청도 "운문사"[2023년 12월 17일(음: 11월 5일)일출 7시 40분.일몰17시15분]

[권오상]

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청도 운문사 

경북 청도 운문사                                                                                                         written by 한국의 사찰과 문화유산

[2023년 12월 17일(음: 11월 5일)일출 7시 40분.일몰17시15분]

일요일인 오늘(17)일 은

북서쪽에서 찬 공기가 남하하기 시작해.

서울 아침 기온이

영하 12도까지 떨어지고,

낮 기온도 영하 6도에 머무는 등

이번 주말 강추위가 시작되겠습니다.

아침 최저기온은 영하 17도 ~ 영하3도,

낮 최고기온은 영하 8도~3도로

어제보다 아주 낮겠습니다.

운문사는 경상북도 청도군 운문면 신원리 호거산에 있는 사찰로 대한 불교 조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 560년(신라 진흥왕 21)에 한 신승이 창건하였다. 608년 (진평왕 30)에 원광 국사가 제1차 중창하였다. 원광국사는 만년에 가슬갑사에 머물며 일생 좌우명을 묻는 귀산과 추항에게 세속오계를 주었다고 한다.

제2차 중창은 당나라에서 유학하고 돌아와 후삼국의 통일을 위해 왕건을 도왔던 보양(寶壤)이 오갑사(五岬寺)를 중창하였다. 943년 고려 태조 왕건은 보양의 공에 대한 보답으로 운문선사(雲門禪寺)라 사액하고 전지 500결을 하사하였다. 제3차 중창은 1105년(고려 숙종 10) 원응국사가 송나라에서 천태교관을 배운뒤 귀국하여 운문사에 들어와 중창하고 전국 제2의 선찰로 삼았다. 조선시대에는 임진왜란 때 당우 일부가 소실되었다.

▲ 운문사 입구의 벛꽃과 운문사 경내로 들어가는 입구인 범종루

1690년 (숙종 16) 설송(雪松)대사가 제4차 중창을 한 뒤 약간의 수보(修補)가 있어 왔다. 1835년 운악(雲岳)대사가 제5차 중창을,
1912년 긍파(肯坡)대사가 제6차 중창을 하였다. 1913년 고전(古典)선사가 제7차 수보하였고, 비구니 금광(金光)선사가 제8차 수보를 하였다.
1977에서 98년까지 명성스님이 주지로 있으면서 대웅보전과 범종루와 각 전각을 신축, 중수하는 등 경내의 면모를 한층 일신하였다. 현재는 30여 동의 전각이 있는 큰 사찰로서 규모를 갖추었다. 운문사는 1958년 불교정화운동 이후 비구니 전문강원이 개설되었고, 1987년 승가대학으로 개칭되어 승려 교육과 경전 연구기관으로 수많은 수도승을 배출하고 있다.

운문사 원응국사비(보물 316호)

운문사에 있는 이 탑비는 고려시대 중기의 승려 원응국사(1051∼1144)의 행적을 기록하고 있다. 원응국사는 일찍 출가하여 송나라에 가서 화엄의 뜻을 전하고 천태교관(天台敎觀)을 배워 귀국하였다. 1109년 선사(禪師)가 되었고, 인종 22년(1144) 운문사에서 93세로 입적하였다.

▲ 원응국사비 전경(중앙에 있는 비각)

비는 비받침, 비몸, 머릿돌의 세 부분으로 이루어지는데, 받침돌과 머릿돌이 없어진 상태이다. 다만 세 쪽으로 잘린 비몸만 복원되어 있다. 비의 앞면에는 그의 행적이 새겨져 있으며 뒷면에는 제자들의 이름이 새겨져 있다. 만들어진 연대는 비가 깨어져 알 수 없으나, 국사가 입적한 다음해에 인종이 국사로 명하고, 윤언이에게 글을 짓게 하였다는 비문의 내용으로 보아 대략 1145년 이후로 짐작된다.

