그리스도교 이야기 2

[날샐뻔]

그리스도교...두번째 이야기

18세기 계몽주의를 거치면서 천문학-생물학-역사학-철학 등의 학문이 발달하면서 그리스도교 신앙을 비판적으로 보려는 시각이 차츰 늘어났다. 이에 위기를 느낀 미국 그리스도인 중 더러는 1910년 그리스도교 신앙의 '근본'에 입각한 일련의 책자를 발간했다.

그 내용은, 성서가 문자적으로 틀림이 없다는 '성서무오설', 예수가 문자 그대로 처녀에서 태어났다는 '동정녀탄생설', 예수가 인간을 대신해 피를 흘리셨다는 '대속설', 예수가 죽음에서 몸을 가지고 살아났다는 '육체 부활설', 그가 장차 영광 중 다시 오리라는 '재림설' 등은 무슨 일이 있어도 양보할 수 없이 지켜야 할 근본이라 주장했다. 이를 그리스도교 '근본주의'라고 한다.
이들 근본주의자들은 새로운 시대의 도전에 굴하지 않고, 오히려 거기에 크게 자극을 받아, 대단한 선교열을 가지고 많은 나라에 선교사를 보냈다. 현재 이런 근본주의는 유럽에는 거의 없고 미국에서도 일부인 데 반하여 아시아-아프리카-남아메리카 등 근본주의 선교사에게 그리스도교를 전해 받은 피선교국에 많이 나타난다. 한국 그리스도교도 근본적으로 근본주의적 성격을 띠고 있다.

서양에서 그리스도교인의 숫자는 점점 줄어든다. 유럽 국가 중에는 교회 출석률이 전체 인구의 2% 정도인 나라도 있다. 특히 목사나 신부나 수녀가 되려는 지원자가 급격히 줄어들고 있다. 현재 그리스도교인 숫자가 느는 곳은 주로 아시아와 아프리카 여러 나라 뿐이다.

그러면 서양에서 그리스도교인의 숫자가 줄어든다고하여 그리스도교를 떠난 사람들 모두가 종교과 무관하게 살고 있다는 뜻인가? 많은 학자가 그렇지 않다고 본다. 일반인 사이에서 종교에 대한 관심은 오히려 어느때보다 더 커지고 있다. 다만 그들의 관심과 종교적 필요가 기존의 제도적 종교에서는 충족될 수 없음을 발견한 많은 사람이 다른 곳을 찾고 있다고 보아야 할 것이다. 많은 사람이 원하는 것은 '영성'이지 '종교'가 아니라는 것이다. 보통 자기들은 '영적'이긴 하지만 '종교적'이지는 않다고 대답한다.

앞으로 우리나라도 비슷한 상황을 맞이하지 않을까요? 아니 이미 이런 상황에 와 있나요?

우리주위에서 흔히 볼 수 있는 종파에 대한 정리입니다.

<청교도>
영국 '피의 메리'여왕의 종교 박해로 여러 곳으로 나가 살던 영국인들이 1558년 엘리자베스 여왕의 즉위와 함께 다시 영국으로 돌아왔다. 나가 살 동안 칼뱅파의 영향을 받았던 이들은 영국 교회 안에 남은 카톨릭적 요소를 못마땅하게 여겼다. 여러 예배 의식을 간소화할 뿐 아니라 교회도 '장로교(교회에 감독이나 주교 같은 것이 없이 장로들이 의사결정을 함)'로 바꾸려 하였다. 이렇게 교회를 '청결히'하려 한다고 '청교도'라는 이름이 붙었다. 후에 영국 교회로 부터 추방된 청교도들로부터 조합교, 침례교, 퀘이커교, 장로교, 유니테리언교 등이 나오게 된다.

<침례교>
청교도혁명 전에 네덜란드로 간 분리주의 청교도 중 일부가 성서에는 영아 세례가 없다는 것을 발견하여, 스스로 성서대로 물에 잠기는 '침례'를 받고 교인 전원에게 모두 그런 침례를 주었다. 현재 미국남침례 교회는 미국 개신교파 중 가장 크다.

