# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(98) The biography of Mokwoodangju

[새터]

太田(태전)에 居處(거처)하는 因緣(인연)이 三回次(3회차)가 되다.

三遷成道(삼천성도)의 이치에 맞게 三次(삼차)의 太田(태전)에서도 槐亭洞(괴정동)이 의미가 더 크다.

兜率山 精氣(도솔산 정기)를 居住處(거주처)로 하여 三回次 連繼(삼회차 연계)되었기 때문이다.

이번의 因緣(인연)은 本然(본연)의 道門(도문)에 入道(입도) 하였기로

成功(성공)의 길에 들어선 바라서 意味(의미)가 매우 크다는 것이다.

兜率山(도솔산)은 大屯山(대둔산)이 祖山(조산)이다.

次女(차녀)가 여기에서 丁卯年 二月 初一日(정묘년 이월 초일일)에 出生(출생)하다.

丁卯(정묘)는 海印法方 繼承(해인법방 계승)의 老道人 生年(노도인 생년)이 되기에 매우 重要(중요)하다.

保守的(보수적)인 觀點(관점)으로는 女子(여자)가 月 初(월 초) 하루에 出生(출생)함은 지극히 꺼렸었는데

陰道世上(음도세상)을 맞는 요즈음에서는 進步的(진보적)으로 보아 도리어 有利(유리)한 運(운)이라 하겠다.

三代(삼대)의 先山(선산) 일을 보아주고

査頓(사돈)의 因緣(인연)을 맺게 되어 외손주를 두게 되었으니 特別(특별)한 딸이다.

나이 40이 되기도 전에 둘째 딸은 두 자녀의 初等學校 慈母(초등학교 자모)가 되었다.

末世(말세)의 未婚主義(미혼주의)와

無子女時代(무자녀시대)에서는 成功的(성공적)인 運數(운수)를 타고난 셈이다.

초 하루생이라도 잘 산다.

큰 딸은 乙丑年 二月 初一日生(을축년 이월 초 일일생)이다.

長女(장녀)와 次女(차녀)가 초 하룻날 生日(생일)이다.

天下事(천하사)에 直接 參與(직접 참여)하고 있으니 各別(각별)한 長女(장녀)이다.

子息(자식)이라 해도 아비의 뜻에 어긋나면 終來(종내)에는 別數(별수) 없이 不利(불리)한 운수를 맞게 된다.

故鄕(고향)에 居處(거처)하시던 兩位 父母(양위 부모)까지 모셔와 함께 生活(생활)하게 되었다.

그리고 長子(장자) 또한 戊辰年(무진년)에 孕胎(잉태)되어

兜率山 精氣(도솔산 정기)를 받고 己巳年 正月 二十二日(기사년 정월 이십이일)에 出生(출생)하였다.

周(주)나라 姜 太公時節(강 태공시절) 당시에 暴政(폭정)하던 紂王(주왕)이

聖人(성인)은 肺(폐)에 구멍이 7개라 하는데 정말 그러한가 본다며 배를 갈라 죽게된

比干(비간)의 후손인 수풀 林氏(임씨)와 첫 인연을 맺기도 하였다.

甲午生 林 洪默 道伴(갑오생 임 홍묵 도반)이다. 近 四十年知己(근 사십년지기)이다.

林氏(임씨)는 강 태공을 통하여 解寃(해원)되는 첫 번째 姓氏(성씨)라는 理由(이유)를 들 수 있다.

本貫(본관)이 扶安林氏(부안임씨)로 新都安 后天世界 創建(신도안 후천세계 창건)을 돕는다는 뜻이며

亂法(난법)을 끌러내야 하는 천하사의 先鋒役(선봉역)이 되는 歷史的 名分(역사적 명분)이 있는 것이다.

聖職子 身分(성직자 신분)으로 公州地域 責任子(공주지역 책임자)로서 5년을 보내는데

두 번째의 공주출신 林氏(임씨)가 補佐(보좌)를 했으니 역씨 부안 임씨이다.

