생생주역,영문. 주역 상편.11.地天泰(지천태)-83

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

11.地天泰(지천태).䷊ ......1

      ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷

    ◎ 만사가 술술 풀려나가는 태통의 시절이다.

         이때는 모든 걸 다 끌어안고, 용서하고 사심 없이 살아야 멋지다.

         쫀쫀하게 굴 이유가 하나도 없다.

    ▣ 泰 小往 大來 吉 亨

         태 소왕  대래 길 형

      [풀이]

        태는 작은 것이 가고 큰 것이 오니 길하고 형통하다.

      [해설]

        泰(태)는 작은 것이 가서 큰 것으로 돌아오고,

        陰(음)이 물러나고 陽(양)이 찾아들며, 겨울이 지나고 봄이 찾아옴을 이른다.

        충신은 조정을 지키고 소인은 물러나며,

        투자는 적게 하는데도 이익이 크게 돌아오는 때이다 [小往大來,소왕대래].

      「서괘전」에서는 태를 천지만물이 서로 통하고,

        양기는 위로 친하고 음기는 아래로 친해 陰(음)이 화창하며,

        모든 기운이 화합하여 만물을 키워내는 좋은 시절이라 하였다.

        그런 고로 아버지가 어머니의 뜻을 존경하며 가정을 이끌어 가니 가화만사성이요,

        임금이 백성의 뜻을 따라 나라를 다스리니 어찌 국태민안이 아니겠는가.

        이제껏 충실 하여온 결과이다.

        사물이 안으로 충만하면 그 기운이 밖으로 퍼져 나가고,

        사람도 안으로 정성스러우면 그 외부에 형체도 단정해 보인다.

        혈기가 안으로 왕성하면 팔다리를 놀리는 것이 건강하며,

        인자와 현자가 안에 모이면 온 세상이 안정되고 순조로워지는 이치가 바로 泰卦(태괘)이다.

        실록에서도 태종은 "泰卦(태괘)를 보면 나라 다스리는 방도를 대개 알 것"이라 하였다.

        또한 신체도 속이 양창하면 온 몸이 바로 펴지고, 안이 바르면 형상이 바르고,

        피와 기운이 속에서 왕성하면 사지가 고르고, 현명한 이들이 안으로 모이면 나라가 편안하고 백성이 따르니,

        이것이 泰(태)가 통하는 이유이다.

        이처럼 내괘 乾(건, ☰)이 강건하니 만사가 태통하다.

        또 내외의 陰陽(음양)이 황금 비율로 있고, 강한 陽(양)이 왜 안에 있어야 하는지 그 이유를 웅변해 준다.

        동파는 이런 설을 토해 낸다.

      "성인이 泰(태)의 세상에 안주한다고, 소인을 다 이기는 것은 아니다.

        그런 소인을 기어이 다그치고 쫓아내어 궁지로 몰아 다시 돌아오지 못하게 하면 반드시 싸움에 이를 것이고,

        만약 소인과 맞장 떠 싸우게 되면 승부의 형세를 결정하기 힘들 것이다.

        고로 군자로 하여금 안에서 천하를 다스리는 명을 내리고,

        소인으로 손발을 묶어 밖에 둘 곳을 만들어 주니 우환의 빌미가 없게 되느니라."

        泰(태)를 陰陽(음양)의 비율로 보면,

        우선 地雷復(지뢰복)과 地澤臨(지택임)은 陰(음)이 많고,

        雷天大壯(뇌천대장)과 澤天夬(택천쾌)는 陽(양)이 많다.

        고로 泰(태)는 陰(음)과 陽(양), 군자와 소인이 황금분할하고 있기에 형통하다.

        세상에는 힘없고 가진 것도 없는 자가 아래에서 위로 상달하기는 어렵다.

        또한 많이 가지고 높은 자가 위에 있으면 하교하기 역시 어렵다.

        그렇지만 泰(태)는 1과 4, 2와 5, 3과 6이 서로 호응하고 上達下交(상달하교)하여

        서로 왕래하니 이 얼마나 좋은 모양인가.

        그런 고로 泰(태)의 시절에 국가는 신하와 임금이 하나가 되고, 회사는 노사가 하나가 되며,

        가정은 부부가 한마음이 되고, 사업도 하는 일마다 번창을 이루어 나간다.

        지욱의 선해로는 "萬行(만행)이 통하지 않는 곳이 없고,

        世間隨順(세간수순)하는 方便(방편)으로, 九界(구계)의 소인을 교화하여,

        군자의 도를 키워나가는 바이다"라고 하였다.

        다음은 泰(태)를 다시 한번 더 주석하는 공자의 彖曰(단왈)이다.

      "천지가 교접하니 만물이 통하고 [天地交而萬物通也, 천지교이만물통야],

        상하가 교신하니 그 뜻이 하나 되고 [上下交而其志同也,상하교이기지동야],

        안으로는 강건한 양기가 가득하고 [內陽而外陰,내양이외음],

        밖으론 사악한 기운을 쫒아내니 만사가 순할 수밖에 없다 [內健而外順,내건이외순].

        고로 조정엔 군자가 가득하고 소인은 외방에 있으니 [內君子而外小人,내군자이외소인],

        군자의 도는 날로 커져가고 소인의 도는 날로 사라져간다 [君子道長小人道消也,군자도장소인도소야].   

I Ching(Book of Changes) Upper Volume.

     11.地天泰(지천태).䷊ ......1

     11. Ji Cheon Tae / Hexagram 11 : Tai-Peace.

        ◎ It a time of smooth harmony(Tae-tong) where everything works out effortlessly.