▲ 원응국사비 좌측 비각	▲ 원응국사비 우측 비각

칠성각

▲ 칠성각과 내부 모습

칠성.독성.산신의 탱화를 봉안하였으며, 삼성각이라고도 한다. 1890년(고종27)에 박선원 화상이 창건하였다. 예전에는 비로전과 만세루 사이에 있었으나, 1970년 당시 주지인 태구스님이 지금의 위치로 이전하였다. 중앙에 칠성탱화를 봉안하였고, 좌우로 독성과 산신이 모셔져 있다.

청도 운문사 처진소나무(천연기념물 180호)

처진 소나무는 가지가 밑으로 축 처진 모습을 하고 있으며 매우 희귀하다. 운문사의 처진 소나무는 운문사의 앞뜰에서 자라고 있으며 높이는 9.4m, 둘레는 3.37m이다. 나무의 모습이 낮게 옆으로 퍼지는 모습 때문에 한때 반송(盤松:키가 작고 밑동부터 가지가 옆으로 퍼지는 소나무)이라고 부르기도 했으나, 이 나무는 3m 정도의 높이에서 가지가 사방으로 퍼지면서 밑으로 처지기 때문에 처진 소나무로 본다. 운문사는 1,400년 전에 지었다고 하고 임진왜란(1592) 때 이 나무는 상당히 컸었다하니 나무의 나이는 약 400년 정도로 추정된다.

이 처진 소나무는 고승(古僧)이 시들어진 나뭇가지를 꺾어서 심었다는 이야기가 전해지고 있으며, 스님들은 매년 봄·가을에 뿌리 둘레에 막걸리를 물에 타서 뿌려주는 등 정성을 다하여 가꾸고 있다. 운문사의 처진 소나무는 나무의 모양이 매우 아름답고, 전형적인 처진 소나무의 모습을 보여주고 있어 생물학적 자료로서의 가치가 크며, 문화적 자료로서의 가치도 있어 천연기념물로 지정하여 보호하고 있다.

명부전과 관음전

▲ 명부전	▲ 관음전

명부전에는 중앙의 지장보살을 중심으로 십대명왕상이 봉안되어 있다. 지장보살은 석가모니가 입멸한 뒤부터 미륵불이 이 세상에 올 때까지 부처없는 세계에 머물면서 육도의 중생들을 남김없이 제도할 때까지 결코 지옥을 떠나지 않겠다고 서원하신 보살님이다. 명부전은 원광국사가 건립하였고, 보양국사가 중창하였다. 건물은 1105년에 원응국사가 3중창할 때의 것이라고 하나, 조선 중엽 때의 건물 양식으로 추정하고 있다.

우리들에게 친근한 대자대비의 상징인 관세음보살을 모신 곳으로 관음보살은 일체 중생들의 소리를 관하여 고통을 건져 주고 즐거움을 주는 보살이다. 관음전은 원광국사가 초창하였으며, 보양국사가 중창하였다. 건물은 1105년 원응국사가 3중창한 것이라고 하나 건축양식으로 볼 때 조선초기 건물로 추정하고 있다. 현재의 건물은 1979년 명성스님이 중수하였다.
전각 내부에는 관세음보살상과 뒷면의 관세음보살도(비단에 채색. 1868년 조성하여 그후 일제시대에 중수하였다.)와 신중탱화가 봉안되어 있다.

작압전

▲ 작압전	▲ 좌측부터 작압전/관음전/명부전

▲ 작압전	▲ 좌측부터 작압전/관음전/명부전

불교 정화 이후 25년 동안 보수하고 다듬어진 운문의 도량에 옛과 현재를 이어주는 조그마한 조가비 같은 모습의 작압전은 천년의 숨결을 지니고 있다. 벼리(綱)를 듦에 그물(網)코가 모두 들려오듯 이 작압전은 1400여 년을 내려오고 있는 운문사 내력을 작압이라는 단어에 일축시켜 후인에게 말없는 증언을 하고 있는 것이다. 삼국유사에 의하면 서기 600년에 원광국사가 제1중창을 한지 303년 뒤 신라 경순왕 4년 서기 930년에 보량국사가 제2중창을 하게 된데서 오늘의 작압전이 있게 되었다.

▲ 작압전 내부 전경

운문사는 창건 당시는 작갑사(鵲岬寺)였다. 제2중창을 했던 보량국사가 서역과 중국에서 유학을 하고 귀국하던 중 서해에서 용왕의 청으로 경을 설하여 주고 돌아오려 하는데 용왕이 작갑사의 옛터를 찾아 절을 지으면 반드시 불법을 보호하고 삼국을 통일할 어진 임금이 나올 것입니다.