癸未生 林 成根(계미생 임 성근)의 後學 道伴(후학 도반)이다.

그러나 안타깝게도 近 四十年(근 사십년)가까이 동안 같이 지내면서

버리라는 周易(주역)의 이치를 따르지 않다가 을사년에 腦卒症(뇌졸증)으로 병원에入院(입원)하게 되다.

두 번째 수풀 林氏(임씨)와의 因緣(인연)이 정확히 37년으로 마치다.

十年(십년)도 10년이요, 20년도 10년이며 30년도 10년이라 그러나 40년은 넘기지 않으리라 하였는데 아쉽다.

公州(공주)땅과도 3번째의 인연을 맺게 되었다.

두 번째의 인연은 3개월로 끝났고 삼차의 인연으로 5년을 보냈으니

井邑(정읍)에서의 軍生活(군생활)과 體用關係(체용관계)의 땅이다.

따라서 내가 宗團(종단)과의 10년 인연을 마치고

牧牛堂(목우당)의 道家(도가)를 이룸에 井邑(정읍)에서 4명 (덕천, 경당, 태협, 태건)과

공주에서 5명 (원산, 겸당, 혜련, 혜공, 혜광)이 元祖(원조)가 된 人員(인원)이다.

九宮度數(구궁도수)로 亥卯未 三合(해묘미 삼합)의 會合(회합)이니

木道乃行(목도내행)의 基初(기초)가 되는 始源(시원)이다.

堂主 堂母(당주 당모)와 함께한 11명은 十一成道 度數(십일성도 도수)로써

鷄龍市(계룡시)가 昇格(승격) 되기 전(1995년 乙亥年,을해년)부터 奄寺里(엄사리)에 먼저 자리잡게 된 것이다.

亥生(해생)인 辛亥生(신해생)으로 덕천, 태건, 태협 으로 3명이고

卯生(묘생)으로 堂主 堂母 園山 京堂(당주, 당모, 원산, 경당) 등으로 4명이며

未生(미생)은 혜련, 兼堂(겸당)으로 2명이다.

妙(묘)하게도 亥卯未生(해묘미생)이 아닌 2명은 落伍(낙오)되었다.

甲辰生(갑진생) 혜공과 己酉生(기유생)인 혜광이다.

혜광은 三災年(삼재년)에 牧牛堂主(목우당주)의 말을 듣지 않았다가

錦江(금강)물에 溺死(익사) 하였고 甲辰生(갑진생) 혜공은 발걸음을 돌렸다.

영어(English)

