시대별로 본 안동의 국보와 보물

[혜명]

시대별로 본 안동의 국보와 보물

강사:류동학(혜명동양학아카데미 원장)

Ⅰ.들어가며

안동이라는 지역은 비록 한반도에서는 지방의 작은 소도시이지만 역사적인 위상에 있어서는 서울이나 각 시대의 수도였던 평양, 개성, 경주,부여,공주에 뒤지지 않는 문화와 전통을 자랑하고 있다. 특히 고려 후기부터 전국적인 위상을 가지기 시작하여 16세기 이후의 조선왕조에서는 학문적으로는 퇴계학파의 중심지역이고 정치적으로는 영남남인의 중심지였다.

또한 구한말과 일제강점기는 항일의병과 독립지사가 가장 많이 배출한 지역으로 민족의 정신을 대변하여 왔다. 실로 한국정신문화의 수도라는 명칭에 걸맞는 지역이 안동이다. 또한 경북의 천년을 이끌어 갈 경북 도청이 예천․안동으로 결정되어 도정을 시작함으로서 더욱 더 안동의 위상은 높아져 갈 것이다.

이러한 위상에 걸맞게 안동시민들의 역사지식과 인식도 매우 높아 안동시민으로서의 자부심과 자긍심이 높다. 아래에서는 안동의 문화재인 국보와 보물을 중심으로 국학아카데미 회원분들과 시대별로 안동의 역사와 문화재를 연구하는 소중한 시간을 갖게 되어 필자로서는 뜻깊고 기분좋은 일이 아닐 수 없다. 개인적으로도 안동은 필자 인생의 큰 전환점이된 안동정보대학 시절의 3년간의 방송강의와 신도청의 풍수적인 고찰로 신도청을 유치하는데 작으나마 기여하여 안동은 숙명적인 고향과 같은 느낌이 드는 지역이다.

Ⅱ.선사와 고대사속의 안동의 문화

1. 구석기 유적 선사시대 BC 1만년 ( 마애 선사유물 371점)

2. 청동기 시대 북후면 저전리 청동기시대 저수지 유적에서는 청동기시대의 농업용 저수 시설과 제사 유적이 함께 발견되었다.

3. 삼한 시대의 안동

문헌상으로 가장 오랜 안동사의 기록은 『경상도지리지(慶尙道地理誌)』「안동조」에 실린 『답산기(踏山記)』라는 책의 기사이다. 기사에 따르면 박혁거세가 신라를 건국하던 해인 기원전 57년 염상도사(念尙道士)라는 사람이 창녕국(昌寧國)을 세웠다고 한다. (창녕국과 함께 구영국 (驅令國), 소라국(召羅國)도 지금의 안동땅으로 초기 신라의 속국이었다)

4. 삼국시대의 안동의 문화

신라때는 고타야군으로 되었다가 고구려에 인접한 관계로 한때는 고구려에 속하여 굴화현으로 불리었으며 진흥왕때 부터는 계속 신라에 속하게 되었다.

5. 통일신라의 안동의 문화

통일신라의 전성기인 경덕왕(757년)때 군현제도의 개혁으로 고창군(古昌郡)으로 개칭되었다가 그 후 일계군, 지평군, 화산군, 고령군, 고장군, 석릉군 등으로 그 명칭이 변경되기도 했다.

(1)탑의 종류

한국의 탑은 목탑 • 석탑 • 벽돌탑 3종류에 국한 시킬 수 있겠다. 우리나라의 대표적인 목탑으로는 속리산 법주사의 팔상전의 목조 건물이 바로 5층목탑이다.

목탑에 이어 발생한 석탑은 먼저 백제의 땅에서 그 선행양식을 살필 수 있다. 이들은 전북 익산 미륵사지 석탑과 부여 정림사지 5층석탑으로서 대변된다. 그러나 한국 석탑의 전형 양식은 신라의 땅에서 찾을 수 있다.

백제에 있어서는 화강암을 주재로 하여 목조탑 계통의 양식을 추종한 석탑을 만들었음에 반하여 신라에 있어서는 같은 화강암을 사용하였으되 탑신부는 전적으로 안산암의 돌을 벽돌 모양으로 잘라서 쌓은 분황사 모전석탑 양식을 기초로 하는 벽돌탑 계통의 양식에서 출발되고 있다.

이상 열거한 목탑과 석탑에 이어 순수한 벽돌탑이 경북 안동을 중심으로 성행하였다. 벽돌탑 역시 그 형식은 동일하나 다만 옥개의 상하에 층급(層級)을 나타내고 있음이 일반 목탑이나 석탑의 형식과는 다른 점이다. 즉 옥개의 상하에 여러 단의 층단을 형성한 것이 석탑과 뚜렷이 다른 특징을 타나내게 되었다.

(2)통일 신라 안동 문화재

통일신라시대의 안동의 문화재는 주로 불교관련문화재로 대표적으로 안동법흥사지칠층전탑(국보 16호),안동 운흥동 오층전탑(보물 56), 안동 조탑리 오층전탑(보물 57)등이 있다.

전탑은 안동외에도 칠곡 송림사 5층전탑(보물 189호), 여주 신륵사 다층전탑(보물226호) 등이 있고, 파괴되어 벽돌부재만 남아있는 것으로는 안동 대사리 모전 전탑(경북 문화재자료 제70호) ,안동 금계동 다층 전탑, 장묘동 전탑, 안동 개목사 전탑, 청도 불영사 전탑, 운문사 오작전 등이 있다.

석탑으로는 안동 평화동 삼층석탑(보물 114호)이 있다. 이 탑은 전체적 안정감과 통일성에 중점을 두는 8세기 석탑양식에서 벗어나 세부적 장식성에 치중하는 9세기 이후 지방양식을 보여주는 대표적인 석탑이라는 점이 주목된다.

부근에 고려 초기로 추정하는 안동 안기동 삼층석탑(경상북도 문화재자료 18호)이 있다.

탑의 구조는 기단부, 탑신부, 상륜부의 세 부분으로 되어있다.

탑의 층수는 3•5•7•9로 하늘의 양수를, 각은 4•6•8로 땅의 음수를 나타낸다. 이는 음양합일과 음양조화를 나타내는 것으로 이는 불교의 교리나 사상에 바탕을 둔 것이 아닌 우리나라를 비롯한 고대 동양의 우주관이나 음양오행사상에 뿌리를 두고 있는 것이다. 10층탑의 경우도 기본적으로 3과 7의 양수가 조합된 것으로 홀수를 선호하는 한국인들의 길상 관념에 뿌리를 두고 있다 하겠다. 그래서 탑은 3층,5층,7층,9층, 10층으로 만든다.

통일신라후기의 작품인 안동 안기동 석조여래좌상(보물 제58호)는 현재 불상의 머리는 후대에 새롭게 붙여 놓은 것으로 발견 당시에는 몸통과 대좌만 있었다. 오른손은 항마촉지인이다.

Ⅲ. 중세의 안동의 역사와 문화

1. 중세의 세부 구분

호족이 고려 시대에 어떻게 변신하면서 시대를 이끌어 가는지 살펴볼 차례이다..

