종경록 [620 / 717] 쪽

[축성여석]

 겠는가. 그렇다면 도를 이루는 것은 한 생각에서 동떨어지지 아니한다. 그러므로 알라. 종경(宗鏡)으로 보고 들으면 이익을 얻지 아니함이 없다.

  그런 까닭에 『보적경(寶積經)』에서 다음과 같이 말하였다.

  “무외(無畏) 여인이 말하였다.

  ‘대가섭(大迦葉)이여, 모든 법은 영원히 없고 나투어 보일 수도 없습니다. 그러므로 대가섭이여, 온갖 법은 모두가 없습니다. 만약 법이 본래 없다면 어떻게 저 청정한 법계를 볼 수 있겠습니까. 대가섭이여, 만약 청정한 여래를 보고자 하면, 저 선남자 선여인이 마땅히 자기 마음을 아주 깨끗이 하여야 합니다.’

  때에 대가섭은 무외에게 말하였다.

  ‘어떻게 제 마음을 깨끗이 하여야 합니까?’

  여인은 말하였다.

  ‘대가섭이여, 마치 자기 몸의 진여와 온갖 법의 진여와 같습니다. 만약 그것을 믿는다면, 짓지도 않고 잃지도 않아서 이렇게 제 마음의 청정을 보기 때문입니다.’

  가섭이 물었다.

  ‘자기 마음은 무엇으로 체성을 삼습니까?’

  여인은 말하였다.

  ‘공으로 체성을 삼습니다. 만약 저 공을 증득하는 것은 자기 몸을 믿기 때문이며, 바로 진여의 공을 믿음으로써 온갖 법의 성품이 고요하여지기 때문입니다.’”

  또 이르기를 “여래라 함은 곧 허공계이니, 이 때문에 허공은 바로 이것이 여래이며 이 가운데서는 한 물건도 분별할 만한 것이 없습니다”라고 했다.

  『화수경(華手經)』에서 이르기를 “온갖 법의 여(如)가 바로 여래이며, 여래가 바로 온갖 법의 여이다. 그러므로 세존께서는 머무르는 데가 없나니, 이것이 여래의 이치이다”라고 했다.

  또 보(報)ㆍ화(化)는 마치 그림자와 같아서 공하여 가고 옴이 없다. 마음이 깨끗하여 부처가 나타나면 부처가 왔다고 말하나 부처 또한 오지 아니하며, 마음의 때로 나타나지 아니하면 곧 부처가 갔다고 말하나 또한 가지 않