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220726. 묵상글 ( 성 요아킴과 성녀 안나 기념일. - 인생의 끝에 서면. 등 )
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220726. 성 요아킴과 성녀 안나 기념일. 반영억 라파엘 신부님.
인생의 끝에 서면
인생의 끝에 서면 하루라도 더 세상에 머물고 싶어진다고 합니다. 그래서 명의를 찾고 장수를 위한 갖가지 방법을 동원하기도 합니다. 이러한 행동을 욕심이라고 하기에는 모두가 가진 기대요, 바람이라고 생각됩니다. 그러나 분명한 것은 “세상은 지나가고 세상의 욕망도 지나갑니다. 그러나 하느님의 뜻을 실천하는 사람은 영원히 남습니다”(1요한2,17). 바오로 사도는 선언합니다. “자기의 육에 뿌리는 사람은 육에서 멸망을 거두고, 성령에 뿌리는 사람은 성령에게서 영원한 생명을 거둘 것입니다. 낙심하지 말고 계속 좋은 일을 합시다. 포기하지 않으면 제때에 수확을 하게 될 것입니다”(갈라6,8-9).
복음에서는 예수님께서 가라지의 비유를 설명해 주시는데 “좋은 씨를 뿌리는 이는 사람의 아들이고, 밭은 세상이다. 그리고 좋은 씨는 하늘나라의 자녀들이고 가라지들은 악한 자의 자녀들이며, 가라지를 뿌린 원수는 악이다. 그리고 수확 때는 세상 종말이고 일꾼들은 천사들이다.”라고 말씀하셨습니다.
사실 세상의 종말은 개인적으로 볼 때는 죽음의 순간이라고 볼 수 있습니다. 그렇다면 인생여정의 수확 때인 죽음의 순간에 남을 죄짓게 하고 불의를 저지르는 가라지의 상태로 있다면 불구덩이에 들어가게 됩니다. 그러나 의인의 상태였다면 아버지의 나라에 들어가게 되고 그 삶은 해처럼 빛나게 됩니다. 너무도 당연한 결과입니다. 그럼에도 불구하고 그 열매를 맺지 못하는 것이 현실입니다. 쉽게 알아들은 만큼 삶의 모습도 맑고 밝아졌으면 얼마나 좋겠습니까? 안타깝게도 마지막 날에 좋은 씨앗인 하늘나라의 자녀 가운데에서도 내적으로는 악한 자의 자녀로 밝혀질까 두렵습니다.
얼마나 오래 살아왔는가도 중요하지만 어떻게 살았느냐의 문제가 더 소중함을 생각하는 오늘이기를 바랍니다. 내가 가라지가 되어서도 안 되겠지만 가라지를 보고서 흔들려서도 안 됩니다. 세상에 담을 쌓고 세상을 향해 손가락질하다가 자기도 모르게 영혼이 피폐해집니다. 그러니 결코 악에 굴복당하지 않기를 기도합니다.
예수님께서는 마지막 날에 “의인들은 아버지의 나라에서 해처럼 빛날 것이다” 하고 말씀하셨습니다. 의인들은 이 세상의 삶을 살면서 하느님과 멀리 떨어지는 것보다 죽음을 간절히 청했습니다. 그야말로 “의인은 희생의 제물이고 그의 생애는 끊임없는 제사입니다”(성녀 벨라뎃다). 먼 훗날 하느님의 나라를 갈망하지 않고 지금 여기서 참 신앙인이 되어야 하겠습니다. 알곡을 만드는 것은 오늘 여기서 이미 시작되었기 때문입니다. 의인의 삶이 빛나듯 우리의 삶이 해처럼 빛났으면 좋겠습니다. '미루지 않는 사랑을 희망하며' 마음을 다하여 사랑합니다.
@@@이건숙씨의 “꼴찌의 간증”에 보니 이런 글이 있습니다.
장수비결
“인생은 육십에 시작하는 것이니
칠십에 저승사자가 오면
잠깐 밖에 나갔다고 전해다오.
팔십에 저승사자가 오면
아직 이르다고 말해다오.
구십에 와서 가자고 하면
뭘 그리 서두르냐고 달래다오.
백살에 와서 가자고 하면
이제 서서히 좋은 시기 봐서
가겠다고 전해다오.”
