DN12. 로힛짜 경 Lohiccasuttaṃ (14) 로힛짜 바라문의 몰두6

[떼자사미]

512. ‘‘Iti kira, lohicca, yo evaṃ vadeyya – ‘‘rājā pasenadi kosalo kāsikosalaṃ ajjhāvasati; yā kāsikosale samudayasañjāti, rājāva taṃ pasenadi kosalo ekako paribhuñjeyya, na aññesaṃ dadeyyā’’ti. Evaṃvādī so ye rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ upajīvanti tumhe ceva aññe ca, tesaṃ antarāyakaro hoti. Antarāyakaro samāno ahitānukampī hoti, ahitānukampissa sapattakaṃ cittaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti, sapattake citte paccupaṭṭhite micchādiṭṭhi hoti. Evameva kho, lohicca, yo evaṃ vadeyya – ‘‘idha samaṇo vā brāhmaṇo vā kusalaṃ dhammaṃ adhigaccheyya, kusalaṃ dhammaṃ adhigantvā na parassa āroceyya, kiñhi paro parassa karissati. Seyyathāpi nāma…pe… kiñhi paro parassa karissatī’’ti, evaṃ vādī so ye te kulaputtā tathāgatappaveditaṃ dhammavinayaṃ āgamma evarūpaṃ uḷāraṃ visesaṃ adhigacchanti, sotāpattiphalampi sacchikaronti, sakadāgāmiphalampi sacchikaronti, anāgāmiphalampi sacchikaronti, arahattampi sacchikaronti. Ye cime dibbā gabbhā paripācenti dibbānaṃ bhavānaṃ abhinibbattiyā, tesaṃ antarāyakaro hoti, antarāyakaro samāno ahitānukampī hoti, ahitānukampissa sapattakaṃ cittaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti, sapattake citte paccupaṭṭhite micchādiṭṭhi hoti. Micchādiṭṭhissa kho ahaṃ, lohicca, dvinnaṃ gatīnaṃ aññataraṃ gatiṃ vadāmi – nirayaṃ vā tiracchānayoniṃ vā.

512. ‘‘Iti kira, lohicca, yo evaṃ vadeyya –

13.[세존]“이와 같이 로힛짜여, 누군가가 이처럼 말합니다. –

14.“로힛짜여, 이처럼 누군가가 이와 같이 말한다면. –

‘‘rājā pasenadi kosalo kāsikosalaṃ ajjhāvasati;

‘꼬쌀라 국의 왕 빠쎄나디는 까씨 지역과 꼬쌀라 지역에 살고 있는데,

‘빠세나디 꼬살라 왕은 까시꼬살라에 정착해 있다.

yā kāsikosale samudayasañjāti, rājāva taṃ pasenadi kosalo ekako paribhuñjeyya, na aññesaṃ dadeyyā’’ti.

까씨 지역과 꼬쌀라 지역에서 생산되는 것을 꼬쌀라 국의 왕 빠쎄나디 혼자서 향우하고 다른 사람들에게는 주지 않는다.’라고.

꼬살라에서 생산되는 것은 모두 그 빠세나디 꼬살라 왕이 혼자서 다 누린다. 그는 남들에게 하나도 주지 않는다.’라고.

Evaṃvādī so ye rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ upajīvanti tumhe ceva aññe ca, tesaṃ antarāyakaro hoti.

이와 같이 말하는 자는 그에게 의지해서 살아가는 자들에게 [이득의] 방해하는 자가 되고.

그렇게 말하는 자는 빠세나디 꼬살라 왕을 의지해서 살아가는 자들에게 장애를 주는 자이고.

Antarāyakaro samāno ahitānukampī hoti, ahitānukampissa sapattakaṃ cittaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti, sapattake citte paccupaṭṭhite micchādiṭṭhi hoti.

방해하는 자라면 이익을 원하지 않는 자가 되고, 이익을 원하지 않는 자라면 적대적인 마음을 일으키는 자가 되고, 적대적인 마음을 일으키는 자라면, 잘못된 견해를 지닌 자가 됩니다.

장애를 주는 자는 그들의 손해를 바라는 자이고, 손해를 바라는 자는 그들에 대해서 적대적인 마음을 확립하며, 적대적인 마음이 확립되면 그것은 삿된 견해이니라.”

