쌍윳다니까야 본문 9 - 1).'나는 우월하다'는 자만이외에 또 다른 자만은 무엇인가..

[아란도]

1.

이와 같이 나는 들었다.

한때 세존께서 싸밧티의 제따바나에 있는 아나타삔디따 승원에 계셨다.

2.

그때 세존께서 '수행승들이여' 라고 수행승들을 부르셨다.

수행승들은 '세존이시여' 라고 세존께 대답했다.

세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

3.

[세존]"수행승들이여, 세가지 자만이 있다.

어떠한 것이 세가지인가?

나는 우월하다는 자만, 나는 동등하다는 자만, 나는 저열하다는 자만이 있다.

수행승들이여, 이러한 것이 세가지 자만이다.

수행승들이여, 이러한 세가지 자만을 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해

세가지 자만을 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.

수행승들이여, 일곱가지 깨달음 고리란 어떠한 것인가?

4.

수행승들이여, 이 세상에 수행승은

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 새김의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 탐구의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 정진의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 희열의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 안온의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 집중의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 평정의 깨달음 고리를 닦는다.

5.

수행승들이여, 이와 같이 세가지 자만을 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.

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* 일곱가지 깨달음 고리(七覺支 satta bojjhanga) - 초기경

(1) 새김의 깨달음의 요소(念覺支 satisambojjhanga)

(2) 탐구의 깨달음의 요소(擇法覺支 dhammavicayasambojjhanga)

(3) 정진의 깨달음의 요소(精進覺支 viriyasambojjhanga)

(4) 경이의 깨달음의 요소(喜覺支 pitisambojjhanga)

(5) 안온의 깨달음의 요소(輕安覺支 passaddhisambojjhanga)

(6) 집중의 깨달음의 요소(定覺支 samadhisambojjhanga)

(7) 평정의 깨달음의 요소(捨覺支 upekhasambojjhanga)

*칠각지

七覺分, 七覺意 이라고도 하는데 보리의 도를 잘 도와가는 부분이란 뜻이다.

일곱 가지 법이 깨달음의 지혜를 도와주니 이 칠각지(七覺支, Bojjhanga)를 명상하는 것도 빼놓을 수 없는 공부 방법이다.

다음의 일곱 가지 단계를 성취하기 위해서는 먼저 서원(誓願)을 세우고 굳은 의지로써 노력해나가야 한다.

초심자에게 있어 중요한 것은 무엇보다도 정진(精進)이다.

1) 염각지(念覺支)는 깨어 있는 마음(sati)으로 바른 견해를 생각하여 지키는 것.
2) 택법각지(擇法覺支)는 불법이 제시하는 모든 문제를 조사하고 궁구하는 것. 종교, 윤리, 철학을 다루는

    각종 연구를 비롯해  교리에 관련된 모든 독서, 연구, 토론, 대담, 강론의 경청 등이 이에 포함된다.
3) 정진각지(精進覺支)는 택법간지에 의해 가려진 법을 부지런히 닦는 열정을 가리킨다.
4) 희각지(喜覺支)는 정진함으로써 얻게 되는 기쁜 마음이니, 이는 비관적이고 우울한 삶의 자세와는 대척을 이룬다.
5) 제각지(除覺支, 輕安覺支라고도 함)는 선정력(禪定力)이 깊어져 몸과 마음이 경쾌하고 편안한 상태가 됨을 말한다.

   육체건 마음이건 경직된 자세는 금물이다.
6) 정각지(定覺支)는 선정력이 더욱 깊어져 마음이 한곳으로 모이는 집중력(samadhi)을 가리킨다.
7) 사각지(捨覺支)는 세속잡사를 있는 그대로 받아들이고 일체의 생각을 모두 버려

    순역(順逆)과 고락(苦樂)에 따라 마음이 흔들리지 않는 평정 상태를 말한다.

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* 쌍윳따니까야 원문중에서 (쌍윳따 니까야 [깨달음의 고리] 46-12 )

출처 :http://cafe.daum.net/kybabs/GBg4/32?docid=mTIU|GBg4|32|20050528083434&q=%C0%CF%B0%F6%B0%A1%

C1%F6%20%B1%FA%B4%DE%C0%BD%20%B0%ED%B8%AE%B4%C2%20%B0%B0%C0%BA%20%B0%CD%C0%CE%

B0%A1%3F&srchid=CCBmTIU|GBg4|32|20050528083434

글쓴이:자등명

12. 추구의 품 esana vagga.


1) 추구 esana.

잘 앎 abhinna.

이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 싸밧티의 제따바나에 있는 아나타삔디까 승원에 계셨다.

