진도아리랑에 대해서.그리고 1917년(대정6년)진도군 지도입니다.

[64김 명수]

진도 아리랑 가사 중 문경새재인가? 문전새재인가의 역사적 배경.

[서론]

진도 아리랑이 생긴 유래 중에서 제일 유력한 설로는 ‘1900년도 초반에 대금국수 박종기선생 등이 정리해서 만들었다’고 전해진다.

‘당시 읍내 신청에서 박진권, 박동준, 채중인, 양홍도씨 등이 항꾼에 모여서 진도랑 인근 지역에서 전하는 아랑타렝, 아롱타렝, 산아지타령..을 기본하여, 진도 아리랑으로 만들었다고. 전해진다.

진도 아리랑은 독자적으로 창작된 민요로 보기는 어렵다. 그것의 음악적 특성을 살펴보면, 전라도 동부지역에서 일반적으로 논을 매면서 불렀던 산아지타령이라는 노래와 맥이 닿는다. 진도 아리랑을 음악 형식으로 분류하면 메김소리와 받는 소리가 각기8각 두 장단으로 이루어져 있으며, 시나위조의 선율에 세마치장단으로 불린다.

문학적으로는 분장체 장가, 4장 8구 16음보, 그리고 시상 전개는 2단 구성이라는 점이 확연하다.

그런데 이러한 음악적, 문학적 형식은 산아지타령과 일치한다. 다만 차이가 난다면 메김소리와 받는소리(후렴) 중에서 받는소리를 들 수 있다. 후렴을 살펴보자면, 산아지타령은 숨을 쉬는 단위의 끝마디가 각기 la-mi의 하행적 음계 구조를 이루고 있음에 반해서, 진도아리랑은 mi-la 식으로 낮은음에서 높은음으로 올려 부치는 상향구조로 처리되고 있어, 이 부분이 산아지타령과 차이를 보인다.

결국 진도 아리랑은 호남지역 동부의 산아지타령이라는 일노래를 흥을 돋울 수 있는 유희요로 창조적 개곡을 해 놓았으며, 이것은 20세기 초의 일이었다.

진도 아리랑은 전통민요에 뿌리를 두고 있으면서도 창조적 계승을 이루었다는 점에서 그 가치가 높다 하겠다. 그것은 진도인들의 예능에 대한 탁월한 감각이 낳은 또 하나의 자랑일 수 있다.

이렇게 시작된 진도아리랑은 지금에 와서 진도에서만 불리는 것이 아니라 전국화가 되었으며, 초등학교 음악 교과서에 실릴 정도로 그 전통성과 예술성이 높게 평가되고 있다.

진도 아리랑에 문경새재가 구절이 나오는데. 여기서 진도는 문경새재보다 문전새재가 맞다. 그 이유를 찾기 위해서는 우선 진도 만호길을 더듬어 봐야 한다. 문경새재는 영남에서 한양으로 가는 길에 눈물로 넘던 고개로 전혀 맞지 않은 구절이다.. 그래서 진도아리랑의 "문전새재"의 올바른 의미를 규명하고, 진도의 만호길과 관련된 아리랑 전승을 통해 민요 속 문전새재가 지닌 역사적·문화적 맥락을 살펴보고자 한다.

[본론]

진도 아리랑의 문전새재인 이유가 진도읍성 남문앞에서 남도진성과 금갑진성으로 말을 타고. 여러 높고 굽이굽이 긴 여러 언덕을 넘은 만호길을 행차할 때 너무 힘이 들어 부르는 타령이기 때문이다.

진도아리랑에 나오는 “문전새재”라는 구절이 등장한다. 다른 지역에서 부르는“문경새재”로 혼동되지만, 진도는 **문전(門前)**과 **새재(峙)**로 것이 타당하다. 이는 문경아리랑은 문경에 있는 새재를 굽이굽이 넘어가고, 진도는 읍성 남문 앞에서 새재를 넘어가기 때문에 진도 아리랑은 문전새재라고 불러야 맞다고 사려된다.

문전(門前): 그 지역 성앞을 뜻하는 전통적 표현이나 진도 아리랑에서 문전(門前)은 진도 읍성 남문(망해루望海樓)이다.

새재: “새 = 새(鳥)”, “재 = 고개(嶺)” 새가 날아 넘는다는 뜻으로, 사람보다 새가 먼저 넘는다는 의미도 담겨 있다.

