火澤규(目+癸)

규 小事吉 彖曰 규火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地규而其事同也男女규而其志通也萬物규而其事類也 규之時用大矣哉象曰上火下澤규 君子以同而異 初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎 象曰見惡人以벽咎也 九二遇主于巷无咎 象曰遇主于巷未失道也 六三見輿曳其于제 其人天且의 无初有終 象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也 九四 규孤遇元夫交孚려无咎 象曰交孚无咎志行也 六五悔亡厥宗서膚往何咎象曰厥宗서膚往有慶也 上九 규孤見豕負塗戴鬼一車先張之弧匪寇婚구 往遇雨則吉 象曰遇雨之吉群疑亡也  규(目+癸) 火澤규는 3녀 수렴괘로서 離火宮에서 여체의 陰子가 生하는 상이므로 또한 달의 음자인 兌澤이 생하는 상이다선천팔괘도의 四正生成卦의 理에 兌澤은 西에 있으므로 南의 火에서 생하고 北의 水에서 成하므로 火와 兌澤을 合한 家人규는 태택이 생하는 象이 되어 서괘의 수렴괘가 시작하는 것이 되고水와 兌澤을 합한 渙節은 兌澤이 成하는 상이 되어 서괘의 수렴괘가 終하는 것이므로 규는 3녀가 수렴하여 달의 陰火宮에서 兌澤이 생하는 상이 되고 離火宮에서 兌澤이 생하므로 說而麗于明이라 한 것이다. 규는 火가 動하여 上하고 澤이 動하여 下하여 서로 규異하고 人事로써 보면 中女小女 2녀만이 동거하고 장녀가 없는 것은 그 뜻이 동행하지 않으므로 규가 된 것이다 규字는 目과 癸로 되어 目은 離火의 상이요 癸는 水가 사방으로 유입하는 澤의 상이라 규는 離火와 兌澤으로 된 것이므로 目과 癸로 된 까닭에 目과 癸로 된 규字로써 괘명을 삼고 水火가 相乖하여 반목한다는 뜻을 表示한 것이다.  규는 火澤이 상하에서 상대하는데 상은 남이요 하는 북이므로 남북극이 상대하는 상이 된다水火로된 旣濟未濟는 남북극의 상이 되지 아니하고  火澤규가 남북극 상이 되는 까닭은 무엇인가 하면 기제미제는 수화가 운행하여 相逮相濟하는 것이므로 남북양극에 고정된 것이 아니며 규는 火上下澤하여 상하의.방향이 정해진 수화이므로 남북극 상이 된 것이며 澤에 水의 상을 취한 까닭은 火澤이 동거하는 때에는 澤도 水의 상이 되는 것이므로 澤火革에서도 수화의 상을 취하여 水火相息이라 한 것이다.  규는 남북극의 相규한 상이 되는데 규에는 目상이 있고 또 선찬팔괘도의 相見乎離에 당하여 物이 상견하는 상이 되므로 남북극을 相규하는 상이 있어 북극에서는 남극의 수화 流行과 남방서합의 상을 見하고 남극에서는 북극의 북방解와 수화流行의 상을 見하는 것이다 남북극은 비로 규상규하되 그것은 1物의 兩端에 불과하므로 마침내 규異가 변하여 同類가 돠는 것이므로 彖에는 天地규而其事同也男女규而其志通也萬物규而其事流也라 하여 모든 사물이 규異하되 그 事功은 同一하고 또 사물이 규異한 까닭에 서로 用을 삼아 합일한다 한 것이다규괘에 남북극 상대의 상이 있으므로 여체의 離火宮과 陰子와의 사이에도 반드시 상하고 하하는 남극의 상규작용이 있어 규하면서 同하고 달에도 또한 남북극의 상규작용이 있어 그 작용에 의하여 운동이 일어나서 규하면서 同하는 것이다.  時用大矣哉규는 수렴괘로서 육오가 상행하여 달의 음정의 중심이 되어 구이의 양과 상응하므로 구이의 양이 육오의 음중에 입한 것이요 이것을 상하여 서膚라 한 것이다육오와 구이가 生成의 중심에서 상응하는 까닭에 규異한 자가 同行하게 된 것이요 그러므로 小事가 善하니 小事는 수렴하여 合同한다는 뜻이다.  육삼은 북극의 爻로서 그 望見하는 바는 남극의 輿曳其牛제(制+手)하는 기제괘의 상과 其人天祖의(鼻+刀)하는 서합괘의 상이니 서합이 보이는 것은 서합은 남방午門을 開門한 괘인 까닭이요 싱구는 남극의 爻로서 그 바라보는 바는 북극의 豕負塗하는 解괘의 상과 戴鬼一車하는 미제괘의 상이니 북방子門의 節괘가 보이지 않고 解괘가 보이는 것은 절괘는 子門이 閉門이 된 것이요 解괘는 천지가 氷結된 것이 解척(手+斥)된 까닭이다.  초구에는 喪馬自復이 있으니 천지에는 달이 乘龍禦天하는 理에 의하여 선천팔괘도의 四正生成卦인 屯비규渙에 시운이 변하는 상이 있어 음이 馬를 승하고 천으로 환행하는 理가 있으므로 규 초구에 馬行의 상이 있는 것이요 규괘가 먼저 규하고 後에 同하므로 선에 馬를 喪하고 後에 馬가 自復한 것이다.  