하는 말을 듣고 돌아와 작갑사의 옛터를 찾았다. 그러나 흔적이 없어 북쪽 고개에 올라가 내려와 보니 황금탑이 보이므로 내려와 살폈으나 흔적을 찾지 못해 다시 현 북대암에 올라가 살펴보니 찬란한 빛을 발한 황금탑 주의에 까치떼가 모여들며 땅을 쪼아대는 것을 보고 내려와 땅을 파보니 오래된 벽돌이 무수히 나와 작갑사의 옛터임을 확인하고 그 벽돌로 탑을 조성하니 남은 게 없었다 한다.

까치떼들의 도움으로 작갑사를 중창하게 된 보량국사는 까치떼를 기념하기 위해 까지작자(鵲)에 오리압자(鴨)를 써서 작압전을 지으니 때에 사람들이 작압사라 불렀으며 고려 태조가 운문선사(雲門禪寺)라는 사액을 내려서(937년) 이때부터 운문사라 불리웠으며 호거산을 운문산이라 하게 되었던 것이다. 작압전은 일제 때 지금의 종무소 자리에서 지금의 위치인 관음전 옆으로 옮겼으며 안에는 신라시대에 조성한 석조석가여래좌상(보물317호)과 사천왕 석주(보물318호)가 봉안되어 있다.

운문사 석조여래좌상(보물 317호)

경상북도 청도군 운문면 운문사에 모셔져 있는 높이 0.63m의 고려시대 석조여래좌상이다. 광배(光背)와 대좌(臺座)를 모두 갖추고 있는 완전한 형태의 불상이지만, 호분이 두껍게 칠해져 세부표현이 잘 나타나지 않는다.

머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며 그 위에는 상투 모양의 머리(육계)가 분명하다. 신체 비례에 비해 얼굴이 큰 편인데, 가는 눈썹·작은 눈·오똑한 코·작은 입 등이 조화를 이루지 못하고 평판적인 모습이다. 옷은 양 어깨에 걸쳐 입고 있으며 그 안에 비스듬히 표현된 속옷이 보인다. 오른손은 무릎 위에 올려 손끝이 아래로 향하고 있고 왼손은 배꼽 부분에 놓여져 있는데, 손이 작고 표현이 섬세하지 못해 투박한 모습이다.

부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배는 투박한 모양이며 가장자리에 형식적인 불꽃무늬가 새겨져 있다. 불상이 앉아 있는 대좌는 크게 3부분으로 나누어지는데 매우 특이한 양식으로 주목된다. 맨 윗부분은 평면 타원형으로 14개의 연꽃잎이 새겨져 있고, 가운데는 6각형이며, 아랫부분은 긴 6각형에 18개의 연꽃잎이 표현되어 있다. 이 불상은 겉옷 안에 표현된 속옷, 전반적으로 투박해진 표현기법 등에서 9세기 불상을 계승한 10세기 초의 불상으로 보인다.

운문사 사천왕 석주(보물 318호)

사천왕석주는 운문사 작압전(鵲鴨殿)안에 모셔진 석조여래좌상(보물 제317호)의 좌우에 각각 2기씩 모두 4개가 돌기둥처럼 배치되어 있다. 원래의 위치는 아니고, 이곳에 세워진 벽돌탑의 1층 탑신 몸돌 4면에 모셔져 있던 것으로 보인다. 모두 갑옷을 입고 무기를 들고 있으며, 머리 뒷쪽으로 둥근 광채를 띤 채 악귀를 발로 밟고 있다. 사천왕은 부처를 모시는 단의 사방을 지키기 위해 두는 방위신의 성격을 띠는데, 동쪽이 지국천왕, 서쪽이 광목천왕, 남쪽이 증장천왕, 북쪽이 다문천왕이다.

