히브리 달의 이름(Names of Hebrew Months)

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히브리 달의 이름(Names of Hebrew Months)

히브리 달의 이름은 어떻게 지어졌을까요? 달의 이름은 언제 생겨났으며, 누구의 이름에서 유래한 것일까요?

아이쉬 랍비의 답변

성경을 살펴보면, 히브리 달에는 이름이 없다는 것을 알 수 있습니다. 오히려 ‘첫 번째 달’로 묘사된 니산월(출애굽기 12:2)을 시작으로 번호가 매겨져 있습니다.

열왕기상 6장 2절에서는 이야르(Iyar)월을 “지브(זִיו)의 달”이라고 언급하고 있습니다. “지브”라는 단어는 형용사로 “빛남”을 의미합니다. 엘리야후 키토브( Eliyahu Kitov)랍비는 이 달에 태양이 가장 찬란하게 빛나기 때문에 “빛남”이라고 불린다고 설명합니다.

마찬가지로, 유대 민족도 이 달에 완전한 광채를 띠게 되었으니, 바로 이 달에 그들이 토라를 받을 준비를 마쳤기 때문입니다.

열왕기상 6장 38절은 헤쉬반(Cheshvan)월을 “불(Bul)의 달”이라고 언급하는데, 이는 “시들다”를 뜻하는 “발레(בָּלֶה, baleh)”와 “섞이다”를 뜻하는 “볼레린(בּוֹלְלִין, bolelin)”이라는 단어와 관련이 있습니다. 이 달에는 풀이 시들고 가축을 위한 곡식이 섞이기 때문에 이렇게 묘사됩니다. 라닥(Radak)은 "불(bul)"이라는 단어가 이 달에 쟁기질과 파종이 시작되기 때문에 '수확물'을 뜻하는 "예불(יְבוּל, yevul)"과 관련이 있다고 설명합니다.

오늘날 우리가 사용하는 다른 이름들은 기원전 400년경 바빌론 유배 기간 중 유대인들이 차용한 바빌론어에서 유래한 것입니다. 아이러니하게도, 탐무즈(Tammuz)라는 달의 이름은 마치 울고 있는 것처럼 보였던(시각적 착시 현상으로 인해) 우상의 이름에서 따온 것입니다. 이는 우상의 눈에 부드러운 납을 넣고 내부에 작은 불을 피워 납을 녹임으로써 만들어낸 효과였습니다. 이것이 에스겔서 8장 14절에 나오는 "여자들이 앉아 탐무즈가 울게 하고 있었다"라는 구절을 설명해 줍니다.

이 달의 이름에 대해서는 다른 견해도 있습니다. 라시는 탐무즈라는 이름이 더운 여름 달이라는 점에서 "더위"를 의미하는 아람어 단어라고 말합니다. 또 다른 흥미로운 사실은, '탐무즈 17호'가 1981년 이스라엘에 의해 파괴된 이라크의 원자로 이름이었다는 점입니다. 이 이름이 붙여진 이유는 탐무즈월 17일이 느부갓네살에 의해 성전이 파괴되기 전 예루살렘이 포위된 날이기 때문이며, 사담 후세인은 스스로를 느부갓네살의 몰락한 왕조의 후계자라고 여겼기 때문입니다.

우리 조상들이 어떻게 우상 숭배와 관련된 이름을 달의 이름으로 채택할 수 있었을까요? 토라에서는 우상의 이름을 언급하는 것조차 금지하고 있지 않습니까(출애굽기 23:13)?

나흐마니데스는 우리가 처음 이집트를 떠날 때, 출애굽이 일어난 달인 니산(Nissan)부터 달을 세도록 지시받았다고 설명합니다(출애굽기 12:2). 이렇게 함으로써, 우리는 날짜를 언급할 때마다 암묵적으로 출애굽을 기념하게 됩니다.

실제로 앞서 살펴본 바와 같이, 토라의 거의 모든 부분에서 달의 이름이 언급되지 않습니다. 달들은 단순히 (니산월 이후) 몇 번째 달로만 지칭됩니다. 예를 들어, 출애굽기 19:1, 레위기 16:29, 열왕기하 25:1, 역대기상 27:2 등이 있습니다.

그러나 바빌론 유배 이후, 유대인들은 기념해야 할 더 최근의 구원이 있다는 것을 깨달았습니다. 바로 바빌론에서 구원받은 사건이었습니다. 따라서 당시의 현인들은 출애굽을 기억하기보다는, 그들이 가장 최근에 구원받은 나라를 어떤 방식으로든 기념하는 것이 더 적절하다고 결정했습니다.

그래서 그들은 이전 유배 시절의 우상 숭배적인 달 이름들을 그대로 가져와 유대적인 이름으로 바꾸는 방식으로 이를 실천했습니다. 그들은 이 일에서 예레미야서 16장 14-15절의 성취를 보았습니다. “그때에는 더 이상 ‘이스라엘 자손을 애굽 땅에서 이끌어 내신 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노라’라고 말하지 아니하고, 오히려 ‘이스라엘 자손을 북방 땅에서 이끌어 내신 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노라…’라고 말할 것이니라.” (람반, 출애굽기 12:2).

일부 학자들은 바빌로니아 월 이름에 담긴 우상들이 더 이상 숭배되거나 존경받지 않으므로, 이를 언급하는 데 아무런 금지가 없다고 덧붙여 설명하기도 합니다(이그롯 모셰, 요데, II, 53).)

사실, 우리가 이교도적 이름을 사용하는 것은 달의 이름이 이교도적 관습과 연결된 서구 세계의 경우와 다를 바 없습니다. 3월은 마르스(Mars)의 이름을 따서, 6월은 주노(Juno)의 이름을 따서 명명되었습니다. 게다가 요일들, 예를 들어 일요일(Sunday), 월요일(Monday)은 각각 ‘태양’ 신과 ‘달’ 신의 이름을 따서 불립니다. 화요일(Tuesday)이라는 이름은 북유럽의 전쟁 신과 관련이 있습니다.

비록 달의 이름들이 언어학적으로 볼 때 바빌로니아어에서 유래한 것이지만, 유대인들은 이를 하나님의 계시로 내려진 이름으로 받아들였으며, 이 이름들에는 카발라의 미묘한 의미가 담겨 있습니다.

이에 근거하여 현인들은 각 달의 이름을 해석해 냈는데, 예를 들어 엘룰(Elul)은 “아니 레도디 베도디 리(אֲנִי לְדוֹדִי וְדוֹדִי לִי, 나는 나의 사랑하는 이에게, 나의 사랑하는 이는 내게)”의 머리글자이며, 니산(ניסן, Nisan)은 “니심(נִסִּים, nissim, 기적)”의 달입니다.

By aish.com

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