서괘가인은 股와 離火宮의 음체조직이 수렴하는 상이요 규는 음체에 離火宮이 여물어서 陰子가 생하는 상이므로 규가 가인에 次하는 것이다. 규는 서괘의 乾으로부터 제38괘에 당하여 易學의 四象策數에 38수의 상이 있다사상책수에 老陽餘策은 13이요 노음여책수는 25이요 소양여책은 21이요 소음여책은 17인데 노양 노음여책을 합하면 38아 되고 소양 소음여책을 합하면 38이 되니 餘策이라 하는 것은 閏餘의 數로 역법에 19歲七閏이라는 閏法數 19도 이 38의 평균수數에서 나온 것이다 閏餘의 策은 生生閏殖하므로 生殖을 主하는 음체의 生殖宮인 家人규는 서괘의 제38수인 19宮의 閏法數에 당하여 사괘의 閏宮으로 되는 것이다.  가인규는 생생의 閏宮으로 되어 있으므로 가인규는 부자 형제 부부가 생생分지(山+支)하고 규는 천지 남녀 만물이 모두 규하여 생생하고 있어 장시운의 상이 되고, 이 까닭에 閏法의 數인 38수에 당하는 것이다가인규가 변하면 交易하여 후천에 출생하는 태궁의 革鼎으로 되어 성시운으로 넘어가는데 성시운에는 일월度數가 변하여 윤역법도 변하고 閏이 없어지니 革괘의 治歷明時는 윤역이 변한다는 뜻이다.  대상同而異는 同하되 異함이니 卦辭의 同歸而殊塗一致而百慮의 뜻이다 彖에는 규中에 同의 理를 말하고 대상에는 同中에 異가 있는 理를 말하니 규는 동일지구의 兩面을 말하므로 규한 中에 同이 있고 同한 중에 異가 있는 것이다.  明暝의 陰體는 乾으로부터 馬를 受하고 그 馬를 受하는 곳은 규의 음체인 兌澤이므로 규下卦兌에 馬自復의 상이 있는 것이다先규後同하는 까닭에 先에 喪하고 後에 自復하는 것이다惡人은 上卦 서합象의 사람이니 서합에 惡積의 상이 있는것이다.  육삼은 하괘澤水의 極에 있으므로 북극의 상이 되는 데 북극의 上에 立하여 사방을 보면 사방이 모두 남이므로 남방만 보인다 輿曳는 남방火上에 坎輿曳가 있는 기제괘의 상이요 其牛제(制+手:끌다)가 또한 기제의 東隣殺牛와 상조하여 기제의 下卦離火宮에 后天牛運의 牛가 있는 것이다.  규는  火動上澤動下하여 先규後動하는 괘이므로 또한 수화괘가 水就下火炎上하여 水火相濟하는 기재괘를 보는 것이다.  天且의 天은 上을 덮는다는 뜻이요 의(鼻+刀)는滅鼻의 뜻으로 모두 서합의 象이니 서합 상구의 何校가 天의 象이요 구이의 滅鼻가 의의 상이다 규는 火澤의 先규後同하므로 또한 午中의 火에서 先分後合하는 서합괘를 보는 것이다.  无初有終은 육삼의 음이 상구의 양을 遇함을 말한다자연수는 1이 양수에서 시작하여 10의 음수에서 終하므로 양은 시작이 있고 종이 없으며 陰은 終은 있고 시작이 없는 것이니 육삼의 无初有終은 음체가 여무는 것은 양으로써 始를 삼으므로 육삼의 음은 初가 없는 것이요 음체의 음자는 物의 終을 작성하므로 육삼의 음은 終이 있는 것이다巽九五의 先庚後庚의 无初有終도 규 욕심과 동일한 理이다그런데 无初有終의 상은 야는 음양상교의 상에 있는 것이 아니라 오직 物이 여무는 때에만 있는 것이니 규의 음체는 양을 받아 수렴하여 여무는 것이며 巽의 庚은 陽을 승수하여 여무는 것은 반드시 神작용을 받아서 여무는 것이다. 孤는 坤 육이의 敬義立而德不孤의 孤이니 구사 상구의 火性이 동하여 上하고 外에 異居하므로 敬義가 立치 못하여 孤한 것이다 宗은 震의 상이요 震이 陰精中에 入한 것이 宗서膚이니 서합괘의 서膚가 곧 그것이요 서합 육이의 음정 속에 진자가 서膚하여 入하면 괘가 변하여 火澤규가 되므로 규 육오가 구이의 陽을 應하는 것은 곧 구이 속에 있는 서膚하는 震綜을 應함이다 규는 선천팔괘도 互旣濟의 괘이니 互旣濟는 수화가 변화하여 이미 만물을 이루는 뜻이다 규互旣濟는 上爻陽下爻陽인 까닭에 여체중의 火氣가 坤作成物하는 작용이다  상구는 上卦離火의 극에 있으므로 남극의 상이며 남극의 上에 立하여 사방을 보면 사방이 모두 北이므로 북방만 보인다 豕負塗는 坎豕가 震塗를 負하고 있는 解卦의 상이니 규는 火澤의 先구後同한 괘이므로 북방의 水卦가 雷雨를 作하여 先凍後解하는 解卦를 보는 것이다 戴鬼一車는 鬼方(28宿運氣圖 참조)의 坎輿에 鬼獸인 小狐를 戴한 未濟象이요 弧는 坎의 弓輪이라 下卦坎이 張弧하고 상괘 離가 說弧하는 것이 또한 未濟의 상이니 규는 火澤의 先규後同한 괘이므로 또한 先張弧後說弧한 未濟를 보는 것이다.  匪寇婚구는 싱구와 육삼이 相遇하는 상이니 解가 先凍後解하고 未濟가 先張弧後說弧하므로 先暗後明하여 匪寇婚구의 상이 된 것이다.