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220726. 성 요아킴과 성녀 안나 기념일. 이영근 아오스딩 신부님.
“저희가 가서 그것들을 거두어 낼까요?”(마태 13,28)
우리는 때로는 이 세상에 판치고 있는 폭력과 불의와 죄악을 보면서 곧잘 흥분하고 분노하기도 합니다. 보고만 계시는 하느님이 실망스럽고 원망스럽기도 합니다. 또 교회와 우리 공동체 안에서 벌어지고 있는 부정과 부조리와 모순을 보면서 경악하고 환멸감에 빠지기도 합니다. 그리고 자신 안에 꿈틀거리고 있는 미움과 무관심과 온갖 악한 생각들을 보면서 심히 좌절하기도 합니다. 사실, 공동체 안에도, 우리 자신 안에도, 밀과 가라지가 같이 자라고 있습니다. 어찌해야 할지, 참으로 당혹스럽고 망막할 때가 있습니다.
오늘 <복음>에서, 제자들은 “밀밭의 가라지 비유를 자세히 설명해주십시오.”(마태 13,36)라고 청합니다. 왜냐하면, 밭에 가라지가 있는 것을 발견한 종들이 집주인에게 “저희가 가서 그것들을 거두어 낼까요?”(마태 13,28)하고 묻자, 주인이는 말했습니다.
“아니다. 너희가 가라지를 거두어 내다가 밀까지 함께 뽑을지도 모른다.
수확 때까지 둘 다 함께 자라도록 내버려 두어라.”(마태 13,29-30)
이는 그 속에서 당신이 주님이심을 깨닫고, 주님이신 당신께 의탁하라는 말씀입니다. 그리고 동행하시는 주님을 믿으라는 말씀입니다. 바로 그 속에서 주님 사랑하기를 배우라는 말씀입니다.
한편, 예수님께서는 “세상의 끝날”(마태 13,40)이 되면, 밀과 가라지의 분리가 있을 것이라고 말씀하십니다. 곧 가라지와 밀을 거두어드릴 ‘때’가 따로 있으며, 또한 그것들을 거두어드리는 일을 맡은 ‘일꾼’이 따로 있다는 말씀입니다. 이는 밀과 가라지에 대한 주권이 바로 당신께 있다는 것을 말해줍니다. 동시에, “세상의 끝날”이 될 때까지는 밀과 가라지가 함께 자라도록 허용되었다는 말해줍니다. 다시 말하면, 우리가 밀과 가라지가 함께 자라는 것 속에서 부르심을 받았다는 사실을 말해줍니다. 그래서 예수님께서는 앞의 파견설교에서, “나는 이제 양들을 이리 떼 가운데로 보내는 것처럼 너희를 보낸다.”(마태 10,16)고 하시고, “너희는 내 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받을 것이다. 그러나 끝까지 견디는 이는 구원을 받을 것이다”(마태 10,22)라고 말씀하셨습니다.
그러니, 악이 세상 안에 함께 자라고 있다고 해도, 우리가 그 악에 젖어 들거나 협조하거나 방조하라는 뜻은 아닙니다. 단지 악을 피하고 선이신 하느님께로 나아가라는 것만도 아닙니다. 비록 우리가 악을 뿌리 뽑을 수는 없다 할지라도 악이 번지지 못하도록 막아야 하고, 오히려 악으로부터 선을 보호해야 할 뿐만 아니라, 나아가 악이 더 이상 활개 치지 못하도록 싸워야 할 일입니다.
그래서 예수님께서는 제자들을 파견하시면서 말씀하셨습니다.
“내가 세상에 평화를 주러 왔다고 생각하지 마라.
평화가 아니라 칼을 주러 왔다.”(마태 10,34)
오늘의 말·샘기도(기도나눔터)
“밀밭의 가라지”(마태 13,36)
주님!
이 세상에 폭력과 불의와 죄악이 판을 쳐도,
내 안에 미움과 무관심과 온갖 나쁜 생각들이 꿈틀거려도,
비록 가라지가 아무리 기승을 부려도,
어둠이 빛을 가리지 못하고 당신의 사랑을 가로막을 수 없게 하소서.