<회중교>
네덜란드로 갔던 분리주의 청교도 중 일부는 교회의 머리는 그리스도이므로 감독이나 장로 등 특별한 머리들이 필요 없고, 그리스도와 하나된 모든 회중이 다 참여하여 의사를 결정해야 한다고 주장했다. 이들이 목회자를 양성하기위해 하버드 대학, 예일 대학 등을 세웠다.

<퀘이커>
이들의 공식 명칭은 '종교 친우회'로서 교회의 형식이나 십일조 제도 등에 반대했다. 종료란 교리 체계를 받아들이는 것도 아니고 직업적인 신부가 읽어 주는 설교나 기도를 듣는 것이 아니라 '내면적 빛'으로 밝아지는 체험을 하는 거라고 주장했다. 모든 인간은 이런 체험을 할 수 있는 가능성을 지니고 있다는 점에서 모두가 동등한 '친구'라 하였다. 윌리엄 펜이 지도자 일때 1681년 찰스2세로부터 미국의 땅 일부를 하사 받고 그리로 대거 이주했다. '펜실베니아'는 '펜의 숲'이란 뜻이고 주의 별명이 '퀘이커주'이며 필라델피아('형제우애'라는 뜻)라는 도시가 생긴 것도 퀘이커교인과의 관계 때문이다. 이들의 모임에서는 목사나 신부가 따로 없이 침묵 중에 앉아 '내면의 빛'을 기다리는 예배를 드리다가 영감이 오면 조용히 발언하여 다른 이를 위해 '섬기는 자'가 된다.

<감리교>
'회심'을 통해 사물을 보는 안목과 삶 자체가 바뀌는 것을 체험할 수 있다고 이야기 한다. '회심'이란 과거의 생활을 뉘우쳐 고치고 신앙에 눈을 뜨는 것을 말한다.

다음부터 살펴볼 안식일교, 여호와의 증인교, 모르몬교는 모두 미국에서 생겨난 '미국산 교회'인 셈이다. 세 교파의 공통점은 모두 종말이 임박했다는 종말관에 기초한 점이다. 세 교회 모두 문자주의를 고수하고, 물에 잠기는 침례를 주장한다.

<안식일교>
19세기 초반 미국 동북부 지방에는 예수가 곧 재림한다고 믿고 가르치는 '재림 운동'이 활발했다. 그 대표자인 윌리엄 밀러는 히브리어 성서의 [다니엘]과 신약의 [요한 계시록]을 연구하고 거기에 나오는 숫자를 계산하여 예수가 1843년 3월 21일에서 1844년 3월 21일 사이에 재림한다고 예언했다. 예언이 빗나가자 다시 1844년 10월 22일로 연기하였다. 그 예언도 빗나가자 많은 사람들이 떠나 갔지만, 남은 사람들이 모여 '제7일안식일 예수재림교'를 세웠다.
이들의 주장에 의하면 밀러가 계산한 날짜는 실수가 없었다고 한다. 단 그날이 예수가 지상으로 재림하는 날이 아니라 하늘 지성소에 들어가 죽은 자와 산 자를 조사하는 '조사 심판'을 시작하는 날이었다는 것이다. 이 조사 심판을 끝내면 곧 이 세상으로 다시 올 것이라고 믿었다. 이들은 토요일을 안식일로 지키고 이것이 말세에 하느님의 백성인가 사탄의 추종자인가를 분별하는 유일한 기준이 된다고 여긴다.한국에도 들어와 위생 병원, 삼육 대학, 시조사 등을 운영하고 있다.

<여호와의 증인교>
창시잘 러셀은 성서를 해석하여 성서에 예언된 '진노의 날'이 1914년에 시작될 것이라 선포하고 "1914년을 주시하라!"고 외쳤다. 1914년에 예수가 보이지 않는 능력으로 재림하여 하느님의 나라를 시작했다며, 이미 시작된 하늘나라가 아직 완성이 안 되었을 뿐이라고 주장했다. 1918, 1920, 1925, 1941, 1975년 등에 완성되리라고 여러번 지정했다, 아무튼 그 날이 오면 악의 세력은 완전히 소멸되고 여호와의 증인들이 증언하는 진리를 받은 사람들만 살아남아 새로 회복된 지상 낙원에서 살게 된다. 특히 특별한 무리 14만 4000명은 하늘에 가서 하느님과 영원히 사는 특권을 누린다고 한다. 다른 교파는 삼위일체나 영혼 불멸을 비롯하여 성서에 없는 잘못된 진리를 가르치므로 모두 '거짓 종교'라고 주장했다.