그때 세존께서 ‘수행승들이여’ 라고 수행승들을 부르셨다. 수행승들은 ‘세존이시여’ 라고 세존께 대답했다.

세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

[세존] “수행승들이여, 세가지 추구가 있다. 어떠한 것이 세가지인가?

감각적 쾌락에 대한 추구, 존재에 대한 추구, 청정한 삶에 대한 추구가 있다.

수행승들이여, 이러한 것이 세가지 추구이다.

수행승들이여, 이러한 세가지 추구를 잘 알기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.

수행승들이여, 일곱가지 깨달음 고리란 어떠한 것인가?

수행승들이여, 이 세상에 수행승은

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 새김의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 탐구의 깨달음 고리를 닦고,

 멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 정진의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 희열의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 안온의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 집중의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 평정의 깨달음 고리를 닦는다.

수행승들이여, 이와 같이 세가지 추구를 잘 알기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.”

충분히 앎 parinna.

[세존] “수행승들이여, 세가지 추구가 있다. 어떠한 것이 세가지인가?

감각적 쾌락에 대한 추구, 존재에 대한 추구, 청정한 삶에 대한 추구가 있다.

수행승들이여, 이러한 것이 세가지 추구이다.

 수행승들이여, 이러한 세가지 추구를 충분히 알기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.

수행승들이여, 일곱가지 깨달음 고리란 어떠한 것인가?

수행승들이여, 이 세상에 수행승은

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 새김의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 탐구의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 정진의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 희열의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 안온의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 집중의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 평정의 깨달음 고리를 닦는다.

수행승들이여, 이와 같이 세가지 추구를 충분히 알기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.”

완전한 소멸 parikkhaya.

[세존] “수행승들이여, 세가지 추구가 있다. 어떠한 것이 세가지인가?

감각적 쾌락에 대한 추구, 존재에 대한 추구, 청정한 삶에 대한 추구가 있다. 수행승들이여, 이러한 것이 세가지 추구이다.

수행승들이여, 이러한 세가지 추구를 완전히 소멸하기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.

수행승들이여, 일곱가지 깨달음 고리란 어떠한 것인가?

수행승들이여, 이 세상에 수행승은

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 새김의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 탐구의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 정진의 깨달음 고리를 닦고,

 멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 희열의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 안온의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 집중의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 평정의 깨달음 고리를 닦는다.

수행승들이여, 이와 같이 세가지 추구를 완전히 소멸하기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.”

버림 pahana.

[세존] “수행승들이여, 세가지 추구가 있다. 어떠한 것이 세가지인가?

감각적 쾌락에 대한 추구, 존재에 대한 추구, 청정한 삶에 대한 추구가 있다. 수행승들이여, 이러한 것이 세가지 추구이다.

수행승들이여, 이러한 세가지 추구를 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.

수행승들이여, 일곱가지 깨달음 고리란 어떠한 것인가?

수행승들이여, 이 세상에 수행승은

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 새김의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 탐구의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 정진의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 희열의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 안온의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 집중의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 평정의 깨달음 고리를 닦는다.

수행승들이여, 이와 같이 세가지 추구를 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.”


2) 자만 vidha.   .....(위 본문에 올려진 내용부분)

이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 싸밧티의 제따바나에 있는 아나타삔디까 승원에 계셨다.

그때 세존께서 ‘수행승들이여’ 라고 수행승들을 부르셨다. 수행승들은 ‘세존이시여’ 라고 세존께 대답했다.

세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

[세존] “수행승들이여, 세가지 자만이 있다. 어떠한 것이 세가지인가?

나는 우월하다는 자만, 나는 동등하다는 자만, 나는 저열하다는 자만이 있다. 수행승들이여, 이러한 것이 세가지 자만이다.

수행승들이여, 이러한 자만을 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.

수행승들이여, 일곱가지 깨달음 고리란 어떠한 것인가?

수행승들이여, 이 세상에 수행승은

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 새김의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 탐구의 깨달음 고리를 닦고,

 멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 정진의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 희열의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 안온의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 집중의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 평정의 깨달음 고리를 닦는다.

수행승들이여, 이와 같이 세가지 자만을 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.”

註.

- 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버린다가 각각 분리되어 1)경과 같은 형식을 띠어야 하나 여기서는 지면관계상 생략한다.


3) 번뇌 asava.

이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 싸밧티의 제따바나에 있는 아나타삔디까 승원에 계셨다.

그때 세존께서 ‘수행승들이여’ 라고 수행승들을 부르셨다. 수행승들은 ‘세존이시여’ 라고 세존께 대답했다.

