. 이 불탑이 세계 최고의 현대화 불탑이라고 한다.
寺刹(사찰)은 크게 佛寶(불보), 法寶(법보), 僧寶(승보)로 구분하여 말한다.
法門寺(법문사)는 佛寶(불보)로 그 位上(위상)을 世界(세계)에 높이 자랑하고자 하는 意味(의미)가 있는듯하다.
그러나 우리나라의 佛寶寺刹(불보사찰)로 일컫는 通度寺(통도사) 주변 山勢(산세)의 아름다움과, 정교한 건축미를 비교한다면 우리의 옛 문화가 더욱더 소중함을 느끼게 한다.
여행 5일째가 되었다. 그 동안의 여행을 마치고 歸國(귀국)하는 날이다.
짐을 챙겨 이화궁호텔을 나섰다. 오전에 들린 곳은 서안의 郊外(교외) 남쪽 鴈塔路(안탑로)에 위치하고 있는 자은사 대안탑이다.
대안탑은 서기 648년에 당나라 고종이 일찍 세상을 떠난 그의 어머니 文德皇后(문덕황후)의 冥福(명복)을 빌고, 어머니 은혜에 보답한다는 뜻으로 붙여진 이름이다.
당나라의 고승 삼장법사 현장이 629년에 당나라를 떠나 트루번, 사마르칸트를 거쳐 인도의 천축에 이르렀다. 16년 후 서기 645년에 150개의 부처님 사리와 8개의 불상, 657부의 경전을 가지고 돌아왔다.
인도의 산스크리트어의 原文(원문)으로 된 佛經(불경)을 이곳 慈恩寺(자은사)에서 11년간에 걸쳐 漢譯(한역)하였으며, 大唐西域記(대당서역기)도 著述(저술) 하였다.
대안탑의 각층 처마자락은 造形美(조형미)가 마치 기러기가 날개를 펼치고, 목을 위로 뽑은 듯하다. 대안탑의 이름에 두 가지 說(설)이 있는데, 그 하나는 인도를 향해가던 현장법사가 사막에서 길을 잃어버렸을 때 어디에선가 기러기가 날아와 길을 引導(인도)하여 주었다고 하며, 또 일설은 현장이 서역으로 갈 때 餓死(아사) 직전에 보살의 화신으로 하늘을 날던 기러기가 무리에서 地上(지상)으로 떨어져 생명을 구하였기에, 잊지 않기 위해 붙여진 이름이라고도 한다.
현장법사가 불경을 들여오기 이전에는 승려들이 肉食(육식)을 했는데, 이때부터 육식을 하지 않았다고 한다.
현장의 제자 중에 首弟子(수제자)로는 교기스님이며, 두 번째 제자는 신라의 원측스님이라고 한다.
현장법사가 說法(설법), 講義(강의)할 때 원측 스님은 강의실 밖에서 설법을 듣고 있었다. 후일 현장이 원측에게 나의 설법 내용을 알아 듣겠더냐고, 물으니 현장의 설법과 一言半句(일언반구)도 틀리지 않아, 그 재주를 아껴 제자로 삼고, 가르쳐서 후일 고승이 되었다고 한다.
대안탑 앞에 현장법사의 동상이 의연한 姿態(자태)로 서 있어, 자연히 恭敬心(공경심)이 일어난다. 여행객들이 동상 앞에서 기념 촬영을 많이 하니, 아마도 소설 속에 현장법사의 위력을 잊지 못해서일까? 한다.
수많은 업적과 고통을 堪耐(감내)한 偉人(위인)의 인상과 존경의 대상으로 영원히 남을 것이다.
서안에서의 모든 관광 일정을 마치고 서안 공항으로 向(향)했다. 드넓은 땅 이 곳, 저 곳에 토목공사와 건축현장이 많이 목격 되었다.
인간의 삶은 어떻게 사는 것이 진실한 삶일까? 發展(발전)은 어디까지가 발전의 한계일까? 우리가 사는 이 地球(지구)도 하나의 生命體(생명체)라고 하는데 헤집고, 파내고, 건물들을 세우고, 쓰레기 더미와 汚物(오물)은 늘어나고, 煤煙(매연)은 공기를 濁(탁)하게 만들어 지구는 몸살을 앓고 있다고 한다.
한번 아프기 시작한 몸은 언제나 나을 수 있을까! 인간 모두가 자연의 아름다움을 謳歌(구가)하나, 한낱 虛想(허상)에 불과한 것만 같다는 생각이 문득 들었다.
서안 공항에서 우리나라로 향하는 비행기에 몸을 실으니, 여행 일정과 여행지마다 추억으로 간직하고, 인생의 한 페이지로 장식된 시간들이 저 뒤로 밀려 나간다.
이번 서안 여행에서도 遺跡地(유적지)마다 雄大(웅대)한 무덤과 건축물, 華山(화산)의 아름다움과 웅장함은 나의 心臟(심장)을 몇 번이나 놀라게 하였고, 그 威壓感(위압감)에 목이 움츠려질 정도였다. 아직도 發掘(발굴) 되지 않고 드러내 보이지 않는 무한한 유적과 보물 역사의 자취는 깊숙이 숨기어 간직하고 있으니 저 하늘만이 그 깊은 속 內容(내용)을 알고 있을 것만 같다.
저 黃河(황하)의 文明(문명)은 古代文明(고대문명)뿐만 아니라 過去(과거), 現在(현재), 未來(미래)가 共存(공존)하면서 인류의 終末(종말)이 온다 하여도 수만 겹으로 쌓이고 쌓여 수수께끼처럼 남을 것만 같다.
중국의 역사 문화를 올바르게 이해 하려만 가장 먼저 답사해야 할 곳이 서안이라 한다.
이번의 여행지 선택은 참으로 좋은 선택이었다. 중국 역사의 실체를 볼 수 있는 곳이기에 기행문을 써보려 하나 만분의 일도 표현하지 못할 것 같다.
열 번, 백 번을 가서 보고 또 보아도 부족할 것만 같은데 한 번의 여행으로 기행문을 쓴다는 것은 그야말로 어불성설이다. 不足(부족)한 자가, 부족함을 더하고 있으니 語不成說(어불성설)의 紀行文(기행문)이 되는 것은 아닐까 나 자신을 反芻(반추)한다.
이번 여행에 同苦同樂(동고동락)을 함께한 會員(회원)분들에게 感謝(감사) 를 드린다.
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