<모르몬교>
모르몬교의 정식 명칭은 '말일성도 예수그리스도의 교회'로서 미국에서 생긴 교파 중에 교인 수가 가장 많다. 창시자 조셉 스미스는 어느 교회를 다닐까 고민하다가 1822년 어느 날 계시를 받았는데, 몰로니 천사가 나타나 아무 교회에도 가지말고, 하느님의 말씀이 적힌 금판을 보라고 했다. 1년이 지나 뉴욕주 맨체스터에서 땅에 묻힌 금판을 캐내어, 거기 적힌 '개정된 이집트 상형 문자'를 우림과 두밈이라는 두 보석의 힘을 빌려 판독해 냈는데 그것이 바로 [모르몬경]이다. 그 금판은 천사가 회수해 가버려 지금은 볼 길이 없다. 모르몬교는 일부다처제였지만 1890년 법에 의해 이를 포기했다.
까만 정장을 하고 가슴에 이름표를 단 젋은이들이 둘씩 거리를 다니며 전도하는 것을 보면, 거의 예외없이 모르몬 선교사이다. 이들은 두 명이 한팀이 되어 2년동안 북아메리카나 다른 나라로 가서 전도할 의무가 있다.
미국에 세워질 하느님의 나라에는 오직 모르몬의 침례를 받은 사람만 들어 갈 수 있다. 죽은 사람도 침례를 받을 수 있으므로 죽은 조상이 누군가를 알아내어 그들도 침례를 받도록 하기 위해 세계에서 가장 잘된 족보 도서관을 가지고 있다. 특별이 성직자가 없이 모든 남자가 제사장 역활을 한다.

[普賢]

좋은 글 좋은 책 소개 감사합니다. 이 글들 다른 곳에 가져가도 되겠지요?

[날샐뻔]

책의 내용을 그대로 옮겨 적은거라 출처만 밝히면 괜찮치 않을까요?^^

[普賢]

오강남 교수님 은 비교종교 학자라 그런지 종교를 보는 눈이 열려 있으세요. 교수님 글을 읽으면 늘 편안해 집니다

[普賢]

저는 교수님이 과거생에 화엄승이 아니셨나 하는 느낌을 늘 받습니다. 글을 보면 매우 화엄적이거든요. 실지로 아마 교수님이 미국 가서 처음 접한 경이 제 기억으로 화엄경 이었을 겁니다. 나중에 그 사실을 알고 교수님께 짙은 화엄을 느낀게 이해 되더군요

[普賢]

오늘 날샐뻔님이 올리신 교수님 말씀을 보면 역시 기독교는 有의 가르침 입니다 모든게 있는 거죠. 있는 것에 근거 하기에 없는 세계를 몰라요.
반면 불교는 없는 가르침 이지요.
이 둘의 차이점을 한번 사유해 보세요

[날샐뻔]

저는 와이프가 모태신앙이라 지금도 한번씩 교회에 가고 목사님을 만납니다. 교회마다 분위기는 다르지만 그때마다 느끼는 막연함, 갑갑함이 그리스도교의 본질적인 문제점이라 생각했습니다.

[날샐뻔]

하지만, 기독교에 대한 공부(?)를 할수록 대부분의 답답함은 한국 기독교(근본주의 그리스도교)가 가지는 문제이거나 바울의
그리스도교가 문제임을 알 수 있게 되었습니다.

[날샐뻔]

하나의 종교만 아는것은 아무종교도 모르는 것이다...이말의 의미를 조금이나마 이해할 수 있게 되었습니다.^^

[보문]

덕분에 기독교 종파들의 다른 점을 알았습니다.
있음과 없음의 차이!
고맙습니다. 마하반야바라밀_()()()_