Evameva kho, lohicca, yo evaṃ vadeyya –

이와 마찬가지로 로힛짜여, 누군가가 이와 같이 말합니다. –

15.“로힛짜여, 그와 마찬가지로 말하는 자는 [다음 두 가지에] 장애를 주는 자이다. –

‘‘idha samaṇo vā brāhmaṇo vā kusalaṃ dhammaṃ adhigaccheyya, kusalaṃ dhammaṃ adhigantvā na parassa āroceyya, kiñhi paro parassa karissati.

‘세상의 수행자들이나 성직자들이 착하고 건전한 것을 얻을 수 있더라도, 착하고 건전한 것을 얻은 뒤에 타자에게 알려서는 안 된다. 타자가 타자를 위해 무엇을 할 수 있단 말인가?

‘여기서 어떤 사문이나 바라문이 유익한 법을 증득했다 할지라도 유익한 법을 증득한 뒤 남에게 전해 주어서는 안된다. 참으로 남이 남에게 무엇을 할 수 있단 말인가?

Seyyathāpi nāma…pe… kiñhi paro parassa karissatī’’ti,

예전의 속박을 끊고 다른 새로운 속박을 만드는 것과 같아서, 그것은 악한 탐욕의 원리라고 나는 말한다. 타자가 타자를 위해 무엇을 할 수 있단 말인가?’라고.

그것은 마치 이전의 속박을 자른 뒤 다른 새로운 속박을 만드는 것과 같다. [남에게 전하는] 이것은 사악하고 탐욕스런 법이 되고 만다고 나는 말한다. 참으로 남이 남에게 무엇을 할 수 있단 말인가?’라고.

evaṃ vādī so ye te kulaputtā tathāgatappaveditaṃ dhammavinayaṃ āgamma evarūpaṃ uḷāraṃ visesaṃ adhigacchanti, sotāpattiphalampi sacchikaronti, sakadāgāmiphalampi sacchikaronti, anāgāmiphalampi sacchikaronti, arahattampi sacchikaronti.

그렇게 말하는 자는 여래가 설한 가르침과 계율에 따라서 이와 같은 고귀한 탁월한 경지에 도달한 자들 즉, 흐름에 든 경지를 실현하고, 한번 돌아오는 경지를 실현하고, 돌아오지 않는 경지를 실현하고, 거룩한 경지를 실현하기도 하고, 또한 천상의 세계에 태어나기 위해 천상의 모태를 키우는 자들이 있는데,

이렇게 말하는 자는 여래가 선언한 법과 율을 전승하여 선남자들이 크나큰 탁월함을 증득하여 예류과를 실현하기도 하고, 일래과를 실현하기도 하고, 불환과를 실현하기도 하고, 아라한됨을 실현하기도 하는 이러한 것에 장애를 준다. 그리고 천상의 존재들에 태어나기 위해서 천상의 모태에 대한 과보를 닦는 자들에게도 장애를 준다.

Ye cime dibbā gabbhā paripācenti dibbānaṃ bhavānaṃ abhinibbattiyā, tesaṃ antarāyakaro hoti, antarāyakaro samāno ahitānukampī hoti, ahitānukampissa sapattakaṃ cittaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti, sapattake citte paccupaṭṭhite micchādiṭṭhi hoti.

그들에게 방해하는 자가 되고, 방해하는 자라면 이익을 원하지 않는 자가 되고, 이익을 원하지 않는 자라면 적대적인 마음을 일으키는 자가 되고, 적대적인 마음을 일으키는 자라면, 잘못된 견해를 지닌 자가 됩니다.

장애를 주는 자는 그들의 손해를 바라는 자이고, 손해를 바라는 자는 그들에 대해서 적대적인 마음을 확립하며, 적대적인 마음이 확립되면 그것은 삿된 견해이니라.

Micchādiṭṭhissa kho ahaṃ, lohicca, dvinnaṃ gatīnaṃ aññataraṃ gatiṃ vadāmi – nirayaṃ vā tiracchānayoniṃ vā.

로힛짜여, 잘못된 견해를 지닌 자에게는 지옥이나 축생의 두 가지 길 가운데 어느 하나의 길이 있다고 나는 말합니다.

로힛짜여, 삿된 견해를 가진 자에게는 두 가지 가운데 하나의 태어날 곳행처行處만이 있다고 말하나니, 그것은 지옥이거나 축생의 모태이니라.”