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서오릉 여인(4) : 장희빈
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2009년 2월 17일 화요일
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페비 윤씨는 자신에게 사약을 내린 성종을 원망하기보다는
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다른 두 후궁 엄씨와 정씨를 저주했다. 반면 장희빈은 그 책임을
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숙종에게 물었다. 그리고 죽기 직전 자신의 아들을 성불구자로 만든 것은
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숙종과 왕실에 대한 복수이자 부계 중심의 가부장 사회에 대한 복수이기도 하다.
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폐비 윤씨의 경우 자신을 왕이 가는 길목에 묻어달라 하여 결과적으로
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아들 연산군에게 복수를 의존한 반면 장희빈은 훨씬 독립적이다.
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자신의 억울한 죽음에 대한 복수와 원망도 스스로 해결하고 가겠다는 듯이
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아들에게 자신의 명예회복을 기대하지 않았다.
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그녀의 이러한 발칙한 행동은 인륜을 저버린 비인간적인 모습으로 비친다.
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하지만 원인 제공자인 숙종은 아무런 죄도 성립되지 않는 사회,
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여성만 희생을 강요받는 사회에서 장씨의 발악은 저항에 가깝다.
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누가 그녀에게 돌을 던질 것인가 !
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여종의 딸로 태어나 스스로 싸워 쟁취하지 않으면 아무것도 가질 수 없었던
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여성의 처절한 삶에 대한 또 다른 시각이 필요하다고 본다.
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왕을 낳은 후궁들 -김영사- 최선경 지음 120-121 쪽 인용
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미나리는 사철이요 장다리는 한 철일세
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철을 잃은 호랑나비 오락가락 노닐더니
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제철 가면 어이 놀까 제철 가면 어이놀까
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위의 동요는 숙종,인현왕후,장희빈을 빗대어 노래한 것이다.
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호랑나비 숙종을 두고 사철 푸른 인현에게 돌아오라는 것이니
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봄에만 피는 장다리는 버리라는 은유이다.
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김만기의 손자 김춘택은 거대한 정치자금을 들여 위 노래를 장안에 퍼트렸다.
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민심을 살피던 숙종에게 적중하여 인현의 복귀는 성공했다.
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조선사회는 충과 효로 틀을 이루었다.
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충성은 임금께 효도는 부모에게 섬김으로 위계와 질서를 세웠다.
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권선징악은 왕조의 체제 유지 수단으로 작동한다.
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서오릉 대빈묘에서 장희빈을 만난다.
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장희빈과 인현왕후
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두 분의 이야기는 진부하리만큼 흔한 방송국 드라마 깜이었다.
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여성 특유의 시기와 질투를 깔고 정숙한 조선의 여성상으로 인현을 세워
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권선징악으로 장희빈에게 사약을 내리면 관객은 최루성 박수를 쳤다.
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장희빈
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그녀에게 누가 돌을 던질 것인가.
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그 당시 몇 대에 인동 장씨 가계에서는 역관 시험에 20여명이 합격했다.
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그 중에서 장원급제가 7명이나 되는 수재의 집안이다.
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희빈의 미모는 뛰어났다. 숙부 장현은 거부라는 소리를 들을만큼 부자였다.
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나는 그 녀에게 돌을 던질 수 없다. 격려와 환호를 보낸다.
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현대 생활에서 우리는 스스로 이루어 성취하는 자아 신화의 시대다.
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그녀는 무에서 이루어 낸 성취의 삶을 살았던 희대의 찬란한 여성상이 아닐까 ?
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지금의 시간을 미리 살다 간 아쉬운 여인이여.
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스스로 돕는 자의 길, 운명을 개척했던 장희빈의 창조적 인생.
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그런까닭인지도 모른다.
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서오릉에서 가장 인기가 높은 곳은 대빈묘 이다.
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계속,서오릉 여인(5) : 인수대비
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첫댓글 창조적 삶을 개척한 장희빈이라, 나혜석의 삶도 떠오르네요.
ㅋㅋㅋ
용부님은 여성을 아끼고 이해하고 사랑하사.....
ㅎㅎㅎ
한 남자의 조강지처로 장희빈에게 격려 환호 저는 보낼 수가 없네요. 죄송합니다. ㅜㅜ 자신의 영달을 위해 다른 이에게 불행을 가져오는 일을 아무 죄의식 없이 해내는 사람은 또 다른 사회적 싸이코패스로 볼 수 있다고 읽은 적이 있습니다. 세상이 무서워요.
누가 살아 남느냐 : 정글의 법칙 : 첩이 밉다 조강지처 왈 ㅋㄷㅋㄷ ㅍㅎㅎ