오늘도 믿음과 희망과 사랑으로 꺼지지 않는 빛을 밝혀 사랑의 밀밭을 밝히게 하소서. 아멘
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220726. 성 요아킴과 성녀 안나 기념일. 조재형 가브리엘 신부님.
예전에 아메리카 원주민 할아버지와 손녀의 대화를 읽은 적이 있습니다. 할아버지가 손녀에게 이렇게 말하였습니다. ‘우리의 마음에는 두 마리의 늑대가 살고 있단다. 하나는 옳은 일을 하고, 남을 돕는 파란 늑대란다. 다른 하나는 나쁜 일을 하고, 남을 해치는 검은 늑대란다.’ 손녀는 할아버지에게 묻습니다. ‘파란 늑대와 검은 늑대가 싸우면 어느 늑대가 이기나요?’ 할아버지가 이렇게 대답하였습니다. ‘그것은 네가 먹이를 주는 늑대가 이긴단다.’ 우리의 마음은 일심동체가 아닌 것 같습니다. 우리의 마음은 2심동체인 것 같습니다. 그래서 바오로 사도도 이렇게 고백하였습니다. “나는 하느님을 믿고, 예수 그리스도의 복음을 전하고자 하였습니다. 그러나 내 안에 다른 내가 그것을 막고 있습니다.” 심리학에서는 우리의 내면에는 거짓된 자아가 있다고 이야기합니다. 우리는 참된 자아를 찾아야 한다고 이야기합니다. 이냐시오 성인도 ‘두개의 깃발’을 이야기하였습니다. 우리의 마음은 그리스도의 깃발 아래 있어야 하지만, 우리의 나약한 마음은 악의 유혹을 이기지 못하고 사탄의 깃발 아래 있을 때가 많다고 하였습니다. 원주민 할아버지의 ‘통찰’이 맞습니다. 우리가 먹이를 주는 우리의 마음이 선과 악의 싸움에서 이길 수 있습니다. 우리가 선한 마음에 먹이를 주면 악한 마음을 이길 수 있습니다.
우리의 몸을 건강하게 하고, 병을 치료하는 방법이 서양의학과 동양의학은 차이가 있습니다. 서양의학의 특징은 발병된 부위를 수술이나 약물을 통해서 제거하는 방법을 사용하는 것입니다. 우리의 몸과 함께 있어서는 안 된다고 생각하기 때문입니다. 서양의학의 장점은 효과를 눈으로 확인하기 쉽고, 조기에 치료할 수 있다는 점입니다. 그러나 서양의학의 단점은 발병부위를 제거하는 과정에서 정상적인 세포를 상하게 하기도 하고, 발병 원인을 파악하기 보다는 발병부위를 제거하기 때문에 다시 재발할 가능성이 있다는 점입니다. 동양의학은 우리 몸은 전체가 유기적인 관계를 맺고 있다고 생각합니다. 특정 부위에 질병이 발생하면 그곳에 문제가 있다고 생각하기 보다는 우리 몸 전체에 이상이 있다고 생각합니다. 따라서 질병 부위를 없애거나 잘라내기 보다는 그와 같은 질병이 사라질 수 있도록 몸 전체를 다스리는 처방을 내리는 경우가 많습니다. 우리 몸의 체질을 연구하고, 각 장기의 기능을 연구하는 것이 동양의학의 치료 방법입니다. 당장 눈에 드러나는 증상을 치료하기 보다는 그 원인이 무엇인가를 찾아내고, 근본적인 치료를 하려고 합니다. 동양의학의 장점은 몸의 기능을 강화시키는 것입니다. 상처부위를 제거하거나, 질병부위를 없애는 것이 아니라, 몸의 기능이 건강해지도록 해서 몸 자체가 이겨내도록 저항력을 키워 주는 것입니다. 하지만 동양의학의 단점도 있습니다. 시간이 오래 걸리는 것이고, 효과가 즉시 나타나는 것도 아닙니다.