시대구분		신라 말	고려 전기		고려 후기
			고려초기	고려중기	무신 집권기	원 간섭기	고려말
변화상	중앙	호족	중앙 관리 (←호족 통합)	문벌 귀족 (←혼인)	(무신)	(권문	세족)
	지방		호족	향리(←지방관 파견)			신진 사대부 (←과거제도)

※ 괄호안의 ← 표는 변화를 초래한 요인임

이렇게 호족의 변화 양상을 정리하면 그대로 중세의 시대 구분이 이루어진 셈이다.

전기는 (1) 처음부터 시무 28조(최승로)가 채택되어 국가 체제의 정비가 완료되기까지의 시기를 초기(호족 연합기), (2) 성종부터 무신 정변(1170)이전 까지의 귀족 문화의 전성기를 중기(문벌 귀족집권기)로 세분한다.

후기는 (1) 무신 정변으로부터 내침한 몽고족에 저항해 강화에 천도한 무신의 저항이 이어지는 시기(무신집권기1170～1270), (2) 몽고(원)에 굴복해 그 간섭을 받던 시기(권문 세족 집권기1270～1351) (3) 친원․보수적인 권문 세족에 신진 사대부가 도전하는 고려 말의 시기로 세분한다.

무조건 다음의 고려 국왕을 순서대로, 시대 구분해서 암기하시기 바랍니다.

★10세기(초기): 자주적 진취적 분위기

① 태조(918～943)-② 혜종-③ 정종-④ 광종(949～975)-⑤ 경종-⑥ 성종(981～997)--⑦목종

★ 11세기(중기):보수적 문벌 귀족사회

① 현종(1009～1031)-⑨덕종-⑩정종⑪문종(1046～1083)⑫`순종⑬선종⑭헌종⑮숙종(1095～1105)

★ 12세기(중기): 보수적 문벌 귀족 극성기

15)숙종 16)예종 17)인종(1122～1146) 18)의종(1146～1170)

★무신집권기(1170～1270)

19)명종 20)신종 21)희종 22)강종 23)고종 24)원종

★원 지배기(1270～1351):자주적 민족의식 강화

25)충렬왕 26)충선왕 27)충숙왕 28)충혜왕 29)충목왕 30)충정왕

★자주성 회복기(고려말)

31)공민왕(1351～1374) 32)우왕 33)창왕 34)공양왕(1389～1392)

2.고려초의 안동역사와 문화

(1)삼태사와 유물

태조 왕건이 936년 후삼국을 통일하는데 있어서 결정적인 역할을 한 전투가 930년에 벌어진 안동의 고창(古昌)전투다. 이 전투에서 안동의 호족인 삼태사 김선평(金宣平)·권행(權行)·장길(張吉, 또는 장정필) 등이 왕건을 도와 견훤을 물리치는데 결정적인 역할을 했다. 그 공이 컸으므로 부(府)로 승격하고 안동으로 고쳤다(태조 13년：930년). 고창 전투와 관련하여 전해지는 놀이 가운데 안동차전놀이가 있다.

이와 관련된 유물이 태사묘에 있는 보물451호인 안동 태사묘 삼공신 유물 일괄과 보물 451-1 안동 태사묘 삼공신 유물 일괄 - 주칠탁잔이다.

(2) 고려 시대 안동의 위상

그 후 안동은 영가군(永嘉郡)→ 성종 14년(995년)에 길주(吉州)→ 현종 3년(1012년) 안무사→ 동 21년(1030년)에 다시 안동부(安東府)로 하였다.

명종 27년(1197년)에 남적(南賊) 김삼(金三) 효심(孝心)의 난에 도호부(都護府)로 승격 신종 7년(1204년) 동경(東京：경주)의 난때 대도호부(大都護府)로 승격하였다.

충렬왕 34년(1308년) 복주목(福州牧)→ 대도호부로 승격하고 인근 17개 군현(郡縣)을 관할했다. 우왕 9년(1383년)에는 안동도(安東道)로 개칭하고 원수(元帥)겸 부사(府使)를 두었다가 동 14년(1388년)부사제(府使制)로 환원하였다.

(3)보물 115인 안동 이천동 마애여래입상과 이천동 삼층석탑(경상북도 유형문화재 제99호)

통일신라시대 화엄종 확산의 전진 기지였던 안동은 신라 말 고려 초 과도기에 미륵 신앙이 크게 성행하기도 하였다. 그이 불상과 같이 머리 부분은 별석(別石)으로 조각하고 거대한 암석에 신체를 조각한 예는 고려시대에 자주 보이는 것으로 파주 용미리 마애이불입상( 보물 제93호)이라든가 공주 계룡산 마애불 등을 들 수 있다.

3. 고려 후기의 안동

1차 때 1359년 12월 모거경(毛居敬) 등이 이끄는 4만명의 홍건적이 침입

2차 침입 1361년(공민왕10) 10월 반성(潘城)·사유(沙劉)·관선생(關先生) 등이 이끄는 10여만명 홍건적의 2차 침입

11월19일 이미 공민왕을 비롯한 왕실은 몽진길에 나선 후였다.

11월24일 수도인 개경을 함락시켰다. 12월 임진일에 복주(안동)에 다다른다.

다른다.

공민왕을 중도에서 맞이한 정평공(靖平公) 손홍량(孫洪亮·1287∼1379)에게는 왕이 궤장(杖)과 초상화를 선물했다.

홍건적을 피하여 안동으로 온 공민왕은 안동 지역 문화에 많은 자극을 주었다. 우리나라 최고의 목조 건물로 알려진 봉정사 극락전을 비롯하여 여러 불교 건축물이 이때 보수되거나 재건되었다. ‘영호루’ 현판 및 ‘안동웅부(安東雄府)’란 현판도 공민왕의 글씨로 전한다.

삼태사의 후예인 안동김씨와 안동권씨의 중앙 진출은 고려 중기에야 이루어졌다. 즉 원나라 간섭기 안동 출신의 김방경이 두각을 나타내면서 안동 지역 출신들의 중앙 진출이 두드러졌고, 특히 공민왕이 홍건적의 침입 때 안동으로 피난을 왔던 인연으로 안동 지역 출신들이 중앙 진출의 호기를 잡게 되었다.

한편, 왕은 안동에 머무는 동안 총병관으로 정세운을 임명해 홍건적을 격퇴한다. 이때를 전후해 진성이씨의 안동 입향조인 송안군 이자수(李子脩)가 정세운의 휘하에서 홍건적을 물리친 공로로 공신이 됨으로써 후일 이 가문에서 성리학의 최고봉 퇴계 이황이 배출되는 계기가 됐다.

4. 고려 후기의 안동문화재

(1)불경

『취지금니묘법연화경(翠紙金泥妙法蓮華經)』(보물 제314호)은 서후면 광흥사에 있던 것으로 청색 종이에 금색 글씨로 옮겨 쓴 것이다. 고려 후기 작품으로 추정되는데, 현재 권3과 권4, 2책이 남아 있다. 현재 국립경주박물관에 보관하고 있다. 취지에 금색 글자가 선명하고 제목 주위에 금가루로 화려한 보상화무늬를 장엄하게 장식하였다. 재료로 쓰인 종이를 취지(翠紙_청색 종이)라고 하였는데 감지(紺紙_감색 종이)가 퇴색한 것으로 보인다.