문경에서는 문경새재를 문경조령이라도 한다.

새재: “새”는 순수 우리말로 “사이”의 준말이다.“재 (峙) ” 산과 산이 이어지는 사이에 있는 조금 높은 고개를 말한다

“새재”는 산과 산 사이의  언덕보다 높으며 사람들이 걸어다니는 고갯길을 의미한다. 진도에서는 산과 산이 이어지는 사이 고개이다.

따라서 “문전새재”는 진도읍성 남문 앞에 출발하여 가는 남도진성과. 금갑진성으로 가는 만호길 행차시 여러 고개라를 지칭하니, 문경의 ‘문경새재’와는 다른 고유의 지명적, 생활사적 배경을 갖는다.

진도 만호길의 역사적 배경을 보면

조선시대 진도에는 국방상 요충지였던 진도읍성과 남도진성과 금갑진성 있었고, 진도는 만호가 다니던, 대표적인 두개의 **만호길(萬戶路)**이 존재한다. 만호길 근처의 노인들 기억으로는 만호길, 또는 왕의 길이라고도 말 하기도 한다.

만호길은 군사 이동, 공문 전달, 세곡 및 물자 수송을 위해 반드시 거쳐야 하는 길이었다.

이길을 행차할려면 진도읍성 남문을 나서서, 바로 문전새재라 불린 고갯길을 넘어야 했다.

첫 번째: 남도진성으로 가는 만호길 (약 22km, 도보 5시간 30분) 진도읍성 남문(망해루望海樓)→남천교→ 중굴재(65m) → 광전 → 용호 → 모싯굴재(90m) → 봉의제 → 송월 → 용골동재(110m) →백동-> 남선 → 동령계제 → 남도진성 등 구비구비 이어지는 험난한 고갯길을 걸어가야 했다.

"진도 읍성 남문인 망해루(望海樓)은 조선시대까지 바다물이 광주약국 앞까지 바다물이 들어왔어요 진도읍성 남문 지붕에 올라가서 남쪽을 보면 바다가 보이는 루각"이라는 뜻입니다. 진도읍 나뭇사거리로 추정됩니다. 남천교는 전남병원앞에 있는 다리이다 ”

*중굴재:중굴에 이는 재이다. “굴”은 동굴이나 움폭 들어간 곳, 혹은 고갯길의 낮은 틈을 의미한다. “재”는 고개, 고갯길(고개마루)을 뜻한다.

*모싯굴재: 모는 “茅”, 띠“모”로 띠풀 억새풀처럼 들이나 산에 자라는 풀로. 진도 말로는, “삐비”라고 하는 풀이다. 여기서 진도 모도 섬을 들 수 있다. 이 섬도 띠모(茅)자로 진도에서는 삐비섬이라고 부르기도 한다, 또한 삐비가 꽃이 하앟게 피면, 마치 섬 전제가 하얀 섬이 되니 “白島”라고도 칭한다. 또한 진도는 이 풀로 베어서 잘 말려서 雨裝을 만들어 사용하기도 했다.

싯(섶=풀이 많은 곳)굴재: 띠풀이 무성한 풀숲고개라고 말 할 수 있다.

송월마을: 松月마을은 만호가 행차시 잠시 쉬어 가는 마을로 예부터 주막과 간단하게 마실 것을 파는 가게가 존재하였다.

두 번째: 금갑진성으로 가는 만호길은

진도읍성 남문(망해루望海樓)=(약 14km, 3시간 30분)→남천교→ 왕무덤재(70m) → 만길재(105m) → 나팔재(125m) → 금갑진성 순으로 이어지는 길이다.

왕무덤재는 삼벌초난 때 역사적인 배경인 언덕이다.

만길(晩吉)재: 늦길 언덕이라고 칭하는데, 고개가 길이 험하고 고갯마루까지 오르는데, 시간이 오래 걸려 “늦게 도착하는 길”이라는 뜻에서 ‘늦길’또는 ‘늑길’이라 불린 것으로 보인다.

나팔재: 금갑진성에 도착하기 전 마지막 고개이므로, 군사들이 나팔을 불어 신호하거나, 적이 나타날 경우 경고 나팔을 불던 곳이다. 또는 고개를 넘을 때 바람이 세차게 불면, 나팔 부는 소리처럼 들렸다.라고 해서 나팔재라고 했다는 유래가 있다.

