▥罪에 대하여
犯罪의 字典的인 의미는
犯은 범할 범, 범하다, 어긋나다, 여자를 욕보이다, 해치다, 죄, 죄인이라는 뜻이고,
罪는 허물 죄, 허물, 죄, 형벌, 재앙, 죄주다라는 뜻이다.
한마디로 죄란 하나님의 율법에 어긋나는 것,
남을 해치는 것, 허물이 있다는 뜻이고 그 뒤에는 형벌이 따라간다는 말이다.
성경에서 말하는 죄는 원래 목표에서 빗나가다,
과녁에서 벗어나다, 타켓을 빗 맞추다라는 뜻이다.
즉, 하나님의 창조 목적에서 어긋나는 것을 말하는 것이었다.
그러면 하나님께서 인간을 창조사신 목적은 무엇인가?
하나님을 영화롭게 하는 것, 하나님으로 인하여 영원토록 즐거워하는 것인데,
만약에 인간이 이 두가지 목표와 목적에서 벗어난 행동을 할 때, 그것이 바로 죄가 된다는 말이다.
또한 성경에서 말하는 죄의 종류는 몇가지가 있는데 먼전 原罪라는 게 있다.
이것은 모든 인생이 태어날 때부터 가지고 있는 죄의 속성
인류의 시조인 아담과 이브가 범죄함으로 인하여 그 죄가 유전 상속된 것을 말한다.
또한 땅에서 나는 모든 인생은 범죄한 부모로부터 모든 죄의 자질을 물려받기 때문에
父精母血로 태어난 모든 육체는 이 법칙에서 벗어 날 수가 없다.
그래서 구주이신 예수 그리스도의 동정녀 탄생이 바로 인간의 죄를 없애기 위한
하나님의 어린양으로서의 資格을 갖춘 것이 되는 것이다.
둘째로 自犯罪라는 것이 있다.
이것은 不知不識간에 타고난 죄성으로 말미암아 죄를 범하는 것이다.
셋째로 故犯罪라는 것이 있다.
이것은 죄라는 사실을 알면서도 일부러 故意로 죄를 범하는 것을 말한다.
죄는 원죄든 자범죄든 고범죄든 간에 모두 사망의 삯이다.
성경은 이에 대하여 ‘죄의 삯은 사망이라’고 분명히 말하고 있다.
성경에는 죄를 없이하는 많은 모형과 제사가 있다.
몇가지를 나열해 보면 번제, 화제, 소제, 속건제, 속죄제 등이 있었는데,
이는 제사장이 범죄한 인생들의 죄를 없이하기 위하여
짐승을 제물로 하여 하나님께 화목제물을 드렸던 것으로, 구약 시대에 행해졌던 것이다.
그러나 신약 시대에 와서는 이러한 짐승을 잡아서 하나님께 제사를 드리지 않게 되었는데,
바로 예수 그리스도께서 영원한 희생의 제사를 갈보리 십자가에서 드림으로 말미암아
모든 인생들이 이제 하나님께 당당히 나아감을 얻게 되었다.
성경은 이에 대하여 말하기를
‘우리가 그 피를 인하여 聖所에 들어갈 膽力을 얻었나니, ...’라고 묘사하고 있다.
사실 구약시대에는 제사장이 지성소에 들어갈 때,
민족이나 개인이나 犯罪한 것을 제사를 통해서 사함을 받고 들어갈 수가 있었다.
그러나 신약시대에 와서는 모든 인생이 그냥 예수의 공로로 인하여 그냥 들어가게 된 것이다.
이것이 신학 용어로 만인제사장이라는 말이다.
예수의 功效에 의하여 그의 擇하심과 빼내심과 豫定하심과 聖潔을 입은 그의 백성들을
이제 아무런 努力이나 功勞없이 그냥 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 당당히 나아갈 수가 있게 된 것이다.
참으로 이것은 놀랄만한 은총이요,
이것은 믿는 자들에게 그저 주시는 바 하나님의 恩賜인 것이다.
따라서 예수 믿는 것이 하나님의 선물인즉,
어느 인생도 자기의 공로나 의를 자랑하거나 주장할 수가 없다.
왜냐하면 구원하심이 오직 寶座에 앉으신 하나님과 그 어린양에게 있기 때문이다.
단지 자랑할 것이 있다면 그것은 그리스도의 십자가뿐이다.
성경에는 이에 대하여 말하기를 ‘十字架의 道가 滅亡받는 자들에게는 미련하게 보임이요,
救援얻는 자들에게는 하나님의 能力이라’고 말함으로서
오직 구원은 하나님이 마련하신 방법에 의하여
인간들이 믿음으로 받는 선물임을 분명하고 확실하게 말하고 있는 것이다.
많은 거짓 종교들이 인간의 행위와 노력을 강조하고 있다.
그러나 이러한 노력과 공로는 다 땅의 것,
땅의 소산으로 하나님이 보시기에 가증하고 더러운 누더기 옷과 같은 것이다.
우리는 가인과 아벨의 제사에서 아벨의 제사를 悅納하신
하나님의 분명한 메시지를 발견할 수가 있다.
아무리 죄가 중하다 할지라도 죄를 용서하신
주님의 寶血은 萬世 無窮 永遠토록 功效한 것이다.
성소에 나아갈 때, 오직 예수 그리스도의 義만 依支하고 나아가는 믿음이 있어야 한다. gaegu