오늘 복음에서 예수님께서는 밀과 가라지의 비유를 설명해 주십니다. 밭은 우리의 몸과 같습니다. 밀은 건강한 지체입니다. 가라지는 병들어 아픈 지체와 같습니다. 예수님께서는 서양의학에서 하는 것처럼 즉각적으로 가라지를 제거하라고 하지 않았습니다. 동양의학처럼 말씀을 하십니다. 지켜보면서 몸의 기능을 강화시켜 나가라고 하십니다. 건강한 지체들이 활력을 얻으면 건강하지 않은 지체들이 치유 될 수 있다고 말씀을 하십니다. 예전에 이런 실험이 있었습니다. 10명의사람 중에는 열심 한 사람, 대충 일하는 사람, 게으른 사람이 있다고 합니다. 그래서 게으른 사람을 다른 곳으로 옮기면 모두가 열심 할 것 같지만 열심 한 사람 중에서 또 게으른 사람이 생긴다는 것입니다. 게으른 사람을 공동체에서 쫓아내는 것이 최선이 아니라는 뜻입니다. 게으른 사람들 또한 부지런한 사람이 되도록 동기를 부여해 주는 것이 필요한 것입니다. 공동체에서도 그렇습니다. 여러 단체들이 있습니다. 각 단체는 예수 그리스도를 중심으로 모인 지체들입니다. 어떤 단체는 열심히 봉사를 합니다. 어떤 단체는 어려움을 겪기도 합니다. 그러나 우리는 함께 지내야 합니다. 잘못이 있는 사람, 단체를 배제하고, 공동체에서 받아들이지 않으려 한다면 그것은 하느님께서 원하시는 뜻이 아닙니다.
주변에 부족한 사람들이 있을 것입니다. 잘못을 하는 사람들도 보일 것입니다. 그럴 때 오늘 주님의 말씀을 생각해 보시기 바랍니다.
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220726. 성 요아킴과 성녀 안나 기념일. 기경호 프란치스코 신부님.
선과 사랑을 키워가는 하느님 나라♣
“가라지를 거두어 불에 태우듯이, 세상 종말에도 그렇게 될 것이다.”(마태 13,40)
오늘 복음의 앞부분은 가라지의 비유 마지막 구절(13,30)에 대한 우의적 해설(13,37-39)이고, 뒷부분은 ‘사람의 아들’에 의한 최후 심판에 대한 언급입니다(13,40-43). 이에 대해 성서학자들은 예수님의 해설이 아니라 아마도 마태오의 해설일 것으로 봅니다.
하느님의 새 백성인 교회 안에서 성실한 의인들은 “아버지의 나라에서 해처럼 빛나는”(13,38) 영광을 입어 아버지의 나라에 들어갈 것입니다. 그러나 ‘사람의 아들의 나라’, 곧 세상에서 남을 죄짓게 하고 불의를 저지르는 이들은 불구덩이에 던져질 것입니다(13,41-42). 반드시 선이 악을 이기고 죄인들이 하느님께 인도될 것입니다.
오늘 복음에 나오는 우의적인 해석은 최후심판 곧, 하늘 나라의 완성에 대해 세 가지 교훈을 전해줍니다. 첫 번째 교훈은 악이 힘을 떨치고 늘 승리하는 것처럼 보이지만 주님께서는 반드시 그들을 심판하시고 당신의 뜻을 이루심을 믿어야 한다는 것입니다. 그뿐 아니라 주님의 뜻에 따라 산 의인들은 영광을 입고 아버지의 나라에 들어가리라는 확신을 줍니다.
따라서 악의 존재에 대해 두려워하거나 답답해할 필요가 없습니다. 또 악인들에 의해 피해를 입고 짓눌리며 억울한 일을 당한다 하여도 그 때문에 절망해서도 안 됩니다. 왜냐하면 악을 통해서는 하늘 나라를 완성할 수 없으며 악은 하느님의 전능하심에 비할 수 없이 약한 실재에 지나지 않기 때문입니다.
또 하나의 교훈은 심판자는 우리 인간이 아니라 ‘사람의 아들’이시니 남을 단죄하지 말라는 것입니다. 하느님께서는 당신 아들에게 의롭게 세상을 심판하도록 맡겨주셨습니다(사도 17,31). ‘사람의 아들’은 심판하신 다음 나라를 아버지께 맡기실 것입니다(마태 25,34 참조).