이 두 만호길은 조선시대 수군만호가 진도 남서 해안 방어를 지휘하기 위해 사용하던 공식 군로이며, 만호와 병사들이 통행하던 군사·행정로이자, 백성들이 힘겹게 걸었던 생활로였다. 따라서, 만호가 행차할 때는 마부와 수행원들이 이 길을 문전새재라 불렀으며, 길이 멀고 굽이굽이 언덕길이라 힘이 들어서 이를 달래기 위해서 아리랑에 문경새재 구절에 이들은 문전새재라는 걸맞은 구절을 넣어 불렸다.

진도 아리랑의 배경과 의미

‘문경새재’와의 혼동 원인

전국적으로 아리랑 가사가 채록·보급되는 과정에서, 경북의 유명한 지명 문경새재가 전국적 표준처럼 삽입되었다.

진도 지역에서는 문경새재의 가사를 힘든 만호길을 걸으면서 아리랑의 독창자가 메김소리를 문전새재로 바꾸어 부르게 되어. 진도 사람들은 문전새재라고 불러온 것이다.  아리랑에서 메김소리는 상황에 따라 감정이나 이야기를 즉흥적으로 자유롭게 하는 부분으로, 문경새재 아리랑을 부르는 사람은 "문경새재"라고 부르고. 진도 사람은 고된 만호길의 감정을 담아 부르게 "문전새재"로 전환하여 부르는 것이 맞다고 본다.

진도 인근 우수영 아리랑에서도 “ 만경창파에 두둥실 뜬 배 어기여차 어야디여라 노를 저어라. 문전새전에는 웬 고갠가, 구부야 구부구부가 눈물이로구나”라는 가사이다. 여기서 "문경"이 아니라 "문전"이 확인된다. 이는 조선말기 아리랑이 구전되었을 시기에는 진도군이 아니라 진도부 였을 시기이며, 우수영이 진도부에 속해 있을 시기이다, 우수영 또한 진도읍성 같은 관할지역이라. 우수영 만호 또한 진도읍성을 출발하여 정거름재를 넘은 또 다른 만호길이 있었을 수도 있다, 그래서 진도아리랑과 일맥상통하여 진도 전승 맥락을 뒷받침했다고 볼 수 있다..

즉, ‘문경새재’는 "문경새재아리랑" 이고, "문전새재" 는 진도의 지리·역사·생활 문화와 맞닿은 가사라고 생각한다.

[결론]

진도 아리랑 속 ‘문경새재’는 단순한 지명 착오가 아니라, 지역 민요의 정체성과 직결된 문제이며 진도의 지리·역사·생활 문화와 맞닿은 메김소리로 진도 아리랑를 부를때는 "문전새재"로 전환하여 불러야 한다.

1.문전새재(門前새岾)는 진도읍성 남문에서 출발해 남도진성·금갑진성으로 이어지는 만호가 행차하는 구비 구비 험난한 여럿 고갯길을 가리킨다.

2.만호길과 문전새재는 조선시대 진도의 행정·군사 체계와, 그 길을 걸었던 백성들의 고단함이 담긴 이야기이다.

3.문경새재’의 구절은 전국적으로 아리랑의 표준화시기에  후대의 혼동에서 비롯된 것으로, 진도는 아리랑 본래의 맥락인 문전새재로 가사를 정정하여 불러져야 한다.

4.진도 아리랑의 올바른 이해를 위해서는 가사 속 지명을 ‘문경새재’가 아니라 ‘문전새재’로 정정해야 하는 것은  단순한 교정이 아니라, 진도의 역사·지리·민속 정체성을 회복하는 과정이다. 향후 민속학 연구와 지역문화 교육에서도 이러한 맥락을 분명히 하여, 진도 아리랑이 진정한 지역의 소리로 계승·발전되기를 기대한다.

끝으로 진도 아리랑은 힘든 만호길을 오르내리며 불린 노래로 전승되었다.

고갯길을 힘겹게 넘으며, 백성들이 서로 호흡을 맞추고 고통을 잊기 위해 부른 길노래였으며.

“구비구비 힘들게 넘는다”는 노랫말은 단순한 비유가 아니라 실제 만호길의 고갯길 체험에서 비롯된 표현이다.