세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

[세존] “수행승들이여, 세가지 번뇌가 있다. 어떠한 것이 세가지인가?

감각적 쾌락의 번뇌, 존재의 번뇌, 무지의 번뇌가 있다. 수행승들이여, 이러한 것이 세가지 번뇌이다.

수행승들이여, 이러한 세가지 번뇌를 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.

수행승들이여, 일곱가지 깨달음 고리란 어떠한 것인가?

수행승들이여, 이 세상에 수행승은

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 새김의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 탐구의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 정진의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 희열의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 안온의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 집중의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 평정의 깨달음 고리를 닦는다.

수행승들이여, 이와 같이 세가지 번뇌를 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.”


4) 존재 bhava.

이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 싸밧티의 제따바나에 있는 아나타삔디까 승원에 계셨다.

그때 세존께서 ‘수행승들이여’ 라고 수행승들을 부르셨다. 수행승들은 ‘세존이시여’ 라고 세존께 대답했다.

세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

[세존] “수행승들이여, 세가지 존재가 있다. 어떠한 것이 세가지인가?

감각적 쾌락의 존재, 형상의 존재, 무형상의 존재가 있다. 수행승들이여, 이러한 것이 세가지 존재이다.

수행승들이여, 이러한 세가지 존재를 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.

수행승들이여, 일곱가지 깨달음 고리란 어떠한 것인가?

수행승들이여, 이 세상에 수행승은

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 새김의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 탐구의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 정진의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 희열의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 안온의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 집중의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 평정의 깨달음 고리를 닦는다.

수행승들이여, 이와 같이 세가지 존재를 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.”


5) 괴로움 dukkha.

이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 싸밧티의 제따바나에 있는 아나타삔디까 승원에 계셨다.

그때 세존께서 ‘수행승들이여’ 라고 수행승들을 부르셨다. 수행승들은 ‘세존이시여’ 라고 세존께 대답했다.

세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

[세존] “수행승들이여, 세가지 괴로움이 있다. 어떠한 것이 세가지인가?

고통의 괴로움, 형성의 괴로움, 변화의 괴로움이 있다. 수행승들이여, 이러한 것이 세가지 괴로움이다.

수행승들이여, 이러한 세가지 괴로움을 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.

수행승들이여, 일곱가지 깨달음 고리란 어떠한 것인가?

수행승들이여, 이 세상에 수행승은

 멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 새김의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 탐구의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 정진의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 희열의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 안온의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 집중의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 평정의 깨달음 고리를 닦는다.

수행승들이여, 이와 같이 세가지 괴로움을 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.”


6) 황무지 khila.

이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 싸밧티의 제따바나에 있는 아나타삔디까 승원에 계셨다.

그때 세존께서 ‘수행승들이여’ 라고 수행승들을 부르셨다. 수행승들은 ‘세존이시여’ 라고 세존께 대답했다.

세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

[세존] “수행승들이여, 세가지 황무지가 있다. 어떠한 것이 세가지인가?

탐욕의 황무지, 성냄의 황무지, 어리석음의 황무지가 있다. 수행승들이여, 이러한 것이 세가지 황무지이다.

수행승들이여, 이러한 세가지 황무지를 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.

 수행승들이여, 일곱가지 깨달음 고리란 어떠한 것인가?

수행승들이여, 이 세상에 수행승은

 멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 새김의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 탐구의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 정진의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 희열의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 안온의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 집중의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 평정의 깨달음 고리를 닦는다.

수행승들이여, 이와 같이 세가지 황무지를 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.”


7) 더러움 malam.

이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 싸밧티의 제따바나에 있는 아나타삔디까 승원에 계셨다.

그때 세존께서 ‘수행승들이여’ 라고 수행승들을 부르셨다. 수행승들은 ‘세존이시여’ 라고 세존께 대답했다.

세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

[세존] “수행승들이여, 세가지 더러움이 있다. 어떠한 것이 세가지인가?

탐욕의 더러움, 성냄의 더러움, 어리석음의 더러움이 있다. 수행승들이여, 이러한 것이 세가지 더러움이다.

수행승들이여, 이러한 세가지 더러움을 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.

 수행승들이여, 일곱가지 깨달음 고리란 어떠한 것인가?

수행승들이여, 이 세상에 수행승은

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 새김의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 탐구의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 정진의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 희열의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 안온의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 집중의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 평정의 깨달음 고리를 닦는다.

수행승들이여, 이와 같이 세가지 더러움을 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.”


8) 동요 nigha.

이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 싸밧티의 제따바나에 있는 아나타삔디까 승원에 계셨다.