그러니 우리 스스로 악인들을 판단하고 단죄하며 내 힘으로 처치하려는 마음을 버려야 합니다. 우리가 해야 할 일은 적극적으로는 주님의 선과 정의와 사랑을 추구하는 것이고, 소극적으로는 다른 사람을 죄짓게 하거나 불의를 저지르지 않아야 할 것입니다. 다시 말해 죄인에 대한 판단은 주님께 맡겨드리고 그분 마음에 드는 선을 행하면 그만인 것이지요. 그분 친히 우리 마음에 좋은 씨를 뿌려주셨기(13,37) 때문입니다.
마지막 교훈은 주님의 심판은 아직도 이루어지지 않았으니 선과 사랑 안에 머물며 회개를 서두르라는 것입니다. 사실 ‘사람의 아들’의 파견으로 심판이 이루어진 셈이지만, 예수님께서는 하느님께 ‘모든 것’을 맡기셨습니다. 따라서 우리는 예수님의 첫 번째 오심과 마지막 오심 사이의 때를 살면서 하늘 나라의 완성을 기다리고 있습니다. 우리에게 주어진 이 시간은 우리의 회개를 기다려주시는 주님 자비의 때입니다.
그렇습니다! 시간은 그저 흘러가는 물리적 시간이 아닙니다. 시간은 ‘은총의 때’(카이로스)요, 주님께서 은총으로 뿌려주신 믿음과 희망과 사랑의 씨앗을 키워가는 때입니다. 선과 사랑만이 악을 이길 수 있을 뿐입니다. 우리 사회에, 교회 안에, 가정에, 그리고 사람들과의 만남 안에 사랑과 선이 커가고 빛을 발할 때 가라지가 뿌리 내릴 땅이 없어질 것입니다.
우리 모두 반드시 어떤 경우에도 끝까지 악을 물리치시고, 사랑과 선을 실행하는 의인들에게 영광을 주시는 주님을 굳게 믿으며, 악인에 대한 단죄나 분노를 할 시간에 오히려 선과 사랑을 더욱 더 키워가고 정의를 위해 헌신했으면 합니다.
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220726. 성 요아킴과 성녀 안나 기념일. 이수철 프란치스코 신부님.
참 깊고 신비롭고 아름답고 품위있는
노년과 죽음을 위해서
-‘가라지의 비유’를 바탕한 묵상-
어제 날씨는 참 청명하고 좋았습니다. 수도원 주변의 경관도 아름다워 어디나 사진 찍어도 아름다운 작품이었습니다. 새삼 사진은 빛의 예술임을 실감했습니다. 햇빛에 따라 빛과 그림자가 절묘하게 조화된 신비롭고 아름다운 풍경이었습니다. 그래서 어제는 곳곳의 카톡 사진을 많이 찍었습니다.
빛이 있기에 가능한 빛의 예술 사진이듯이, 하느님 은총의 빛과 우리의 죄의 그늘이 조화된 신비롭고 아름답고 품위있는 인생, 빛의 예술인 인생임을 깨닫습니다. 흑백 사진은 물론 빛과 그늘이 잘 조화된 천연색 사진도 깊고 신비롭고 아름답듯 인생도 그렇겠다는 생각이 듭니다.
새삼 깊고 신비롭고 아름답고 품위있는 인생, 특히 노년의 삶과 죽음에 대해 생각하게 하는 오늘 복되신 동정 마리아의 부모 성 요아킴과 성녀 안나 기념일입니다. 정경에는 없으나 2세기 위경 야고보 복음에 나오는 두 인물로 이미 우리 가톨릭 교회에서는 전승되어 기념하는 믿을만한 성인들입니다.
안나 성녀에 대한 공경은 6세기부터 동방교회에서 시작되어 10세기에는 서방교회에 널리 퍼지기 시작했고, 요아킴 성인에 대한 공경은 훨씬 뒤에 이루어졌습니다. 전승의 요지인즉 성녀 마리아의 어머니는 아이를 가질 수 없는 몸이었으나, 요아킴 성인이 광야에서 40일 동안 단식한뒤 하느님의 섭리로 마리아가 탄생하였다는 일화입니다.
성 요아킴과 성녀 안나의 노부부를 묵상하면 참 깊고 신비롭고 아름답고 품위있는 노년의 모습을 연상케 됩니다. 분명 이런 삶에 죽음도 또한 그러했을 것입니다. 그래서 프란치스코 교황님은 이 아름다운 노부부의 모습에서 영감을 받아 오늘 기념일 가까이 있는 7월24일 연중 제17주일을 제2차 세계 조부모와 노인의 날 기념일로 정해 온 교회가 기념하도록 했습니다. 날로 늘어나는 노년 인생들을 위해 참 시의적절時宜適切한 결정이 아닐 수 없습니다. 이 날의 기도문도 아름다워 전문을 그대로 인용합니다.