이 4개의 사천왕상 돌기둥은 신체가 큰 반면, 돋을새김을 뚜렷하게 하지 않아 양감이 잘 드러나지 않는다. 또한 체구도 약해보이고 얼굴 생김새도 부드러운 것으로 보아 시대가 내려가는 작품이라고 할 수 있다. 880년에 만들어진 보조선사탑 사천왕상이나 철감선사탑 사천왕상과 비슷하지만, 보다 크고 띠주름도 굵어지는 등 형식화된 면이 있어서 8세기 석굴암의 사천왕상과 비교하여 시대적인 차이를 느낄 수 있다. 통일신라 후기 또는 후삼국시대인 900년경을 전후해 만들어진 작품으로 짐작된다.

운문사 삼층석탑(보물 678호)

▲ 보수중인 운문사 삼층석탑. 좌측과 우측 방향에서 바라 본 모습

운문사는 고려시대의 승려 일연이『삼국유사』를 저술하였던 곳으로, 지금도 절 안에는 3층 석탑을 비롯하여 석등, 사천왕석주, 원응국사비, 석조여래좌상 등의 문화재들이 보존되어 있다. 대웅보전 앞에 동·서로 서 있는 이 두 탑은 2단의 기단 위에 3층의 탑신을 올린 모습으로 규모와 양식이 서로 같다.

각 층의 기단에 기둥모양을 본떠 새기고, 특히 윗층 기단에는 8부중상을 새겨 놓았는데 모두 앉아 있는 모습이다. 탑신은 몸돌과 지붕돌이 각각 하나의 돌로 이루어져 있는데 몸돌은 모서리마다 기둥모양이 새겨져 있다. 지붕돌은 처마 밑이 수평을 이루며, 밑면의 받침은 5단이다. 꼭대기에는 머리장식의 각 부분들이 차례로 올려져 있는데, 모두 본래의 것들이다.

기단의 가운데기둥이 아래층 기단에서는 2개이던 것이 윗층 기단에서는 1개로 줄어들고, 표면에 조각을 둔 점 등으로 보아 9세기에 세워진 것으로 여겨진다. 기단부가 몹시 부서져 무너지기 직전이던 것을 일제시대에 보수하였는데 이 때에 팔부중상 등 일부를 새로운 돌로 보충하였다.

오백전

▲ 오백전과 내부 모습

석가모니 부처님을 주불로 모시고 좌보처 미륵보살과 우보처 제화가라(과거세 석가모니 전생시에 석존에게 미래에 반드시 성불하리라는 수기를 주심. 정광불 혹은 연등불이라 함)보살님과 둘레에는 오백나한님을 봉안하였다. 건물은 원광국사가 창건 보량국사가 2중창, 원응국사가 1105년(고려 숙종 10년) 3중창을 하고 지금의 건물은 박경호 스님이 후원 쪽에서 이전 개축하였다. 그 후 비구니 금광스님이 보수와 개체불사를 하였으며, 오백나한상 조성연대는 미상이다. 주련을 옮기면 다음과 같다.

我作佛事淵乎妙哉 내가 불사를 함에 깊고도 묘한지라.
空山無人水流花開 빈산에 사람 없으나 물은 흐르고 꽃은 핌이라.
前聖後聖相喩以言 전성과 후성이 모두 말로써 가르치니
口如布穀而意莫傳 말은 포곡새(뻐꾹새)와 같으나 뜻은 전하지 못함이로다.
盆華浮紅篆烟繞靑 분화는 붉음을 띄우고 향로의 연기 푸르름 스밈이라.
無問無答如意自橫 물음도 없고 답함도 없으나 뜻과 같이 자재함이라.
我以道眼爲傳法宗 나는 도안으로써 법을 전하는 宗이 되고
爾以願力爲護法龍 너는 원력으로써 법을 두호하는 용이 됨이라.

또한 오백미 공양이 있게되면 오백 개의 작은 불기에 나한님 한 분씩마다 공양미를 정성껏 올리게 된다. 공양미를 받으시는 모습이 제각기 다르다. 깨친 그 순간을 나타낸 것이라고 하는데 찬찬히 살펴보면 사뭇 재미있기까지 하다.  허공에 시선을 꽂고 있거나 빙긋이 웃거나 나이가 지긋하든 젊든 간에 모든 나한님들은 삭발하시고 가사를 수하시고 계시는데, 뒷산 절에서 쉽게 만날 수 있는 지극히 평범한 상호도 있지만 저 멀리 서역에서 오신 듯한 나한님도 계신다. 오백전 외벽에는 선을 닦아 나아가는 우리의 본래면목을 소에 비유하고 소를 찾고 얻는 순서 등을 표시한 십우도의 벽화가 그려져 있다.