             At a time like this, it is admirable to embrace everything, forgive, and live without selfish desires.

             There is absolutely no reason to act stingy or narrow-minded.

        ▣ Tai(Peace) : The small goes, the great comes; auspicious and prosperous.

        [Explanation]

           Peace(Tai) : The small goes away and the great comes; auspicious and prosperous.

        [Commentary]

           Tae(泰,태) : Refers to a time when small things leave and big things return;

            Yin recedes and Yang arrives; winter passes and spring comes.

            It is a time when loyal subjects protect the royal court while pettiness recedes,

            and small investments yield great returns  [小往大來,소왕대래 - Small goes, Great comes].

            In the "Xugua Zhuan(서괘전 - Sequence of the Hexagrams)",

            Tae(泰,태) signifies that all creation under heaven and earth connects with each other.

            It is described as a good time when Yang energy rises, Yin energy settles,

            making Yin harmonious, and all energies blend to nutture all things in nature.

            Therefore, when a father respects the mother's wishes and leads the family,

             harmony reigns at home(가화만사성 -Gahwaman Saseong) ;

             when a king governs the nation according to the will of the people,

             how could peace and prosperity not prevail(국태민안- Guktae Minan)?

             This is the outcome of consistent devotion.

             When things are full within, their energy radiates outward.

             Likewise, when a oerson is sincere inside, their outward demeanor appears neat and dignified.

             When vitality is strong within, moving one's limbs feels healthy.

             When benevolent and wise people gather within, the entire world becomes stable 

             and peaceful―this is the principle of Tae-hwa(泰卦,태괘 - Peace and Harmony).

             Even in the Veritable Records of the  Joseon Dynasty, King Taejong stated,

            "If one nuderstands Tae-hwa (泰卦,태괘), one will generally know the principle

             of governing a nation."

             Furthermore, when the body is healthy inside, the whole body straightens out;

             when the insidee is upright, the outward appearance becomes proper.

             When blood and energy are vigorous inside, the limbs function harmoniously;

             when wise people gather within, the nation becomes peaceful and the people follow.

             This is the reason why Tae(泰,태 - Peace) prevails.

             In this way, as the inner trigram Qian(乾,건 - ☰) is strong,

             everything becomes smoothly prosperous. 

             In addiition, the inner and outer Yin-Yang(陰陽,음양) are in a golden ratio,

             eloquently explaining why strong Yang(陽,양) must reside within.

             Dong-pa(Su Shi) derived this theory through such reasoning :

            "Even if a sage settles in the world to Tae(泰,태),

             it does not mean they completely overcome all petty people(小人, 소인).

             If one relentlessly corners, expels, and drives such ppetty people into a desperate 

             situation so they csan never return, conflict will surely arise.

             And if one directly fights against petty people,

             it will be difficult to determine the outcome of  the battle.

            Therefore, by allowing the noble person(jun-zi) to rule the world from within and binding

             the hands and feet of petty people while providing them a place to stay outside,

             no cause for anxiety or trouble remains." 

             When analyzing Tae(泰,태)  in terms of the ratio of Yin and Yang(陰陽,음양) :

             First, Ji-rae-bok(地雷復,지뢰복) and Ji-taek-im (地澤臨,지택임) have more Yin (陰,음),

             while Noe-cheon-dae-jang(雷天大壯,뇌천대장) and  Taek- Cheon-gwae (澤天夬,택천쾌) 

             have more Yang(陽,양).

             Therefore, Tae(泰,태) is prosoerous because Yin (陰,음) and Yang(陽,양),

             as well as noble persons and petty people. are balanced in a golden ratio.

             In this world, it is difficult for a powerless and destitute person to communicate

             upward from below.

             Likewise, it is difficult for a person with great wealth and high status to lower themselves

             and communicate downward.

             However, in Tae(泰,태), line 1 responds to line 4, line 2 to line 5, and line 3 to line 6,

             achieving mutual harmony and top-to bottom communication(上達下交,상달하교).

             As they interact back and forth, what a wonderful stste this is!

             Therefore, in the era of Tae(泰,태 - Peace), subjects and the monarch become one within

             a country, labor and management become one within a company, spouses become of one mind

             within a family, and every business endeavor flourishes and prospers.

             Jo-ok's Seon-hae states:

            "There is nowhere that Man-haeng(萬行,만행 - all practices and deeds) do not reach,

              and through the expedient means(方便,방편 - bangpyeon) of Segan-susun(世間隨順,세간수순 -

              Conforming to worldly ways), one reforms the petty people of the Gu-gye(九界,구계 - nine                          realms) and fosters the way of the noble person(jun-zi).

              Next is Confucius's Tuan-wal(彖曰,단왈), which further annotates Tae(泰,태) :

             "Heaven and Earth intermingle, so all things connect [天地交而萬物通也, 천지교이만물통야];

             the upper and lower communicate, so their wills become one [上下交而其志同也,상하교이기지동야],

             Within, strong and vigorous Yang energy fills [內陽而外陰,내양이외음 - actually written as

             nae-yang-i-oe-eum in the Text : wthin is vigorous, outside is compliant/yielding];

             without, wicked energy is expelled, so everything cannot help but be smooth and compliant 

              [內健而外順,내건이외순].    

              Therefore, the royal court is filled with noble person(jun-zi), while petty people are stationed

              on the outer borders [內君子而外小人,내군자이외소인].

              The way of the noble person grows day by day, while the way of the petty person fades

              away day by day [君子道長小人道消也,군자도장소인도소야]."