“주님,
저에게 장수의 복을 베풀어 주시고,
주님께 피신하는 이들이
언제나 열매를 맺게 하시니
감사하나이다.
오, 주님,
저의 체념과 절망을 용서하시고
저의 기력이 쇠하여도
저를 버리지 마소서.
주님께서 저에게 주신 미래를
주님께서 저에게 맡기신 사명을
희망으로 바라보도록 가르치시고
제가 끝없이 주님을 찬미하게 하소서.
저를 주님의 온유함의 혁명을 이루는 장인으로 삼으시어
저의 손주들과
주님 안에서 쉴 곳을 찾는 모든 어린이들을
사랑으로 지키게 하소서.
오, 주님,
프란치스코 교황을 보호하시고
주님의 교회가 세상을 외로움에서 구하게 하소서.
또한 저희의 발걸음을 평화의 길로 이끄소서.
아멘.”
참 좋은 기도문입니다. 누구나 맞이할, 누구나 피할 수 없는 미래의 노년이요 죽음입니다. 언젠가 갑자기 이런 깊고 신비롭고 아름답고 품위있는 노년이나 죽음은 없습니다. 오늘 지금 여기서부터 하루하루 날마다 자기를 버리고 제 십자가를 지고 주님을 따라 살아가는 것입니다. 하루하루 일일일생, 하루를 평생처럼, 처음처럼, 마지막처럼 진인사대천명盡人事待天命의 자세로 최선을 다하여 살아가는 것이 바로 유일한 답이자 처방입니다.
바로 우리 87세 고령의 프란치스코 교황님이 이런 삶의 참 좋은 본보기입니다. 참 놀랍고도 자랑스러운 일은 지난 7월24일 주일부터 7월30일 토요알까지 일주간 카나다의 원주민들을 위해 제37차 해외 사목방문의 여정중이라는 것입니다. 이곳 원주민들에게 과거 교회가 저질렀던 과오에 대해 용서를 청하고 이들과의 치유와 화해와 일치를 위한 주목적의 방문이기에 “참회의 순례여행(penitential pilgrimage)”이라 명명했습니다.
얼마나 아름다운 사목방문이요, 얼마나 아름다운 가톨릭 교회의 모습이요, 얼마나 아름다운 프란치스코 교황님의 노년의 모습인지요! 이런 깊고 신비롭고 아름답고 품위있는, 훌륭한 노년과 죽음을 위해 오늘 가라지의 비유는 참 좋은 가르침과 깨우침을 줍니다.
밀과 가라지의 비유라 하지 않고 가라지의 비유라 명명한 것도 깊은 의미가 있습니다. 밀이 아닌 가라지가 초점입니다. 앞서의 가라지 비유는 ‘인내’를 중점에 두고 있다면 오늘 가라지 비유에 대한 우의적 설명은 초대교회 공동체의 현실을 반영하며 여기서는 ‘심판’에 중점을 둡니다.
우리의 현실 삶에서는 인내와 심판 둘을 다 고려해야 온당한 결론에 이를 수 있습니다. 가라지 악의 존재는 참 불가사의不可思議요 신비롭습니다. 오늘 비유에 대한 설명에서는 노골적으로, 참 순진하게 좋은 씨를 뿌리는 이는 사람의 아들인 예수님, 좋은 씨는 하늘 나라의 자녀들, 가라지들은 악한 자의 자녀들, 가라지를 뿌린 원수는 악마, 수확때는 세상 종말, 일꾼들은 천사로 비유합니다. 아주 실감나는 비유에 대한 설명으로 어느 정도 공감이 갑니다.
분명한 것은 최후의 심판입니다. 누구나 맞이하는 노년의 삶에 죽음입니다. 죽음이 누구엔가는 절망의 심판이 될 수 있고, 누구엔가는 희망의 구원이 될 수 있을 것임인 오늘 복음의 마지막 묘사가 분명히 합니다. 심판의 지옥에 대한 묘사에 이은 희망의 구원인 천국에 대한 묘사입니다.
