2024년 11월 17일 - 아버지의 기도 (효심편 8) / 원리원본 (019) / 文鮮明先生말씀選集 (3-9-3)

[대태양/김현수]

효심편 - 8. 아버지의 사랑에 의한 안식을 찾게 하소서

아버님! 
역사의 흐름을 뭇 인간들은 알지 못하오나 
아버지께서 친히 섭리의 뜻을 
경영하여 나오신 것을 
저희들은 알고 있습니다.
  
오늘 이 자리의 당신의 아들딸들, 
이제 자기가 어떠한 환경에 처해 있는가 
스스로 비판하게 허락하여 주옵소서. 

몸뚱이를 찾기 위하여, 
몸뚱이의 안식을 찾기 위하여 
살고 있는 자가 있습니까? 

마음의 안식만을 위하여 
살고 있는 자가 있습니까? 

이제는 아버지의 사랑에 의하여 
안식을 찾을 수 있는 
아들딸들이 되게 허락하여 주시옵기를, 

아버님, 
간절히 바라옵고 원하옵니다.
  
이것이 인간이 가야 할 
필연적인 복귀의 노정인 것을 알았습니다. 

타락으로 인하여 이것을 잃어버린 연고로 
믿음과 실체와 말씀과 
사랑을 찾아 헤매온 인류 역사 앞에 
늠름히 일어설 수 있게 허락하여 주옵고,
 
천적인 심정과 
천적인 사랑과 
천적인 소원을 가지고 
이 땅의 모든 만물 앞에 
어엿이 나설 수 있는 아들딸 되게 허락하여 주시옵길 
간절히 부탁하고 원하옵나이다.
  
아버지! 
영원하신 생명으로 
저희의 몸 마음을 영원히 품어 주시옵기를 
간절히 부탁하오며, 

모든 말씀 주의 이름으로 기도하였사옵니다. 아멘.
(1958. 12. 14)

원리원본 (原理原本) - 19쪽

에 營養을 잘 取한 나비와 한가지로 우리의 靈體가 美形體면서 自由形體를 具備하여 無限理想境舞臺를 活動하게 되는 것이 充實하다. 이와 동일한 模樣으로 肉身의 時에 努力이 靈體의 要求대로 나아가는 바가 絶對的 義務로 되는 것을 알 수 있다.

그러니 우리는 靈이 肉身을 支配함의 根本된 原理로 되어 있음을 아니 우리 靈體의 要求에 肉身이 同一行動하여 差異없는 生活을 肉身生前에 하여야 할 義務다. 이리하여 하나님은 우리 肉身을 靈體의 터로써 지어 自己의 理想繁殖을 始作하게 하고자 함이 根本人間創造의 原因이었다.

그러니 우리는 肉身生前에 靈體의 願하는 中心点에서 食生活을 하여 創造本體인 하나님이 人間을 지으신 本意를 完成하여서 天宙의 大理想을 充分히 完成시키는데 사람은 中心的 努力을 다하여야 한다.

사람은 온 天宙에 있어서 中心으로 되었었다. 卽 萬物의 生物은 사람을 基準 삼고 지음받은 同時에 萬物을 보아서  사람은 幸福과 理想生活에 刺戟 받고 살게끔 萬物은 慰勞物로 되어있어 


원리원본 (原理原本) - 19쪽

에 영양을 잘 취한 나비와 한가지로 우리의 영체가 미형체면서 자유형체를 구비하여 무한이상경무대를 활동하게 되는 것이 충실하다. 이와 동일한 모양으로 육신의 시에 노력이 영체의 요구대로 나아가는 바가 절대적 의무로 되는 것을 알 수 있다.

그러니 우리는 영이 육신을 지배함의 근본된 원리로 되어 있음을 아니 우리 영체의 요구에 육신이 동일행동하여 차이없는 생활을 육신생전에 하여야 할 의무다. 이리하여 하나님은 우리 육신을 영체의 터로써 지어 자기의 이상번식을 시작하게 하고자 함이 근본인간창조의 원인이었다.

그러니 우리는 육신생전에 영체의 원하는 중심점에서 식생활을 하여 창조본체인 하나님이 인간을 지으신 본의를 완성하여서 천주의 대이상을 충분히 완성시키는데 사람은 중심적 노력을 다하여야 한다.

사람은 온천주에 있어서 중심으로 되었었다. 즉 만물의 생물은 사람을 기준 삼고 지음받은 동시에 만물을 보아서  사람은 행복과 이상생활에 자극 받고 살게끔 만물은 위로물로 되어있어 

文鮮明先生말씀選集 3권

9) 뜻을 배신하는 자가 되지 말자
1957년 10월 20일(日), 전 본부교회.

3. 이 땅에 믿음을 세우려고 나타난 예수

하나님께서는 아담가정에서 저끄러짐으로 말미암아 타락한 인간들이 여러 민족으로 화했으니, 그 수많은 민족을 대신하여 믿을 수 있는 하나의 이스라엘 민족을 택하셨고, 또 그 민족 가운데서 모세를 택해 세웠던 것입니다. 그런데 하나님께서 모세를 통해 변할래야 변할 수 없는 천륜의 법도는 세웠으나, 모세를 따랐던 그 민족은 하나님을 배신하였던 것입니다.   