백지묵서묘법연화경 권1, 3 (보물 제315호)은 흰종이에 먹으로 직접 글씨를 쓴 것으로, 전체 권1∼7중에서 권1과 권3이 남아있다. 권3의 끝부분에는 이 책을 만들게 된 경위를 적은 기록이 있는데, 고려 창왕 1년(1389) 장씨부인 묘우(妙愚)가 돌아가신 부모와 모든 중생들을 위해 책을 만들었다고 적혀 있다. 광흥사에서 경주국립박물관이 소장하고 있다.

(2)봉정사의 국보와 문화재

①봉정사는 신라 문무왕 12년(672)에 의상대사의 제자인 능인스님께서 창건하신 사찰이다. 그 뒤 6차례에 걸쳐 중수하였으며, 고려 태조와 공민왕이 다녀갔다는 봉정사는 국보와 보물로 가득하다. 우리나라에서 가장 오래된 목조건물인 극락전(국보 제15호)을 비롯해 대웅전(국보 제311호), 화엄강당(보물 제448호), 고금당(보물 제449호), 대웅전 후불탱화(보물 제1614호), 목조관음보살좌상(보물 제1620호), 영상회 괘불도(보물 제1642호), 아미타설법도(보물 제1643호) 등 문화재를 무려 14점 보유하고 있다.

②봉정사는 1999년 4월 21일 영국 여왕 엘리자베스 2세가 다녀가면서 유명해졌다. “가장 한국적인 것을 보고 싶다”는 여왕의 요청에 따른 것이었다. 또 대웅전 오른편의 가파른 언덕에 자리 잡은 영산암은 한국 영화사에 길이 빛날 영화 ‘달마가 동쪽으로 간 까닭은’(1989년 배용균 감독), ‘동승’(2003년 주경중 감독)이 촬영된 곳으로 유명하다.

(3)보물 제1571호인 안동 보광사 목조관음보살좌상 및 복장유물1457년(세조 3)에 건립된 것으로 추정된다. 다만 지금의 모습을 보면, 조선 중기 이후에 많이 변형되었던 것으로 짐작된다.

Ⅳ.조선시대 안동 지역의 역사와 문화.

1.조선시대 안동의 역사

『경상도지리지(慶尙道地理志)』에 의하면, 안동부의 호구수는 847호 6,859인, 예안현은 174호 1,445인이었다고 한다.

조선시대 향촌사회는 재지사족이, 그들이 가지는 사족으로서의 신분과 지주로서의 경제적 기반을 통해, 그리고 국가적 차원에서의 법적·제도적 장치를 통해 지배하는 구조로 되어 있었다. 이것은 자치적으로, 또는 수령의 읍정(邑政)에 참여함으로써 수행되었지만, 양자의 관계는 사실상 중첩되어 모호한 형태를 보였다.

유향소·향규·향안·동계·동약 등의 조직과 규약 등이 자치적인 영역이라면, 사실상 민에 대한 형벌권이기도 한 교화(敎化)와 이와 표리관계에 있던 부세 운영에의 참여는 수령권과의 타협을 통해 수령의 읍정이 위임된 것이거나 그 일부로서 행해지던 것이었다. 이 같은 향촌 지배는 물론 사족 개별적인 것이 아니라 공동의 이익이라는 차원에서 추구되고 있었다.

조선시대 안동 지역의 대표적인 재지사족 가문으로는 안동김씨, 안동권씨, 의성김씨, 풍산류씨, 전주류씨 등이 있었다. 이들 가문은 각자의 거주지를 중심으로 정착하였고, 근동의 토지 등을 장악하여 경제적인 기반을 닦았는데, 중앙 관직에까지 진출한 가문들의 경우 지역 내에서 차지하는 위상이 상당히 컸다.

2. 조선전기 안동의 역사와 문화재

(1)권주

①보물 549 권주 종가 고문서(權柱 宗家 古文書)는 연산군 때의 학자인 화산 권주(1457∼1505)선생의 종손가에 대대로 전해오는 문서들이다. 권주는 성종 때 문과에 합격하였고, 후에 도승지, 충청도관찰사를 거쳐 동지중추부사에 이르렀는데, 연산군 10년(1504)에 갑자사화에 연루되어 평해로 귀양한 뒤 극형을 당하였다. 중종반정이 있은 후 우참찬에 추증되면서 억울하게 되집어 쓴 누명을 벗게 되었다. 문서는 2건으로 하나는 「한성부황화방소재가대매매문서」이며, 다른 하나는 「재산양도문서」이다.

보물 549-1 권주 종가 고문서 - 분깃문기

보물 549-2 권주 종가 고문서 - 가대문기

②보물 제1002호 권주 종가 문적 (權柱 宗家 文籍)

성종 때부터 연산군 때까지 문신 권주(1457∼1505) 선생의 종손가에 소장된 고문서와 전적이다. 총 9종 14점이다. 고문서로는 교지, 교서, 유서, 분재기로 총 4종 7점으로 구성되어 있다. 전적으로는 성균관 생원, 진사들의 시문을 모은 『동방록』, 권주 선생이 직접 손으로 쓴 편지글들을 모아놓은 『경수첩』, 『선세수찰』등 총 5종 7책이 있다. 크기는 연도와 내용에 따라 다르다.

이 가운데 고문서는 15∼16세기 이전에 쓰여진 것으로 경제사연구의 역사적 자료가 되며, 전적류는 당시 사회상황을 살필 수 있는 자료이다. 특히 권주가 직접 쓴 책들은 그 필체가 훌륭하여 문화재로서의 가치를 지닌다고 할 수 있다.

(2) 농암 이현보

①보물 872 이현보초상 (李賢輔肖像)

농암은 조선 중종 때의 문신이자 시조 작가로 76세 때인 1542년(중종 37) 지중추부사에 임명되었으나 사임하고 고향인 예안(禮安)으로 돌아와 89세에 사망하기까지 자연을 벗하여 시를 짓고 제자를 가르치며 여생을 보냈다.

강호 시조의 대표로 꼽히는 「어부가(漁夫歌)」를 비롯하여 자연을 노래한 많은 시조를 남겨 국문학사에서 중요한 위치를 차지한다. 이현보는 1612년(광해군 4) 향현사에 제향되었다가 1700년(숙종 26) 예안의 분강서원으로 옮겨졌다. 「이현보 초상」은 1986년 10월 15일 보물 제872호로 지정되었다.

「이현보 초상」은 이현보가 경상도관찰사로 재직하던 1536년(중종 31) 팔공산 동화사의 옥준상인(玉埈上人)이라는 승려가 그렸다고 전한다. 규격은 126×105㎝이다. 후손들이 영정(影幀)의 마모를 염려하여 1827년(순조 27) 소당 이재관(李在寬, 1783~1837)으로 하여금 모사하게 한 별본영정(別本影幀, 경상북도 유형문화재 제63호)과 함께 전하고 있다.

②보물 1202 이현보종가문적

그의 종손가에서 소장하고 있는 교지 고문서와 전적류, 회화류 등이다.

고문서 23장, 전적 7종 8책, 회화 1폭 등이다. 경상북도 안동시 이성원이 소장하고 있다. 고문서류는 주로 국왕의 교지(敎旨)로서 농암 가문의 관직 이력을 살펴볼 수 있다. 전체 23장이며, 1498년에서 1560년(명종 15) 사이의 것으로 이현보(14장), 이파(李坡:1장), 이문량(李文樑:8장)과 관련된 교지들이다.