“사람의 아들이 천사들을 보낼 터인데, 그들은 그의 나라에서 남을 죄짓게 하는 모든 자들과 불의를 저지르는 자들을 거두어, 불구덩이에 던질 것이다. 그러면 그들은 거기에서 울며 이를 갈 것이다.”
“그때에 의인들은 아버지의 나라에서 해처럼 빛날 것이다.”
복음의 마지막 구절, “귀 있는 사람은 들어라.”라는 말씀이 우리 무지의 어둠을 일깨우는 하느님의 우레소리 같습니다. 참으로 오늘 복음을 경청하여 어느쪽인지 분별하고 부단히 선의 밀쪽을 선택하여 분투의 노력을, 훈련을 다하라는 것입니다. 영원한 지상 삶이 아닙니다. 우리의 순례여정은 아버지의 집으로의 귀가 여정입니다. 심판이냐 구원이냐? 은총과 더불어 우리의 노력에 달렸습니다.
가라지는 하느님의 몫입니다. 우리의 영역이 아닙니다. 밀과 가라지에 대한 우리의 판단은 위험하기 짝이 없습니다. 가라지는 엄연한 현실이요 이에 대한 우리의 자세는 심판은 하느님께 맡기고 지극한 인내와 기다림중에 이들과 평화로운 공존의 지혜와 사랑의 삶을 살아야 한다는 것입니다.
가라지를 제거하기 보다는 내 자신이 변질되거나 변절하여 가라지가 되지 않고 한결같이 선한 밀이 되어 살 수 있도록 죽는 그날까지 하느님의 구원에 희망을 두고 분투의 인내와 노력과 훈련을 다하자는 것입니다. 내 자신의 선의 역량을 강화하여 지혜와 사랑, 순수와 열정의 삶을 살자는 것입니다. 가라지를 제거하지 않아도 가라지 악의 세력을 약화시키는 방법이 최상의 처방일 것입니다.
채소밭의 이치만 봐도 곧장 들어납니다. 특히 여름철 밭농사는 풀과의 전쟁입니다. 가꾸지 않아도 줄기차게 무성히 자라나는 반갑지 않은 손님이 가라지 존재와 같은 잡초들입니다. 하여 제초제를 뿌립니다만 땅과 유익한 미생물이 죽습니다. 참 좋은 방법은 부단히 채소를 잘 돌보고 가꾸어 잡초가 무성히 자라나지 않도록 하는 것이며 채소를 튼튼히 키우는 것입니다. 참 부지런해야 하는 밭농사이듯 참 부지런해야 하는 영성생활입니다.
채소가 튼튼히 자라나면 잡초들은 저절로 서서히 약화되어 시들어 갑니다. 이래서 영성생활에, 특히 노년과 죽음을 잘 맞이하기 위해 선의 역랑 강화를 위한 영적훈련이, 한결같은 수행자의 삶이 참으로 중요합니다. 어제 피정중 고백성사를 보기 위해 잠시 방문한 사제에게 들은 일화입니다.
“예전 신학교 학생들은 정신적으로 정상과 좀 문제가 있는 학생의 비율이 7:3이었다 합니다. 그러나 지금은 반대로 바뀌어 3:7이라 합니다.”
바로 병든 사회 현실을 반영합니다. 참으로 어른은 물론이고 아이들도 심신이 온전한 사람들, 찾아보기 힘듭니다. 대부분 약하고 병들어 있는 총체적 위기 현실입니다. 당장 공동의 집인 지구가 병들어 시름시름 앓고 있습니다. 땅도 공기도 물도 많이 오염되어 있는데 사람이 독야청청 건강할 수 없습니다. 정말 이러다간 밀밭이 가라지밭이 될 수도 있겠다는 생각이 듭니다. 보십시오. 광야 세상, 온통 가라지밭처럼 보이기도 하고 성인들보다는 괴물들이, 폐인들의 가라지들로 변질되는 사람들 같기도 합니다.
