98. 故事成語고사성어 365 /
당소위천도시야비야
(儻所謂天道是邪非邪)!
* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.
김영수 Mar 22. 2024
고사성어 365
3월 22일: 당소위천도시야비야(儻所謂天道是邪非邪)
3월 22일의 고사성어(82)
당소위천도시야비야(儻所謂天道是邪非邪)!
* 대체 하늘의 도라는 것이 정말로 이런 것인지? * 《사기》 <백이열전> |
눈으로 읽으며 낭독하기
정의(正義)로운 인물(人物)들이 바른 대우(待遇)를 받지 못하거나 불행(不幸)하게 죽는 것을 두고 사마천(司馬遷)이 내뱉은 탄식(歎息)이다. 사마천(司馬遷)은 착한 者와 어진 者들이 곤경(困境)에 처(處)해 살며 재앙(災殃)을 만나 허덕이고 있는 현상(現狀)을 ‘하늘의 도(度)’ ‘천도(天道)’라는 말로 심각(深刻)하게 토로(吐露)하고 있다.
“하늘이 착한 사람에게 보답(報答)을 베풀어준다는 것이 어찌 이 모양(模樣)인가? (中略중략) 최근(最近)의 사례(事例)를 살펴보더라도, 행동(行動)을 절제(節制)할 줄 모르고 오로지 남이 싫어하는 나쁜 짓만 골라서 하는데도 평생(平生)을 편(便)하고 즐겁게 지내며 몇 代를 부귀영화(富貴榮華)를 누리고 산 者가 있었다. 반면(反面)에 땅을 가려서 디디고 적당(適當)한 때를 기다려 말을 하며, 큰길이 아니면 다니지 않고 공정(公正)한 일이 아니면 나서지 않았는데도 환란(患亂)과 재앙(災殃)을 만난 사람이 헤아릴 수 없이 많다. 나는 이런 사실(事實)에 당혹(當惑)해하고 있다. 이른바 하늘의 道라는 것이 정(正)말로 이런 것인지 어쩐지!”
그러면서 사마천(司馬遷)은 공자(孔子)의 말을 끌어다 “날이 추워진 뒤라야 소나무와 전나무의 푸르름을 실감(實感)하고(세한연후지송백지후조[歲寒然後知松栢之後彫]), 세상(世上)이 어지럽고 더러워져야 깨끗한 선비가 드러나는 것인가(거세혼탁[擧世混濁],청사내현[清士乃見])”라는 독백(獨白)을 덧붙이고 있다.
흔히 일이 잘못되거나 잘 풀리지 않으면 하늘을 탓한다. 그런데 조금만 더 생각해 보면 그 모든 것이 자신(自身)이 자초(自招)한 일임을 알 수 있다. 대부분(大部分) 일과 관계(關係)를 극단적(極端的)으로 밀어붙이거나 극한(極限)의 상황(狀況)까지 자신(自身)을 몰아간 탓이다. 바로 그 극단極端)과 극한(極限)의 지점(地點)에서 우리는 하늘을 찾는다.
사마천(司馬遷)이 말하는 하늘과 하늘의 道는 이와는 좀 다르다. 오늘날로 보면 사회(社會)의 구조적(構造的)인 모순(矛盾)과 갈등(葛藤) 때문에 바르게 살려는 사람들이 당치 않은 핍박(逼迫)을 받는 부조리(不條理)한 현상(現狀)을 꼬집은 것으로 볼 수 있다. 사마천(司馬遷)은 개인(個人)의 잘못과 구조적(構造的)인 문제(問題)를 분명(分明) 나누어 보았다.
‘당소위천도시야비야(儻所謂天道是邪非邪)’는 재능(才能)과 능력(能力) 그리고 좋은 품성(品性)을 가지고도 세상(世上)에서 외면(外面) 당(當)하고 박해(迫害)받는 인재(人才)들에 대한 탄식(歎息)의 명구(名句)이다. 사회적(社會的) 불합리(不合理)에 대한 사마천(司馬遷)의 강(強)한 비판정신(批判精神)이 돋보이는 대목이기도 하다. 사마천(司馬遷)이 말하는 ‘천도(天道)’를 ‘세상사(世上事) 이치(理致)’ 또는 ‘사회(社會) 정의(正義)’와 같은 용어(用語)로 바꾸어 보면 한결 실감(實感)이 나는 명구(名句)이기도 하다.
손으로 써보며 생각하기
* 당소위천도시야비야(儻所謂天道是邪非邪)!
고귀(高貴)한 정신(精神)을 가지고도 굶어 죽은 백이(伯夷)와 숙제(叔齊)를 대변(代辨)하여 사마천(司馬遷)은 위와 같은 탄식(歎息)을 남겼다. 그림은 수양산(首陽山)에 숨어
고사리를 캐는 백이(伯夷)와 숙제(叔齊) 형제(兄弟)의 '채미도(采薇圖) '
* 유튜브 ‘김영수의 좀 알자 중국’: 하루 명언공부 3월 22일
- 습비성시(習非成是)
- 옳지 못한 것도 습관이 되면 옳은 것이 된다.
https://youtu.be/kuTdBS1GMEY
명구 출전 : '법언'(‘학행’) 명구 해설 : 인간의 언행은 반복되면 일정한 패턴이 생긴다. 몸에 배면 습관이 된다. 양웅(揚雄)은 옳지 못한 것도 계속 반복되어 습관이 되면 옳은 것을 이기는데, 하물며 옳은 것이 몸에 배면 옳지 않은 것을 이기는 것이야 말해서 무엇하겠냐고 반문한다. 문제는 옳지 않고 나쁜 것에 익숙해지면 그것을 옳고 좋은 것으로 여기는 것이다. |
김영수 한국사마천학회 교수
간신: 간신학저자 김영수의 브런치스토리입니다. 위대한 역사가 사마천과 그가 남긴 최초의 본격적인 역사서이자 3천 년 통사 '사기'를 평생 연구하고 공부하고 있습니다. |
*****(2024.10.19.)
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