③간재(艮齋) 이덕홍(李德弘, 1541~1596)

임진왜란 당시 선조(宣祖)를 호종(護從)한 공로로 이조참판에 증직되었던 간재(艮齋) 이덕홍(李德弘, 1541~1596)은 농암(聾巖) 이현보(李賢輔, 1467~1555)의 손자이며, 퇴계(退溪) 이황(李滉, 1501~1570)의 문인이다.저서로 『간재집(艮齋集)』 등이 있다.

(3)의성김씨 천전파 관련

의성 김씨 천전파는 김만근이 안동 내앞(川前)에 처음 안주하면서 형성되었다. 청계 김진은 약봉 극일, 귀봉 수일, 운암 명일, 학봉 성일, 남악 복일 등 다섯 아들 모두를 과거에 합격시킨 중흥조이다. 특히 학봉은 퇴계의 정맥을 이은 인물이다. 의성 김씨는 서산 김흥락, 김대락, 김동삼 등 독립운동 유공자만 38명에 달한다.

보물 450 안동의성김씨종택,

보물 1221 김진초상 (金璡 肖像)

김진초상은 김시습(金時習)초상, 이현보(李賢輔)초상 등과 같은 계열의 조선 중기 평량자형 입제(笠制)의 야복본(野服本) 초상화 계열로서 관복을 갖추어 입은[正裝官服本] 정형화된 형식과는 대조를 이루고 있어 주목된다. 선조 5년(1572)에 그려진 이 초상화는 인물을 정확하게 묘사했으며 선생의 성격이나 기품이 잘 나타나 있다. 이현보 선생의 초상화와 함께 안동지역의 사대부상을 대표하는 귀중한 작품이다.

(4)퇴계 이황

진성 이씨는 퇴계의 숙부 송재 이우와 퇴계의 형 온계 이해, 퇴계 이황에 이르러 가문이 성장하기 시작한다. 저술을 남긴 학자만 50여명이고, 58명의 문과 급제자를 배출한 한국의 지성을 대표하는 명문이다. 또한 이육사, 향산 이만도 등 독립유공자를 가장 많이 배출한 가문으로, 집성촌인 안동 예안 하계마을은 무려 25명의 독립유공자를 배출한 독립운동의 성지이다.

보물 210 안동 도산서원 전교당, 보물 211 안동 도산서원 상덕사 및 삼문

보물 548 이황필적 - 퇴도선생필법 및 퇴도선생유첩 ,보물 548-2 이황필적 - 선조유묵첩

(5)보물 475 안동소호헌 (安東蘇湖軒)과 관련내용

조선 중종 때 문신 서해(徐懈) 선생이 서재로 쓰기 위해 명종(재위 1545∼1567) 때 지은 별당이다. 기와에 새겨진 용 두 마리가 나는 문양은 민가에서 보기 드문 것이며, 건물에 나타나는 오래된 수법들은 조선시대 민가 건축 연구에 소중한 자료가 되고 있다.

관련내용

①. 대구서씨의 중흥조 ‘행정의 달인’ 약봉 서성

대기원 시보칼럼 류동학의 한중인물열전 2012.09.26

중앙고속도로 남안동I.C.를 통과하면 통일신라시대에 건립된 조탑동 오층석탑(보물 제57호)이 국도변에 서 있다. 여기서 1.5㎞ 정도 가다가 대구 방향으로 틀어 국도를 따라 조금만 가면 망호리에 이른다. 이곳이 ‘소호리 마을’이다.

현재 보물 제475호로 지정돼 있는 소호헌(蘇湖軒)은 함재 서해(涵齋 徐懈, 1537~1559)선생의 분가(分家)고, 약봉 태실(藥峰 胎室)은 함재(涵齋) 선생의 아들인 서성(徐省)이 태어난 집인데 소호헌의 내당이다. 태실은 특이한 형식의 팔작지붕 기와집으로 주춧돌 위에 기둥을 직접 세우지 않고 평방 모양으로 귀틀을 짜 돌리고 그 위에 기둥을 세운 점과 기와에 새겨진 쌍비룡문(雙飛龍汶)은 귀중한 자료로 평가받고 있다.

서한(徐閑)을 시조로 하는 대구서씨(大邱徐氏)가 이곳에 정착한 시기는 조선 명종때 함재 서해로부터 비롯된다. 그 이유는 한양(漢陽)에 사는 함재(涵齋)가 임청각을 세운 이명의 다섯째 아들 무금정 이고(無禁亭 李股)의 무남독녀 고성이씨를 부인으로 맞이하였기 때문이다.

소호헌에서 태어난 서성은 자가 현기(玄紀), 호는 약봉(藥峯), 시호는 충숙(忠肅), 본관은 대구(大丘)이다. 약봉은 당시의 기준으로 보더라도 태생이 화려했다. 조선 초 명신 양촌 권근의 사위인 서미성의 5세손이요 30년 가까이 홍문관과 예문관의 양대 대제학을 역임한 서거정(徐居正)의 종현손(從玄孫)이다.

증조는 목사 서팽소(徐彭召), 조부는 예조참의 서고(徐固), 아버지는 서해(徐嶰), 어머니는 청풍군수 고성이씨 이고(李股)의 따님이고, 배위는 송녕(宋寧)의 따님 여산송씨(영의정 송질의 증손녀)로 숙부 서엄(徐崦)의 슬하에서 자랐다. 5대조 이래 대과에 급제한 이가 세 분이다.

약봉의 외가도 명문이다. 그의 외조 고성이씨 이고는 안동의 명절(名節)로 이름난 임청각(臨淸閣) 이명의 아들이다. 또한 약봉의 장인인 광주목사(廣州牧使) 송영(宋寧)은 중종 때 영의정을 지낸 송질(宋軼,1464~1520)의 손자다. 하지만 그는 매우 외로운 환경에서 성장했다. 생후 1년 반이 못 되어(명종14년, 1559) 부친이 23세 나이로 세상을 떠났다. 당시 집안에는 이십대 초반의 어머니 고성이씨와 중부(仲父)인 춘헌공 서엄 내외만 있을 뿐이었다. 서엄에게는 아직 자녀가 없었다.

그리고 같은 해 백부인 서대(徐岱) 내외가 몇 달 사이로 별세했다. 그들에게도 역시 자녀는 없었다. 약봉은 세 살 때 모친을 따라 서울로 올라온다. 약봉이 서울살이를 시작한 것은 춘헌공 서엄의 제택(第宅·살림집과 정자를 통칭)이 있던 약현(藥峴)으로(현 서울 아현동 서울역 뒤 중림동 천주교회가 있는 자리) 그곳에서 10여 년간 서엄에게 글을 배웠으며 결혼까지 하게 된다.

약봉은 어린 시절 중부인 서엄에게 학문을 배워 성장한 뒤 율곡 이이와 귀봉 송익필(宋翼弼, 1534년∼1599년)의 문하에서 수학했다. 29세(1586) 때 알성문과에 급제해 관료의 길을 걸었다. 그래서 학자로서보다 관료로 더 이름을 떨쳐 고건총리와 같이 ‘행정의 달인’이라 불리어진다.