이래서 비상한, 끊임없는 기도와 회개를 통한 내적 혁명의 삶이, 삶의 방식의 전환이 시급합니다. 오늘 제1독서 예레미야 예언자의 탄원에 공감이 갑니다. 이런 극단적인 불행은 아녀도 우리는 우리의 탐욕과 무지로 자초한 총체적 불행을 겪고 있습니다. 회개와 더불어 하느님 중심의 삶을 회복해야 할 때입니다.
“주님, 저희의 사악함과 조상들의 죄악을 인정합니다. 참으로 저희가 당신께 죄를 지었습니다. 하늘이 스스로 소나기를 내릴 수 있습니까? 그런 분은 주 저희 하느님이신 바로 당신뿐입니다. 그러기에 저희는 당신께 희망을 둡니다. 당신께서 이 모든 것을 만드셨기 때문입니다.”
구원의 유일한 출구는 단 하나, 하느님께 희망을 두는 것이요, 지혜와 사랑, 지극한 인내와 분투의 노력으로 하루하루 최선을 다해 한결같이 선한 밀같은 존재로 의인의 삶을 살아가는 것입니다. 바로 주님의 거룩한 미사은총이 결정적 도움을 주십니다. 아멘.
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220726. 성 요아킴과 성녀 안나 기념일. 조명연 마태오 신부님.
인간의 수명이 늘어난 것은 확실합니다. 그런데 애완동물의 수명도 참 많이 늘어났습니다. 어렸을 때 키우던 애완동물의 수명은 그리 길지 않았습니다. 그러나 지금 제가 키우는 개만 해도 벌써 12살입니다. 그리고 무엇보다 아직도 건강합니다. 왜 그럴까요?
예전과 달리 몸에 좋지 않은 것을 주지 않기 때문입니다. 매년 예방접종을 하고, 관절에 좋은 비싼 사료를 먹이고, 먹여서는 안 되는 것들은 절대로 주지 않습니다(예를 들어, 파, 양파, 초콜릿, 포도, 빵, 과자 등). 또 보살펴야 할 존재이기에 나름 최선의 노력을 하는 것입니다. 아마 애완동물 키우는 분들이 모두 이렇지 않을까요?
여기서 한 가지 생각해 볼 것이 있습니다. 자기 몸에 대해서도 최선을 다하고 있습니까? 몸에 해롭고, 정신적으로도 건강하지 못하게 하는 것들을 반복하고 있는 것이 아닙니까? 자기 몸 역시 누군가의 보호가 필요합니다. 그 역할은 바로 ‘나’입니다. 그 누구도 내 몸을 온전하게 보호하지 못합니다. 오로지 나만이 가능한 것이고, 그래서 내가 나를 보호하기 위해 사랑을 쏟아야 합니다.
예수님께서 가라지의 비유 말씀을 설명해주십니다. 가라지를 거두어 불에 태우듯이 세상 종말 때에는 악한 자의 자녀들은 불구덩이에 던져 버릴 수밖에 없음을 말씀하십니다. 따라서 우리는 하늘 나라의 자녀답게 살아야 합니다. ‘남들도 다 그렇게 한다’라는 마음으로 악한 자의 모습을 따르는 것이 아니라, 하느님의 선택을 받은 사람답게 하느님 뜻에 맞게 살아가는 온전한 사람이 되어야 합니다. 이런 사람만이 자신을 보호하기 위해 노력하는 사람입니다. 남들을 바라보면서 또 남들과 비교할 것이 아니라, 자기 고유의 삶을 통해 주님 뜻에 맞게 살아갈 수 있는 우리가 되어야 합니다.
사실 자신을 사랑하지 못하는 이는 남에게도 제대로 사랑을 주지 못합니다. 주님께서 그토록 강조하신 사랑의 실천 자체가 이루어지지 못하게 됩니다.
다시 한번 말하지만, 우리는 좋은 씨라 불릴 수 있는 하느님 나라의 자녀입니다. 가라지라고 불리는 악한 자의 자녀가 결코 아닙니다. 우리는 남을 죄짓게 하고 불의를 저지르는 자들이 들어갈 불구덩이에 들어갈 수 없습니다. 그래서 하느님 나라의 자녀답게 살아야 합니다. 이것이 나를 진정으로 사랑하는 사람의 모습이며, 가장 좋은 선택을 하는 지혜로운 사람이 됩니다.
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끊임없이 떨어지는 물방울이 바위에 구멍을 낸다.(루크레티우스)
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