운문사 대웅보전(보물 835호)

▲ 전에는 비로전이라고 하였는데, 현재는 현판도 비로전에서 대웅보전으로 바뀌었습니다.

보물 제 835호로 지정된 비로전은 1105년(고려 숙종 10년) 원응국사가 3중창 때 건립한 것이라고도 하나 1718년(조선 숙종 44년) 4번째 중창한 것으로 추정된다. 주불로는 청정법신 비로자나불을 봉안하고, 후불탱화는 가운데 청정법신 비로자나불과 좌보처 석가모니불, 우보처 노사나불을 모셨다. 오른쪽에는 신중탱화를 왼쪽에는 삼장(천장보살, 지지보살, 지장보살)탱화를 봉안했다.
정측면 3칸 건물로 어간의 문은 꽃무늬 분합문이며, 특히 천장은 나무로 구슬모양을 정교하게 다듬어 붙인 후 금빛으로 단청을 하여 법당안을 환하게 밝히게 하였다. 비로전 주련을 옮기면 다음과 같다.
莫謂慈容難得見 자비로운 얼굴 친히 뵙기 어렵다고 말하지 말라.
不離祗園大道場 기원정사 대도량을 여의지 않고 계시니
虛空境界豈思量 허공의 경계를 어찌 가히 헤아릴 것인가?
大道淸幽理更長 대도는 맑고 그윽하여 생각할수록 깊은 이치라.

▲ 악착보살(좌)과 대웅보전 내부(우) 모습

비로전 법당 안에 들어가 쉽게 발견할 수 없으나 일단 보게 되면 애정을 떨쳐버리기 어려운 것이 있다. 삼장단쪽 천장을 향해 고개를 들어보면 바로 일명 '악착보살'과 만나게 된다. 이름 그대로 이 生에 기필코 성불하겠다는 서원을 세우고 악착같이 정진하는 모습을 뜻하는 것으로, 악착보살이 외줄에 매달린 것은 오로지 수행자로서의 일념으로 한길만을 걷는 것을 나타낸다고 한다.

악착보살이 매달린 용 모양이 조각된 1m 가량의 길이로 날렵해 보이는 편인 이 조각품을 반야용선이라고 하나 운문사에 기록으로 전해져 오는 것이 없다.  비로전 외벽의 정면을 제외한 나머지 면에는 부처님의 일생을 간략히 하여 8가지로 나타낸 팔상도가 그려져 있다.

▲ 대웅보전 앞의 좌우로 서 있는 석조물 모습

만세루

▲ 만세루 전경

원광국사가 초창한 후 보양국사가 중창하였다. 지금의 건물은 1105년에 원응국사가 3중창한 때의 건물 혹은 조선초의 건축양식이라고도 한다. 만세루는 임진왜란 때 손상되지 않고 보존되었다고 하는데, 1935년 지붕을 수리하였다. 1980년 지붕이 붕괴된 것을 당시 주지인 명성스님이 보수하였다. 만세루의 용도는 옛날 북편에 있었던 대웅전을 향하여 법회나 설법시에 사용하던 건물로 면적은 200여 평이다.

▲ 신 대웅보전 앞에서 바라 본 만세루

범종루를 짓기 전에는 종각을 겸하여 사용하였다. 현재는 매년 열리는 어린이 여름불교학교, 졸업식 등 대외적인 행사 때만 사용하고 있다. 조선후기에 조성된 것으로 추정되는 만세루의 범종은, 범종 위 용뉴 부분이 떨어져 나갔고, 몸통 부분에는 보살상 2구가 새겨져 있다. 또한 상단 부분에 다라니가 범어로 새겨져 있다. 현재 이 범종은 사용하고 있지 않다.