약봉은 경상, 강원, 황해, 평안, 함경, 경기 등 6도의 관찰사와 도승지, 대사헌, 형조판서, 개성유수, 병조판서를 역임했고 지중추부사 겸 도총관 지의금부사 등의 벼슬을 수행했다. 그리고 선조의 유교(遺敎)를 받은 중신인 고명칠신(顧命七臣) 중의 한 사람이기도 하다.

그러나 광해군때 계축옥사(癸丑獄事)에 연루되어 11년 동안 유배 생활을 하였다. 1623년 인조반정(仁祖反正)으로 풀려나 뒤에 판중추부사(중추부의 종1품 벼슬)에 이르렀다. 서성의 네 아들 경우ㆍ경수ㆍ경빈ㆍ경주 형제 중에 맏아들 서경우(俆景雨)는 우의정에 올랐고, 차남 서경수(俆景需)의 현손(玄孫) 서종제(俆宗悌)의 딸이 영조비(英祖妃) 정성왕후가 되었으며 서종제(宗悌)의 현손(玄孫) 서용보(俆龍輔)는 영의정을 역임했다. 넷째 아들 서경주(俆景周)는 정신옹주(貞愼翁主:선조왕의 장녀)와 혼인하여 선조의 부마(駙馬)가 되어, 그의 후손에서 영의정 6명과 좌의정 1명, 대제학 5명이 배출되어 서경수(俆景需)의 후손과 함께 명문(名門)의 기반을 다졌다.

이후 영의정 서종태(俆宗泰, 1652~1719), 좌의정 서명균(徐命均), 영의정 서지수(俆志修)의 3대 정승이 배출되고 서명응(俆命膺, 1716∼1787)ㆍ서유신(俆有臣)ㆍ서영보(俆榮輔)ㆍ서기순(俆箕淳) 등이 대제학을 역임하였다. 북학파의 시조이자 대학자인 서명응(1716~1787)의 아들 서호수(1736~1799)는 문과에 장원급제한 대단한 천문학자였고, 서호수의 아들 서유구(1764~1845)는 농업의 백과사전이라 할 수 있는 임원경제지(林園經濟志) 113권 54책의 방대한 분량을 저술하였다.

이와 같이 대구서씨 서성가문은 3대 정승을 배출한 청송심씨 노당 심덕부가문(심덕부・심온・심회), 청풍김씨 관복재 김구가문(김구・김재노・김치인)에 비견되고, 대제학 서하 이민서(李敏敍)・좌의정과 대제학 병산 이관명(屛山 李觀命)・대제학과 우의정 노포 이휘지(老圃 李徽之)를 배출한 세종의 아들인 밀성군 이침(密城君 李琛) 6세손인 영의정 백강 이경여(白江 李敬輿) 가문과 비견될 만하다.

서성의 후손들은 문과 합격자 105명에 상신(영의정 좌의정 우의정) 9명, 대제학(홍문관의 장) 6명, 당상관(정3품 상계) 28명, 정2품 이상 관리(판서급) 34명, 종2품(참판급) 15명. 3대 정승에 이어 3대 대제학 등 내리 6대에 걸쳐 최고위직 공무원을 배출한 이른바 조선시대 ‘공무원 사관학교’를 방불케 했다.

조선시대 ‘행정의 달인’으로 꼽히는 약봉 서성(1558~1631) 가문이 이렇게 인재를 많이 배출하여, 세간에서는 이를 ‘서지약봉(徐之藥峯)이요 홍지모당(洪之慕堂)’이라는 말이 회자될 정도였다. 서씨 가운데는 약봉(서성)이 유명하고, 홍씨 가운데는 모당(홍이상)이 유명하다는 의미다.

그러나 이와 같은 뛰어난 후손들을 배출한 소호리의 약봉 후손들은 안동에서는‘소호리 서씨’로 통하는데, 널리 알려진 양반이면서도 영남 남인(南人)의 구심지인 안동에서만은 인정받지 못한 처지다.

그 이유는 첫째 후손들이 대부분 조선후기 정계를 주도한 서인계열 쪽이었고, 둘째 서울로 생활 기반을 옮겨 안동에 뿌리를 공고히 내릴 여건이 못 되었기 때문이다. 소호리 대구서씨들과 마주한 곳에 후대에 정착해 살고 있는 한산 이씨 문중(목은 이색의 10세손이며 서애 류성룡의 외손자인 수은 이홍조가 입향조, 양지마을이라 함)의 경우 약봉가의 성취와 비교할 때 열세지만, 안동에서는 대산(大山) 이상정(李象靖)을 소퇴계(小退溪)로 부르고 ‘소호리 한산 이씨’를 한 급 높게 친다. 그 이유는 대산이상정은 퇴계 이황(진성이씨)-학봉 김성일(의성김씨)-경당 장흥효(안동장씨)-갈암 이현일(재령이씨)-밀암 이재(재령이씨)로 이어지는 퇴계학통의 정맥을 이은 적전 인물이기 때문이다.

지금 약봉가는 ‘勿怠爲善(물태위선)’을 가훈으로 쓰고 있다. “착한 일을 하는 데에 게으르지 말라”는 뜻이다. 결국 집안이 대대로 성공하고자 한다면 ‘적덕지가 필유여경(積德之家必有餘慶)이라는 경구를 가슴에 새겨야 한다.

(6)재령이씨 영해파

관련 칼럼 매일신문 [류동학의 동양학 이야기]2010.05.15

영남 남인의 명문가 재령 이씨 영해파와 영양 두들마을

이달 9일 영남 남인을 대표하는 명문가 7개 가문(진성 이씨·여강 이씨·의성 김씨·풍산 류씨·인동 장씨·재령 이씨·전주 류씨)의 후손들이 청록파 시인 조지훈, 조국 상실의 비애감을 표현한 민족시인 오일도, 최고의 베스트셀러 작가 이문열, ‘숭선에서’의 전설적 작가 강준용 등 수많은 문인(文人)을 배출한 영양군에 모였다. 이들 7개 가문은 조선 후기 퇴계의 학문적 계승과 영남 남인의 여론형성을 주도한 대표적인 가문이다. 영양 석보면의 두들마을은 ‘주실마을’과 함께 영양군을 대표하는 문화마을로 재령 이씨 영해파(載寧 李氏 寧海派)의 세거지이다. 현재는 석계고택, 석천서당, 전통한옥 체험관, 정부인 장씨 예절관, 광산문학연구소 등이 있다. 유서 깊은 이곳에 7개 가문의 후예 400여명이 스승과 제자로 연결된 선조들의 학덕을 기리고 우의를 다지기 위해 재령 이씨가 주관해 모였다.

재령 이씨 영해파의 내력을 잠시 살펴보았다. 재령 이씨는 고려 성종 때 이우칭(李禹稱)이 경주 이씨에서 분적하여 황해도 재령에 세거하다가 여말선초(麗末鮮初)에 모은 이오(茅隱 李午)가 경남 함안 모곡리에 정착하여 낙남조(落南祖)가 된다. 영남일대에 거주하는 재령 이씨는 대부분 이오의 후예이다. 이후 이오의 증손 이애가 영덕군 영해 나랏골에 정착하고, 이애의 손자 운악 이함(雲嶽 李涵,1554~1632)이 영덕군 창수면 인량리에 충효당을 짓고 가문의 번영을 기원하였다. 운악 이함은 진성 이씨를 배위로 맞아 다섯 아들(시청, 시형, 시명, 시성, 시진)을 두어 집안이 번성하였다. 재령 이씨 영해파는 모두 운악 이함의 후예들이다.