그때 세존께서 ‘수행승들이여’ 라고 수행승들을 부르셨다. 수행승들은 ‘세존이시여’ 라고 세존께 대답했다.

세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

[세존] “수행승들이여, 세가지 동요가 있다. 어떠한 것이 세가지인가? 탐욕의 동요, 성냄의 동요, 어리석음의 동요가 있다.

 이러한 것이 세가지 동요이다.

수행승들이여, 이러한 세가지 동요를 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.

수행승들이여, 일곱가지 깨달음 고리란 어떠한 것인가?

수행승들이여, 이 세상에 수행승은

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 새김의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 탐구의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 정진의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 희열의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 안온의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 집중의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 평정의 깨달음 고리를 닦는다.

수행승들이여, 이와 같이 세가지 동요를 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.”


9) 감수 vedana.

이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 싸밧티의 제따바나에 있는 아나타삔디까 승원에 계셨다.

그때 세존께서 ‘수행승들이여’ 라고 수행승들을 부르셨다. 수행승들은 ‘세존이시여’ 라고 세존께 대답했다.

세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

[세존] “수행승들이여, 세가지 감수가 있다. 어떠한 것이 세가지인가?

즐거운 감수, 괴로운 감수, 즐겁지도 괴롭지도 않은 감수가 있다. 수행승들이여, 이러한 것이 세가지 감수이다.

수행승들이여, 이러한 세가지 감수를 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.

수행승들이여, 일곱가지 깨달음 고리란 어떠한 것인가?

수행승들이여, 이 세상에 수행승은

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 새김의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 탐구의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 정진의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 희열의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 안온의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 집중의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 평정의 깨달음 고리를 닦는다.

수행승들이여, 이와 같이 세가지 감수를 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.”


10) 갈애 tanha.

이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 싸밧티의 제따바나에 있는 아나타삔디까 승원에 계셨다.

그때 세존께서 ‘수행승들이여’ 라고 수행승들을 부르셨다. 수행승들은 ‘세존이시여’ 라고 세존께 대답했다.

세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

[세존] “수행승들이여, 세가지 갈애가 있다. 어떠한 것이 세가지인가?

감각적 쾌락에 대한 갈애, 존재에 대한 갈애, 비존재에 대한 갈애가 있다. 수행승들이여, 이러한 것이 세가지 갈애이다.

수행승들이여, 이러한 세가지 갈애를 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.

수행승들이여, 일곱가지 깨달음 고리란 어떠한 것인가?

수행승들이여, 이 세상에 수행승은

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 새김의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 탐구의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 정진의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 희열의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 안온의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 집중의 깨달음 고리를 닦고,

멀리떠남에 의존하고 사라짐에 의존하고 소멸함에 의존하고 보내버림으로 열반으로 회향하는 평정의 깨달음 고리를 닦는다.

수행승들이여, 이와 같이 세가지 갈애를 잘 알고 충분히 알고 완전히 소멸하고 버리기 위해 일곱가지 깨달음 고리를 닦아야 한다.”


열두 번째 [추구의 품]의 내용은 차례로 1) 추구 2) 자만 3) 번뇌 4) 존재 5) 괴로움 6) 황무지 7) 더러움 8) 동요 9) 감수 10) 갈애로 이루어졌다.

[소슬]

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[후박나무]

세가지 자만에 이어지는 경전들을 모아 한꺼번에 올려주셨군요. 1) 추구 2) 자만 3) 번뇌 4) 존재 5) 괴로움 6) 황무지 7) 더러움 8) 동요 9) 감수 10) 갈애를 소멸시키기 위해서는 칠각지를 닦어야 한다는 내용이지요. 그런데 칠각지 이전에는 8정도가 이러한 번뇌들을 없애는 길이라고 설명되고 있습니다. 앙굿따리 니까야에서는 칠각지,팔정도를 비롯한 37조도품 전체가 중도라고 설명되고 있습니다.

[후박나무]

이단원에서 특이한 것은 "나는 우월하다는 자만"은 상식적인 것이지만 "나는 동등하다"거나 "나는 저열하다"는 것까지 자만이 이라고 말하고 있는 점입니다. 이렇게 보면 비교하는 것 자체가 자만이라고 할 수있습니다. 바로 이렇게 비교하는 마음이 인간의 평화를 파괴하는 경우를 많이 봅니다. [비교해서 생기는 불만족]이 엉첨나게 우리를 짓누루고 있습니다.더구나 다양하게 사는 삶이 널리 인정받지 못하는 대한민국이라는 사회에서는 더욱 다양한 것을 획일화시키려는 압력이 강합니다. 그속에서 우리의 청소년들이 많이 힘들어 하는 것을 봅니다.....()