대웅보전

1994년 봉불식을 한 대웅보전 (大雄寶殿)은 아침 저녁 예불을 모시는 곳이다. 대웅보전에는 삼세불(三世佛)인 연등불, 석가모니불, 미륵불을 모셨다. 양쪽의 협시보살로는 4대보살(四大普薩)인 관세음보살, 문수보살, 보현보살, 대세지보살이 봉안되어 있다.
후불탱화로 삼세불탱화를 봉안하였다. 우측에는 53선지식을 그린 탱화와 좌측에는 신중단을 모셨으며 상단 뒷면 벽에는 영산회상도와 관세음보살 32응신도, 석가삼존 오백나한도를 모셨다.

▲ 전향각(대웅보전 좌측에 위치)	▲ 대웅보전 내부 전경

응진전과 조영당

▲ 대웅보전 우측의 활짝 핀 벛꽃	▲ 응진전(좌)과 조영당(우)

응진전은 석가모니불과 16나한상을 봉안하였다. 16나한은 부처님의 제자들로 아라한과를 성취한 성인들이다. 본래 응진전은 현재 서점으로 사용하고 있는 건물이었다. 이후 1995년 명성 주지스님이 지금의 위치에 응진전과 조영당을 신축하였다.
조영당에는 원래는 수십 위의 영정을 모셨는데 일부 불에 타고 파손되어, 지금은 원광국사를 비롯한 11명의 고승과 운문사 수호에 공이 있는 손긍훈 대장군 , 김식희 대장군 영정이 봉안 되어 있다. 영정들의 제작 연대는 미상이나 1868년에 개채 중수하였다.

▲ 운문사의 특이한 담장 모습

운문사 금당 앞 석등(보물 193호)

운문사 금당 앞에 놓여 있는 8각 석등으로, 불을 밝혀두는 화사석(火舍石)을 중심으로, 아래에는 세 부분으로 이루어진 받침을 두고 위로는 지붕돌과 머리장식을 얹었다. 바닥돌과 하나로 이루어진 아래받침돌에는 여덟 장의 잎을 새긴 연꽃무늬가 조각되어 있다. 그 위에 놓인 가운데기둥에는 아무런 꾸밈이 없으며, 윗받침돌에는 각 면마다 연꽃이 새겨져 있다. 화사석에는 불빛이 퍼져 나오도록 4개의 창을 마련해 두었다. 지붕돌은 경쾌한 모습이며, 꼭대기에는 보주(寶珠:연꽃봉오리모양의 장식)가 남아 있다. 각 부분이 잘 균형을 이룬 우아한 모습의 통일신라시대 석등이다. ◀ 사진은 문화재청에서 가겨 왔습니다.

운문사 동호(보물 208호)

이 항아리는 전체가 흑색을 띠고 있으며 무엇에 사용되었는지 알 수 없으나, 감로준(甘露樽)이라는 이름이 전하고 있는 점으로 보아 불교 용기의 하나로 추측된다. 높이 55㎝, 아가리 지름 19.5㎝, 몸지름 31㎝로 뚜껑 모서리 부분은 둥글게 표현하였고 위로 6장의 연꽃잎과 十자형으로 된 불꽃 모양이 있는 높은 손잡이가 달려있다. 어깨는 넓고 밑에 굽이 달린 항아리로 몸체의 좌우에는 손잡이 구실을 하는 굵은 고리가 달려 있다. 몸의 높이 33.5㎝에 비해 뚜껑 높이가 24㎝로 매우 높은 비율을 보이며, 특이한 뚜껑 손잡이 형태가 주목된다. 특히 뚜껑 손잡이의 불꽃 모양은 통일 신라 말에서 고려 시대에 걸쳐 만든, 스님의 사리를 모시는 부도의 머리장식에서 흔히 볼 수 있는 것이어서 그것과의 연관성이 짐작된다. 어깨 부분에 제작시기와 관련된 글이 쓰여 있는데 고려 문종 21년(1067)에 수리하였다고 기록되어 있어, 제작연대는 이보다 앞선 신라 말이나 고려 초가 아닌가 추정된다.                        사진은 문화재청에서 가겨 왔습니다. ▶

청도 운문사 가람 배치도

청도 운문사 위치도

 소재지 : 경북 청도군 운문면 신원리 1789                                                                화살표 바로 위에 운문사가 있습니다.↑

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