이함의 3남 석계 이시명(石溪 李時明,1590∼1674)과 정부인 장씨 장계향 부부는 아들 7형제(상일, 휘일, 현일, 숭일, 정일, 융일, 운일)를 두었는데 모두 다 학자로 이름이 높아 ‘7현자’(七賢者)라고 불렀다. 특히 석계 이시명과 그의 아들인 1남 정묵재 이상일(1611~1678) , 2남 존재 이휘일(1619~1672) , 3남 갈암 이현일(1627~1704), 4남 항재 이숭일(1631~1698) 그리고 갈암의 아들 밀암 이재(1657~1730)와 6남 융일의 아들인 고재 이만(1669~1734)은 재령 이씨 ‘칠산림’(七山林)으로 불릴 만큼 학행이 뛰어났다. 석계의 장남 이상일(1611~1678)은 서애 류성룡의 셋째 아들 수암 류진(1582~1635)의 사위가 되었다.

석계의 3남 이현일(1627~1704)은 퇴계의 적전을 계승한 영남유학의 거두로서 무려 273회나 상소를 올린 영남의 대표적인 산림(山林)으로, 남인의 정치적·학문적 입지를 확대하는 데 중심적인 역할을 하여, 임란 이후 영남인으로는 우복 정경세(愚伏 鄭經世), 귀암 이원정(歸巖 李元禎)에 이어 세 번째로 판서직에 오른 인물이다. 갈암의 3남 밀암 이재(1657~1730)는 중부 휘일과 숙부 숭일에게 수학하여 퇴계학문의 적전(嫡傳)을 이었다. 밀암의 학문은 외손인 한산 이씨 대산 이상정(大山 李象靖, 1711~1781)·소산 이광정(小山 李光靖) 형제를 거쳐 다시 대산의 외증손인 전주 류씨의 정재 류치명(定齋 柳致明, 1777~1861)에게 전수되어, 퇴계의 학맥이 외손으로 계속 이어졌다.

재령 이씨 영해파는 영남 남인의 대표적인 가문들과 끊임없는 통혼과 학문적 교류를 통하여 퇴계를 추앙하는 남인의 주요 세력으로 성장하였으며, 인간관계에 있어 ‘지고 밑지라’는 가풍을 실천하며 신의로서 주위 사람들을 배려하고 덕을 베풀면서 3대에 걸쳐 퇴계학맥을 잇는 대학자를 키워낸 영남 남인의 명문가로 오늘날까지 사회적인 존경과 신망을 받고 있는 가문이라 할 수 있다.

관련 유물로는 보물 876에서 보물 876-12 재령이씨 영해파 종가 고문서가 있다.

3.임란시 안동인의 활동

1592년(선조 25)에 일어난 임진왜란을 극복하기 위해 노력한 대표적인 인물이 안동 출신의 류성룡과 김성일이다. 그런데 이 두 인물이 중앙 정계에서 국난을 극복하기 노력하였다면, 김해와 류종개 등은 의병장으로서 안동 지역에서 왜군을 물리치는 데 큰 역할을 하였다.

안동 지역에서 본격적으로 의병이 조직된 것은 경상도의 다른 지역에 비해 상당히 늦은 편이었는데, 이러한 이들 지역의 사족들에게 적극적으로 토적의 대열에 나오게 하는데 결정적인 계기를 마련한 것은 초유사 김성일의 초유문(招諭文)과 안집사 김늑(金玏)의 활동 때문이었다.

이후 7월 18일경에는 예안에서 김해가, 안동에서 배용길 등이 의병을 일으켰다. 7월 20일에 마침내 안동을 위시하여 예안·의성·의홍·군위 등지의 사림이 일직에 모여 동맹하고, 승문원정자 김해를 대장으로 추대하고 이정백(李庭栢)과 배용길을 좌우부장으로 삼아 안동별읍향병(安東別邑鄕兵)이라는 연합 의병부대를 창설하였다. 그리고 안동을 본진으로 삼아 본격적인 활동에 들어갔다.

안동 향병은 낙동강을 경계로 하여 동쪽 지역의 각지에서 활동하였고, 관군과의 긴밀한 협조 관계를 유지하였다. 이들은 명군의 남하와 왜군의 퇴각과 더불어 활동 근거지를 밀양·진주 그리고 경주 등지로 옮기고 있었다. 이 시기의 상세한 활동 내용은 현재로서는 확인할 수 없으나, 안동 향병장이 경상좌도 의병을 절제할 수 있었던 것으로 미루어 보아 혁혁한 전공을 세웠던 것으로 보인다.

3, 임란 전후 문화재

(1)류성룡 관련

풍산 류씨는 하회마을 입향조인 류종혜 이후 관찰사 류중영과 아들인 겸암 류운룡과 서애 류성룡 형제에 의해서 명문가로 발돋움한다. 특히 서애에서 시작한 9대에 걸친 벼슬길은 풍산 류씨 대종가인 겸암에서 분리하여 소종가를 형성했다. 서애파는 서애 류성룡-우복 정경세-수암 류진-류원지로 연결되어 학봉파와 더불어 퇴계학파의 양대산맥을 형성했다.

국보 132 징비록 (懲毖錄) ,보물 160에서 보물 160-11 유성룡 종가 문적

보물 460에서 보물 460-3 유성룡종가유물

보물 306 안동하회양진당, 보물 414 안동하회충효당, 국보 121 하회탈및병산탈 (河回탈및屛山탈)

(2)약포 정탁 관련

①보물 487 정탁 초상

정탁의 자는 자정(子精), 호는 약포(藥圃)이며, 예천 출신이다. 1526년(중종 21년)에 출생하여 1558년 문과에 급제, 5조판서와 좌·우의정을 모두 역임한 인물이다. 1592년 임진왜란이 일어나자 좌찬성으로 왕을 의주까지 호종하였으며, 정유재란 때는 동궁을 호종하였고, 옥중의 이순신이 죄가 없음을 아뢰어 구원하는 등 주요한 역할을 하였다. 1603년에는 영중추부사에 오르고, 이듬해 1604년에는 호성공신(扈聖功臣) 3등에 녹훈되었으며, 서원부원군(西原府院君)에 봉해졌다. 현재 정완진 소장의 이 정탁상은 바로 호성공신책록을 기념하여 선조(宣祖)의 왕명에 의해 그려진 공신상(功臣像)이다.