따라서 진도 아리랑은 단순한 민요가 아니라, 진도인의 역사적 삶과 군사·교통로의 기억이 응축된 한타령이다. 빨리 문전새재로 정정하여 불러지고. 이 두갈래의 만호길을 개척하여 체험의 길로 만들어 진도 관광체험의 현장으로 활용되어 진도 지역 발전에 도움이 되었으면 한다.

참고인 다수:

(삼막리 박00 88세. 광전리 박00 60세. 하굴 박00 65세. 강00.61세. 송현리 조00 71세. 북상리 조00 72세 석교리 주00 84세)

참고 1:

문전새재라는 단어를 찾기 위해 먼저 만호길의 존재를 확인해야 합니다. 그래서 진도 간척사업전의 지도가 필요했습니다. 

1917년 진도군 지도입니다. 이는 만호길을 찾기 위해서는 옛 지도를 알아야 했기에 옛지도를 구해 봅니다.

진도의 옛 지도에도 두개의 만호길이 표시되어 있다.

옛 지도와 현 지도를 비교하여 남도진성으로 가는 만호길과 금갑진성으로 가는 만호의 길의 두개의 만호길을 그려봅니다.

참고 2:

진도읍성 남문 망해루 위치

참고 3

참고4

참고5

참고 6

참고7

참고 8

참고 9

우수영 아리랑에서도 “ 만경창파에 두둥실 뜬 배 어기여차 어야디여라 노를 저어라. 문전새저는 웬 고갠가, 구부야 구부구부가 눈물이로구나”라는 가사가 확인된다

여기서 문전새저가 나오는데 "새저"의 뜻이 조금 애매합니다. 

그러나 여기 보면  문전새전으로 나왔다.

한국민요대전(전라남도편 CD 19) - 09, 해남군 문내면 우수영리, 아리랑타령
<문전새(세)전>
https://museum.seoul.go.kr/sekm/front/archive/searchView.do?locale=&recordId=27555&search=%EC%95%84%EB%A6%AC%EB%9E%91

우리소리박물관

 참고10  문전새재   구절   유튜브  

https://www.youtube.com/watch?v=PJukwPaIQUg

[59회 조병현]

찰로 수고 많이 한 태죽이 보입니다.
진도아리랑의 가사는 그 즉흥성과 창작성에 바탕이 있으므로
'문경새재'도 '일본 대판'도 '런던브릿지'도 상항(桑港,San Francisco)에 금문교도
얼마든지 진도아리랑 가사로 가능합니다.

다만 헐버트 악보를 근간으로 하는 '문경새재아리랑'이 따로 있는데
하필 교과서에 오른 '진도아리랑'의 대표가사가 '문경새재는 웬고갠가...'라는 가사로 올라있어서

외지인들이 정작 노래는 진도아리랑을 부르면서도
그 노래가 '문경아리랑'이나 '문경새재아리랑'으로 자칫 오해되는 경우가 많은데도
정작 진도 안에서 '문경 대갓집 머슴...' 운운하는 일들이 계속되는 점이 안타깝습니다.

이렇듯 여러 어른들애 고증들을 거쳐서 발굴해내신 이런 저런 얘기들도
우리 세대가 지나면 다 사라지고 없어질 얘기들이라서 안타까움이 더합니다.

수고 많으셨고 계속 우리 진도 선인덜에 발자취와 얘기덜이
진도 안에서 더 많이 찾아지고 기록이로 남을 수 있기럴 바랍니다.

늘 건강하심시로 계속 존 야기덜얼 기대합니다.

[59회 조병현]

한국민요대전(전라남도편 CD 19) - 09, 해남군 문내면 우수영리, 아리랑타령
<문전새(세)전>
https://museum.seoul.go.kr/sekm/front/archive/searchView.do?locale=&recordId=27555&search=%EC%95%84%EB%A6%AC%EB%9E%91

[59회 조병현]

해남에서 불리는 아리랑에서 ‘문전새재’로 불룬 가사럴
지가 예전에 한 20여 년 전에 해남문화원 자료실에서 분멩히 보고
자료를 받어 뒀었는데 옛날 하드가 뻑이 났고 지끔은 해남문화원 홈피도 개편댜가꼬 못 찾겄구만이라.

요것언 1990년대 ‘문전새전’이로 녹음된 우수영 아짐덜 아리랑 녹음본 자료입니다.

[64김 명수]

감사 역시 성님이요.