그리하여 하나님께서는 가정적으로도 민족적으로도 뜻을 이루지 못하였지만 다시금 이스라엘을 바로의 수중에서 빼앗아 가나안족과 싸우게 하는 싸움의 역사를 거쳐 4000년 역사를 대표할 수 있는 하나의 주인공을 보내셨는데, 그분이 누구였느냐 하면 바로 예수님이셨던 것입니다.  

그러면 당시 민족적으로 받들어야 할 모세를 배신한 인간들이 국가적으로 받들어야 할 예수를 과연 받들었던가? 오히려 그 이스라엘 민족은 예수님을 가정적으로 배신했고, 사회적으로 배신했고, 국가적으로 배신했다는 사실을 여러분은 알아야 하겠습니다.  

역대의 선지들, 혹은 역대의 선조들이 뜻 앞에 나타나 하늘의 사명을 감당하고 나서려 할 때에, 하나님께서는 믿을 수 있는 그들이 되어지길 바랬습니다. 그러한 역사적인 조건을 세우려고 하늘의 사명을 맡았던 분들이 바로 노아요, 아브라함이요, 야곱이요, 모세였으며, 더 나아가서는 예수님이었다는 것을 여러분은 알아야 하겠습니다.  

그러면 예수님은 어떤 심정을 지니고 이 땅에 나타나셨던가? 예수님께서는 하나님의 모든 성품을 대신해서 나타났고, 하나님의 역사적인 말씀을 대신하여 나타났으며, 하나님께서 찾으시려던 소망의 실체로 나타나셨던 분입니다.  

그러면 예수님께서 이 땅 위에 오셔서 무엇을 느끼셨던가? 예수님께서는 자신이 하나님의 말씀을 가지고 나타나 세상을 향해 외치실 때, 그 말씀은 역사적인 말씀인 동시에 오랜 역사 과정을 통하여 수많은 선지선열들이 나타내고자 하였던 말씀인 것을 느꼈습니다.

나아가 그 말씀은 또한 오랜 역사 과정을 거쳐오면서 수많은 인간으로부터 배신당한 말씀인 것을 느꼈으며, 불신의 이 땅 위에 믿을 수 있는 하나의 모습을 무한히 찾고 계시는 아버지의 안타까운 심정을 느끼셨다는 것입니다.   

더 나아가서 예수님은 하나님께서 에덴동산에서 모든 정력을 다 기울여 인간을 지어 놓고, 갈라질래야 갈라질 수 없는 영원한 이상적인 사랑의 실체로 세우고자 하시던 그 사랑의 심정을 느꼈고, 배반한 아담 해와의 입장을 자신이 복귀하여 완결짓지 않으면 안 된다는 사명감을 느꼈던 것입니다. 예수님의 입장은 타락을 염려하시던 하나님의 입장도 아니었습니다.  

예수님은 타락한 인류의 아픈 심정을 느끼고 애달픈 역사 과정을 천륜을 걸어 놓고 저울질하는 입장에 서 계셨던 것입니다. 보이지 않는 실존에 대한 보이는 실존체로서 말씀을 부르짖고 나타났습니다. 그는 또한 하나님의 심정을 붙들고 하나님의 형상으로 나타났던 것입니다.  

오랜 역사 과정을 통하여 수많은 인간들로부터 배척받고 유린받던 그 말씀을 내 자신의 것으로, 배척받고 유린받던 그 마음을 자신의 것으로, 성전으로서의 몸을 자신의 것으로 예수님은 붙안고 나타났던 것입니다.

이런 입장에서 선 예수님께서 소망으로 찾고 요구하신 하나의 목적이 있었다 할진대 그것은 선의 한 날을 위한 염려임에 틀림없을 것입니다. 그는 소망의 한 날을 세우기 위하여 싸웠고 또 돌아가신 것입니다.   

예수님은 하나님 아버지 앞에 말씀을 갖고 나타나게 될 때에, 역사적인 과정에서 배척받던 모든 말씀을 복귀하고 선조들이 그르쳐 놓은 배신의 죄악사를 탕감하여 아버지를 위로해야 할 책임을 느꼈던 것입니다.

그리하여 예수님께서는 ‘오, 아버지여! 아버지의 성전과 마음을 유린하고 짓밟던 선조들의 4000년 역사를 저를 보고 잊으시고 위로받으시옵소서.’라고 기도하는 마음을 갖고 나타나신 것입니다.

예수님께서는 자신이 땅 위에서 어떤 무엇을 청산해야 할 사명을 느끼신 것입니다. 역사적인 모든 배신과 현실적인 모든 배신의 내용을 추방하여 다시금 배신의 역사를 후대에 남기지 않겠다는 마음에 사무쳐 사셨다는 것을 여러분이 알아야 하겠습니다.