The relationship of dwelling in Taejeon is repeated three times. According to the principle of three migrations and attaining the path, Goejeong-dong has greater significance among the three Taejeon. This is because it was connected three times with the energy of Mt. Dosol as the residence. This connection is very significant because it means entering the original Daomun (Domun) and embarking on the path to success. Mt. Dusol is the ancestral mountain of Mt. Daedun. The second daughter was born here on the first day of the second month in the year of Jeongmyo. Jeongmyo is very significant because it is the birth year of the elderly Daoist who succeeded the Haein Beopbang. From a conservative point of view, it was extremely reluctant for a woman to be born on the first day of the month, but these days, as we enter the dark world, it can be seen as a progressive fortune. She is a special daughter who has taken care of the ancestral graves of three generations and has formed a relationship with her in-laws, resulting in her having a grandchild. Before she even turned 40, her second daughter became an elementary school mother to two children. In the end times, when people are single and have no children, you are born with a successful fortune. Even if you are born on the first day of the month, you will live well. The eldest daughter was born on the first day of the second month of the year of Eul-chuk. The eldest daughter and the second daughter are both born on the first day of the month. Since they directly participate in world affairs, they are each special eldest daughters. Even if he is a child, if he goes against his father's will, he will inevitably face an unfavorable fate in the end. He even brought his adoptive parents, who had been living in his hometown, to live with them. And the eldest son was also conceived in the year of Mujin, received the energy of Mt. Dosol, and was born on the twenty-second day of the first month of the year of Gisa. During the reign of Duke Jiang of Zhou, the tyrannical King Zhou met a descendant of Bi Gan, who was said to have seven holes in the lungs, and was about to die after being cut open. He was Lim Hong-mok, a companion born in the year of Gap-o. They had known each other for nearly forty years. The reason why Lim was the first surname to have its grievances resolved through Duke Jiang is because of this. The meaning of this is that his family origin is Buan Im Clan, and he helped to establish the new capital city of Sindoan, the later heavenly world. It has a historical justification for being the vanguard of the world's affairs that must drive out the lawlessness. He spent five years as the person in charge of the Gongju region with the status of a priest, and the second person from the Gongju Im Clan, the Buan Im Clan, assisted him. He was the junior student and fellow student of Lim Seong-geun, born in the year of Gye-mi. Unfortunately, after spending nearly forty years together, he did not follow the principle of the Book of Changes to let go, and in the year of Eul-sa, he suffered a stroke and was hospitalized. His second relationship with the Lim clan ended after exactly 37 years. Ten years is ten years, twenty years is ten years, and thirty years is ten years, but he said he would not exceed forty years, which is a pity. He also formed his third relationship with the land of Gongju. The second connection ended after three months, and the third connection lasted five years, so Jeongeup is the land of military life and physical relationships. Therefore, when I finished my ten-year relationship with the religious order and established the Taoist school of Mokwoodang, four people from Jeongeup (Deokcheon, Gyeongdang, Taehyeop, Taegeon) and five people from Gongju (Wonsan, Gyeomdang, Hyeryeon, Hyegong, Hyegwang) became the original ancestors. It is the meeting of the nine palace degrees (Nine Palace Degrees), Haemyo-Mi Samhap (Haemyo-Mi Samhap), and is the starting point that becomes the foundation of Mokdo Naehaeng (Mokdo Naehaeng). The eleven people who accompanied the head of the household, Dangmo (Dangju Dangmo), were the eleventh Seongdo Degrees (Sipilseongdo Dosu), and they first settled in Eomsa-ri (Eomsa-ri) before Gyeryong City was promoted (1995, the year of Eulhae). There are three Hae-saengs, Sinhae-saengs, namely Deokcheon, Taegeon, and Taehyeop, four Myo-saengs, namely Dangju, Dangmo, Wonsan, and Gyeongdang, and two Mi-saengs, namely Hye-ryeon and Gyeom-dang. Oddly enough, the two who were not Haemyo-mi-saengs were left out: Hyegong, born in Gapjin, and Hyegwang, born in Giyu. Hyegwang did not listen to the herdsman in the year of the Three Disasters and drowned in the Geumgang River. Hyegong, born in the year of Gapjin, turned back.