②보물 494에서 보물 494-13 정탁 문적 - 약포유고 및 고문서

(3)의성김씨 김성일과 김용

①보물 905 김성일 종가 전적, 보물 906 김성일 종가 고문서

②보물 484 김용 호종일기 (金涌 扈從日記)

김용 호종일기(金涌 扈從日記)는 조선조 관료인 김용(1557∼1620)이 임진왜란 때에 선조가 의주로 피난 중 임금을 호종하였을때 직접 쓴 일기이다. 김용의 자는 도원(道源), 호는 운천(雲川), 본관은 의성(義城)이다. 아버지는 귀봉 김수일(金守一), 숙부가 학봉(鶴峰) 김성일(金誠一)이다. 저술로 시문집인 『운천집』과 『당후일기(堂后 日記)』가 전한다. 작성기간은 1593년 8월∼1594년 6월까지 약 1년간이다. 표지에는『운천선조호종일기』라고 썼다. 이 자료는 후에 잊혀졌다가 1925년 9월에 발견되어 3책으로 장첩하였다. 호종일기는 평화시의『승정원일기』와 유사한 것이나, 임진왜란 중 행래소에서 사관들이 호종하면서 당시의 모든 정사를 기록한 것으로 일차적인 역사적 자료로서의 값진 기록이다.

(4)보물 880 이탁영 정만록 (李擢英 征蠻錄)

『정만록(征蠻錄)』은 선조 때 경상감사의 참모였던 이탁영(李擢英, 1541~1610)이 1592년에서 1598년까지의 사건을 기록한 일기로, 2권 2책이며 필사본이다. 임진왜란에 관한 기록이 수십 종에 이르고 자필본으로 이순신(李舜臣)의 『난중일기』와 유성룡(柳成龍)의 『징비록』이 대표적이다. 그러나 이 책은 다른 기록에서 찾아볼 수 없는 당시의 적정과 아군의 병력 배치를 비롯한 전투 상황과 조야 관민의 사정을 상술하고 있다. 뿐만 아니라 당시의 교서는 물론 유서(諭書), 격문, 장계, 치보(馳報) 등을 아울러 등초해 수록하고 있다는 점에서 임진왜란 연구에 귀중한 사료가 된다. 이외에 ‘정만록’이라는 서명이 선조가 정했다는 점에서도 보기 드문 책이다.

(5) 보물 553 안동예안이씨충효당

이 집은 임진왜란 때 의병장으로 활약하다가 순국한 이홍인 부자의 충과 효가 얽혀있는 유서 깊은 집이다. 이홍인 공의 후손들이 사는 집으로서 명종 6년(1551)에 지은 것으로 보아 조선 중기 건축으로 추정되며 ‘충효당’이라 부른다.

이홍인이 임진왜란 때 의병장으로 나서 왜적과 싸우다 장렬하게 순국한 충의를 기리고 그 후손 한오의 지극한 효를 기리는 것이다.

(6)임동 충의사

전주 류씨 수곡파의 안동 무실마을 입향조인 류성은 청계공 김진의 사위가 된다. 아들 기봉 류복기는 외삼촌인 학봉의 문인이 되었고, 류복기의 아들인 우잠(종파), 득잠(연암위), 지잠(용암위), 수잠(경곡위), 의잠(밀동위), 희잠(참판위)대에 분파되어 후손들이 현달한다.

Ⅴ.일제강점기

1. 보물 182 안동임청각

①고성 이씨의 산실 임청각과 대구 서씨의 산실 소호헌(매일신문 2010년 4월 3일 )

4대에 걸쳐 이상룡 등 독립운동가 9명 배출

안동지역은 주로 퇴계학맥을 이은 가문들이 학맥과 혼맥으로 이어지면서 전국에서 가장 많은 독립유공자와 문과 급제자를 배출한 지역이다. 임청각이라는 고택에서 임시정부 국무령 석주 이상룡을 비롯해 4대에 걸쳐 무려 9명의 독립운동가가 태어났다. 석주와 함께 간도 망명을 떠났던 당숙 이승화(애족장), 석주의 아우인 이상동(애족장), 이봉희(독립장), 조카로 상동의 아들인 이운형(애족장), 이형국(애국장), 이봉희의 아들인 이광민(독립장), 친아들 이준형(애국장), 친손자 이병화(독립장)가 그들이다.

고성 이씨의 대표적인 인물로 세종 때 청백리로 좌의정을 지낸 철성부원군 용헌(容軒) 이원(李原:1368~1429)이 있다. 이원의 일곱 아들 가운데 여섯째 아들 이증(李增, 1419∼1480)이 안동의 입향조이다. 이증의 둘째 아들 이굉이 낙동강과 반변천이 합수하는 와부탄에 귀래정(歸來亭)을 건립하고, 셋째 아들 이명이 보물 182호로 지정된 임청각(臨淸閣)을 건립한다. 이명의 막내아들 이굉(李肱)도 반구정(伴鷗亭)을 건립하여, 이굉의 아들 이용이 만년을 보냈다. 그로부터 400년 동안 후손들 대부분이 중앙 정계에 발을 들여놓지 않고 은둔의 명문가를 이루었다.

그런데 임청각 출신 한 여성이 함재 서해(1537~1559)에게 출가하여, 대구 서씨를 최고의 명문가 반열에 올린 약봉 서성(1558~1631)을 안동시 일직면 소호헌(보물 475호)에서 낳았다. 이 사람이 이명의 다섯째 아들 무금정 이고(無禁亭 李股)의 무남독녀이다.

②. 신사임당에 비견되는 자녀교육의 모범 정경부인 고성이씨

대기원 시보칼럼 [류동학의 한·중인물열전] 2012.09.20

한국정신문화의 수도인 안동은 국보(5)와 보물(35) 사적(2)등 국가지정문화재(76)와 도지정문화재(132)등 총287점의 문화재가 산재한 세계역사도시이다. 또한 주로 퇴계학맥을 이은 가문들이 학맥과 혼맥으로 이어지면서 전국에서 가장 많은 독립유공자와 문과 급제자를 배출한 지역이다.

안동시내에서 안동댐으로 진입하다가 좌측에 보면, 보물 182호인 임청각과 국보 16호인 신세동 법흥사지 7층전탑, 국가지정 중요민속자료 185호인 고성이씨 탑동종택이 있다. 이곳의 임청각이라는 고택에서 임시정부 국무령 석주 이상룡( 1858~1932)이 태어났다. 왕산 허위, 우당 이회영 가문과 더불어 삼대 항일 명문가인 석주 이상룡 집안은 직계 삼대뿐 아니라, 아우와 조카까지 합치면 아홉 분의 독립유공자를 배출했다.

고성이씨의 시조인 이황은 고려때 호부상서로 철령군의 봉호를 받아 고성이씨의 시조가 되었다. 그 후 칠세 이존비(1233~1287)가 감찰대부와 밀직부사를 지내고, 이존비의 손자 행촌 이암(李嵒, 1297~1364)은 원나라의 농서인『농상집요 (農桑輯要)』를 구해다가 보급시켜 고려의 농업기술발달에 공헌했다.

또한 서예에 능하여 당시 유행하던 원나라 조맹부(趙盟頫)의 송설체(松雪體)의 대가로 꼽혔다. 이암(李癌)의 아들인, 이강(李岡)은 유명한 양촌(陽村) 권근(權近)의 장인(丈人)으로서 대제학(大提學)을 지냈다. 조선초기의 고성 이씨의 대표적인 인물은 이강의 아들이자, 세종 때 청백리로 좌의정을 지낸 철성부원군 용헌(容軒) 이원(李原: 1368~1429)이다. 이원의 일곱 아들(대, 곡, 질, 비, 장, 증, 지) 가운데 여섯째 아들 이증(李增, 1419∼1480)이 안동의 입향조이다. 이증의 셋째 아들 이명이 보물 182호로 지정된 임청각(臨淸閣)을 건립한다. 그로부터 400년 동안 후손들 대부분이 중앙 정계에 발을 들여놓지 않고 은둔의 명문가를 이루었다.

