밥(飯)의 참 맛(味) / 경봉 스님

밥(飯)의 참 맛(味) / 경봉 스님  설법을 하려고 하니 할 말이 없다. 정법안장의 진리는 마음 행할 곳이 멸하고 말길이 끊어져서 일체 이름과 형상이 없다. 이러한 玄玄하고도 妙妙한 이치를 입으로 아무리 말을 많이 하더라도 말 뿐이요, 글로써 수 없이 쓰더라도 다만 글일 뿐인 것이다.  비유하자면 우리가 매일 밥을 먹지만 밥의 참 맛을 말로써 형용하기 어렵고, 장미의 향기를 맡고 그 香聲을 글로써 표현하기 어려운 것과 같은 것이다.  부처님께서도 49년 동안 설법하시고 최후에는 다자탑 앞에서 가섭존자와 座를 나누어 앉아 있었을 뿐이요, 또 영산회상에서 꽃을 들어 대중에 보이시니 가섭존자는 미소하였을 뿐이요, 열반하실 때에는 尼連河側에서 곽(槨)밖으로 두 발을 내보이셨을 뿐이었다.  그리고 유마거사도 32명의 대보살과 더불어 말로써 문답을 하고 설법도 하다가 구경의 不二法을 설하게 될 때에는 묵언하였을 뿐이었다.  이 법은 입을 열면 그르치고, 열지 않으면 잃어버리고, 열지도 닫지도 않는다면 십만 팔천리나 어긴다고 하는 뜻이 어디에 있는지 잘 생각해 봐야 한다.  이 법은 一念未生初에 있고, 눈과 눈이 서로 마주쳐 보는데 있고, 삼라만상에 다 법이 있고, 중생의 일상생활에 다 법문이 있다. 우리가 가고 오는데 道가 있고, 물건을 잡고 놓는 것이 곧 禪이다.  또 이렇게만 집착하여 알아도 안 된다. 설사 玄玄한 것을 말하고 妙妙한 것을 말하더라도 똥물을 흩고 오줌을 흩는 것이요,방망이로 치고 큰 소리로 할(喝)을 할지라도 소금을 가지고 목마른 사람의 갈증을 풀어 주려는 것과 같은 것이다. 金도 불에 넣어서 단련하고 단련하여 잡철이 다 제거되어야純金이 되어 세계에 통용하는 보배가 되듯이 사람의 마음도 수련하고 수련하여 탐욕과 증오와 어리석음의 삼독심으로부터 팔만 사천 塵惱妄想이 전부 보리로 化하여야 그 마음이 밝고 밝아 어리석지 않고 명료해지나니,  이것은 밝은 거울이 허공에 달린 것과 같으며 우주 삼라만상도 빛이 거울처럼 서로 비추어, 있는 것도 아니요 없는 것도 아니며 없지 않는 것도 아니요, 있지 않는 것도 아니다. 그러므로 이는 마음도 아니요, 부처도 아니요, 물건도 아니다. 이것이 무엇인고? 이것을 모든 사람이 알려고 하는 바이다. 만약 이것을 알면 저 법에 자재하고 사리에 달통하는 출격대장부가 되는 것이다. 退步三三하여 銅睛鐵眼으로 잘 보라. 行人路上에 望石頭로다. 望石頭, 망석두여! 宮商의 맑은 노래를 이 세상에 몇이나 알고 듣는고..  출처 : 봉은사랑출처 : 가장 행복한 공부