일본어

太田(テジョン)に居處(居処)する因緣(縁)が三回次(3回目)になる。 三千成道（三天城道）の理に合うように三次（三次）の太田（太田）でも槐亭洞（ゲジョンドン）が意味がより大きい。兜率山精气（ドソル山定期）を居住處（居住先）として三回次連繼（三回次連携）されたためだ。 今回の因緣は、本然の本門に入道したことで、成功の道に入ったので意味が非常に大きいということだ。 兜律山（ドゥソル山）は大屯山（大鈴山）が祖山（朝山）である。 次女（次女）がここで丁卯年二月初一日（定妙年二月初日）に出生（出生）する。 丁卯（チョンミョ）は海印法方繼承（海人法方継承）の老道人生年（老人生年）になることに非常に重要（重要）である。 保守的（保守的）の観点では、女子（女）が月初（月初）の一日に出生（出生）することは極めて消極的だったが、陰道世上（陰島世界）を迎えるこのごろでは進步的（進歩的）とみなして有利だ。 三代（三代）の先山（サンサン）の仕事を見てくれて、査頓（サドン）の因緣（縁）を結ぶことになり、孫孫を置くようになったので特別な娘だ。年齢40になる前に、2人目の娘は2人の子供の初等學校慈母（小学校の母親）になった。 末世（末世）の未婚主義（未婚主義）と無子女時代（無子女時代）では、成功的（成功的）な運數（運輸）に生まれたわけだ。初日生でもよく暮らす。 大きな娘は乙丑年二月初一日生（乙丑年二月初一日生）だ。 長女（長女）と次女（次女）が初日生日（誕生日）だ。 天下事（天下寺）に直接參與（直接参加）しているので、各別（格別）した長女（長女）だ。 子息（子）といっても、父の意志に違反すれば、終來（宗内）には別數（別数）なしで不利（不利）な運輸を迎えることになる。 故鄕（故郷）に居處（居処）された兩位父母（両衛親）までモーシャーと一緒に生活（生活）することになった。そして長子(長子)も戊辰年(無振年)に孕胎(孕胎)され、兜率山精气(ドソルサン定期)を受け、己巳年正月二十二日(騎士年正月二十二日)に出生(出生)した。 周国 姜太公時節江 太公時代 当時に暴政（暴政）していた紂王（主王）は聖人（大人）は肺（肺）に穴が7つと言われたが、本当にそうだと見ていると船を割って死にた比干（ビガン）の子孫である茂み林氏。 甲午生林洪默道伴（甲五生イムホンムクバン）。 近四十年知己（近四十年紀期）だ。 林氏（イム氏）は、カン・テゴンを通じて解寃（解院）される最初の姓氏（ソン氏）という理由（理由）が挙げられる。 本管が扶安林氏で新都安后天世界創建（新都安後天世界創建）を助けるという意味で、亂法（難法）を引き出さなければならない天下寺の先鋒役（先奉役）になる歷史的名分。 聖職子身分（聖職者身分）で公州地域責任子（公州地域責任者）として5年を過ごすのに、2番目の公州出身林氏（イムさん）が補佐（補佐）をしたので、駅さん部安イムさんだ。 癸未生林成根（桂生生イム・ソングン）の後學道伴（後学図盤）である。しかし残念ながら、近四十年近くの間一緒に過ごしてしまうという周易の理に従わず、乙四年に腦卒症（脳卒症）で病院に入院することになる。 2番目の茂み林氏（イムさん）との因緣（縁）が正確に37年に終わる。 十年（十年）も１０年であり、２０年も１０年であり、３０年も１０年だが、４０年は越えないようにしたが残念だ。 公州（姫）の土地とも3番目の縁を結ぶことになった。 2番目の縁は3ヶ月で終わり、三次の縁で5年を過ごしたので井邑（鄭邑）での軍生活（軍生活）と體用關係（体容関係）の土地だ。 したがって、私が宗團（終端）との10年の縁を終え、牧牛堂（牧牛堂）の道家（道家）をこの部屋に井邑（チョン邑）から4人（徳川、京堂、テヒョン、テゴン）と姫で5人人員（人員）だ。 九宮度數（旧宮道水）で亥卯未三合（海妙美三合）の會合（会合）なので、木道乃行（木道内行）の基初（基礎）となる始源（滋原）だ。 堂主堂母（当主党母）と一緒に11人は十一成道度數（十一聖徒道水）として鷄龍市が昇格される前（1995年乙亥年、乙年）から奄寺里に先立ち 亥生（海生）である辛亥生（新海生）で徳川、太健、太峡として3人で、卯生（妙生）で堂主堂母園山京堂（当主、党母、原山、敬党）などで4人であり、未生（微生）はヘリョン、兼堂（兼） 妙（妙）にも亥卯未生（海妙美生）ではない２人は落伍（落浪）された。 甲辰生（甲進生）の恵功と己酉生（基幼生）の恵光だ。 恵光は三災年（三在年）に牧牛堂主（木牛堂主）の言葉を聞かなかったが、金江（金江）水に溺死（溺死）し、甲辰生（甲進生）ヘゴンは足を踏み入れた。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(98) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691