한편 임청각 이명의 손자 이용의 딸이 서애의 형인 겸암 류운룡가로 출가한다. 이분이 서애의 형수인 고성 이씨이다. 이명의 증손 이복원의 큰딸이 임진왜란 때 순국한 호남의 명문가인 창평 고 씨 제봉 고경명의 맏며느리로 출가한다. 서애 이후 270년 만에 영남사람으로 흥선군 때 재상에 오른 서애의 후손 류후조의 외가도 임청각이다.

애국시인 이육사의 종고모도 임청각 출신으로 퇴계의 진성 이씨가로 출가한다. 이런 면에서 임청각은 독립운동의 산실이자, 전통 사회에서 ‘현모양처’의 산실 역할을 확실하게 자리매김한 고택이라 할 수 있다.

그런데 석주가 태어나기 300여 년 전에 이곳 임천각에서 태어난 한 여성이 함재 서해(涵齋 徐懈, 1537~1559)에게 출가하여, 대구 서씨를 최고의 명문가 반열에 올린다. 이 사람이 임청각을 세운 이명의 다섯째 아들 무금정 이고(無禁亭 李股)의 무남독녀 고성이씨 부인이다. 서성의 외조부인 청풍군수를 지낸 무금정(無禁亭) 이고(李股)는 무남독녀 외동딸을 두었는데, 외동딸은 어릴적 홍역을 앓으면서 불행하게 눈이 멀게 되었다. 이런 사실도 모르고 서해는 장가를 들기 위해 고성 이씨 댁으로 향하던 중 주막에서 주모의 기절초풍할 말을 들었다.

“신부가 맹인인데 참으로 신랑이 아깝다”하며 말끝을 흐렸다.

이에 신랑측은 즉시 파혼을 하고 돌아가자고 했으나, 도학자인 서해는 “이미 사주단자도 보냈고 장님인데 내가 아니면 누가 맹인인 처녀에게 장가들겠는냐” 며 반대하며 결국 결혼이 성사되었다.

서해의 쉽지 않은 이 선택은 결국 대구서 씨 가문을 명문가의 반열에 올려 놓은 계기가 되었다. 고성이씨는 비록 맹인이었으나 재색과 학덕을 갖춘 여성이었다. 서해는 처가에서 물러 준 소호헌에서 달콤한 신혼생활을 하면서 행정인 달인인 서성을 낳게 되어 손이 귀한 집안에 경사가 낳다. 현재 안동시 일직면 망호리에 있는 보물 475호인 소호헌에는 약봉태실이라는 현판이 있다. 그러나 이것도 잠시 서해가 23세 되는 해 서성이 2세가 되던 해 1559년에 요절하고 말았다.

졸지에 20대 초반의 나이에 과부가 된 고성이씨는 낙담했으나 외동 아들인 서성을 잘 키우는 것만이 요절한 남편에 대한 도리라 생각하고 자식교육을 인생의 목표로 삼고 ‘맹모삼천지교’와 같이 서성의 숙부 서엄이 있는 한양의 약현(현재 서울시 중림동)으로 1560년 이사를 결심한다. 이런 결정은 교육적인 환경과 학맥을 완전히 바꾸게 하는 계기가 된다.

당시에는 연산군 이후 잇단 사화(士禍)로 인한 정치적 격변으로 인해 벼슬아치들이 은둔하는 분위기였다. 만약 이씨 부인이 안동에 머물렀다면 약봉은 처사로 지냈을 가능성이 컸을 것이다. 사람의 운명에서 태생지도 중요하지만 성장지도 매우 중요하다는 사실을 입증하는 좋은 예이다. 자녀 교육을 위한 이씨 부인의 결단력은 ‘어머니 사관학교’라고 할 수 있는 친정 가문(임청각)에서 배운 가정교육의 영향력이 컸을 것이다.

서울에 올라온 이씨 부인은 약식과 약과, 약주를 만들어 팔기도 하면서 자녀 교육에 정성을 다했다. 약주와 약식, 약과의 명칭은 이씨 부인으로부터 유래했다고 한다. 여자의 사주팔자에서 직관력과 자식을 상징하고 음식솜씨 등의 재능은 식신(食神)과 상관(傷官)으로 표현하는데, 아마도 고성 이씨가 식신과 상관이 발달한 인물이었던 것 같다. 고성 이씨는 약현(藥峴, 지금의 중림동 약현성당 자리)에 대지 오천평에 일반 사가(私家)의 규모를 뛰어넘는 무려 28칸짜리 집을 짓는다. 가족이라고 해 봐야 아들인 약봉과 이씨 부인 단 둘에 불과했다.

친지들이 “식구도 적은 개인집이 대청 열두 칸이면 모두 28칸이나 되는데 너무 큰 규모이니 줄여서 짓는 것이 어떠냐”고 물었다. 이씨 부인은 “그 집이 지금은 사가로서 너무 크다고 하시겠으나 몇십년 가지 아니해 그 집이 클 것이 없고, 이후에 내가 죽은 후 삼년상에는 그 대청이 좁을 형편이고, 만약 손자 대를 내려가면 내 제삿날을 오히려 그 대청이 부족하여 다시 그 마루 앞으로 딴 마루를 늘려야 될 것입니다”라고 말했다.

이씨 부인의 예측대로 한 세대가 지나자 명절 때에는 그의 증손자들까지 수십 명에 달하는 등 집이 좁아 보일 지경이었다. 아들인 서성은 병조판서와 종1품 승록대부까지 올랐고, 그녀의 손자이자 약봉의 네 아들 경우·경수·경빈·경주 중에서 서경우는 우의정에 오르고, 서경주는 선조의 부마가 되었다.

77세의 수를 누린 모친은 칠순 때를 기준으로 보더라도 53세의 약봉과 중견 문신으로 활동한 37세의 경우(景雨)와 국왕인 선조의 사위인 31세의 경주 등 4명의 손자, 손부 그리고 증손자 8명, 증손녀 1명 등 슬하에 19명의 자손이 가득했다. 고성 이씨 사후에 특히 손자 중에서도 둘째 경수와 넷째 경주의 집이 특히 번창하여 경수의 현손 서종제(徐宗悌)의 딸이 영조비가 되고, 종제의 현손 서용보(徐龍輔)가 영의정이 되었으며, 서경주의 집에서 영의정 6명과 좌의정 1명, 대제학 5명이 나왔다. 또 서명응·서호수·서유구의 3대는 다 같이 문명이 높았다.

이와 같이 임청각 출신의 한 여성이 외동아들을 잘 가르쳐 손자 4명, 증손 15명, 현손 53명의 대가족을 이루면서 모두 현달시킨 위대한 한국의 어머니가 되었다.

450여 년 전 이씨 부인이 보여준 결단의 리더십은 오늘날 가문 경영에서 뿐만 아니라 새롭게 도약을 꿈꾸는 모든 여성들이 본받아야 할 덕목이 아닐 수 없다.