《왕생론 강기》제14장엄 수용受用공덕성취(90일차) 수용이 갖추어진 여의한 세계 5)

[대음성]

불법의 맛을 좋아하고 즐기며,
선정 삼매를 음식으로 삼습니다.
愛樂佛法味 禪三昧爲食
( 애락불법미 선삼매위식 )

불법의 향수는 법락이 있는데, 법락은 어디에 있습니까?
수학하는 가운데 체오體悟한 경지에 완전히 있습니다.
교하敎下(교종)에서는 번뇌가 가벼워지고 지혜가 늘어난다고 늘 말하는데, 이것이 진실한 즐거움입니다. 진정으로 번뇌가 가벼워지고 지혜가 늘어나는 경지에 도달하면 세간법에서도 법희를 얻을 수 있습니다.
법희는 어디에서 유래합니까?
불타의 가르침을 받아들이면 자신의 신심은 제불여래와 법신보살과 융합하여 일체가 됩니다.
우리가 법희를 얻을 수 없고 불법의 맛을 맛볼 수 없는 이유는 우리가 세간의 애욕 가운데 미혹하여 눈앞의 칠정오욕七情五欲의 향수를 탐내기 때문입니다.
비록 이 향수하는 시간은 매우 짧을지라도 나중의 과보는 결정코 삼도육도三途六道로 그 괴로움은 말할 수 없습니다!

경북 예천 소백산 용문사 보광명전 내부에는 3개의 불화가 있는데 19세기 삼베에 그려진 것들이라 합니다. 부처님 좌ㆍ우의 보관寶冠을 쓰고 있는 협시보살 두분을 제외하고 광배를 세어봅니다...일곱분...이 불화는 칠성도七星圖입니다(1884년 제작)

지장시왕도地藏十王圖(1813년 제작)...시왕十王은 지옥에서 죽은 사람을 심판하는 열명의 왕입니다. 그런데 지장보살님과 있습니다. 지장보살님은 자신의 성불成佛을 포기하고 일체 지옥중생을 하나도 남김없이 구하겠다는 대원력을 지녔습니다. 그래서 지장보살님 앞에는 대원본존大願本尊이라는 수식어가 붙습니다. 이러한 대자대비의 지장보살님이 계시니 지옥의 열명의 왕이 꼼짝 못합니다.

신중도神衆圖(1867년 제작)...불교를 수호하는 여러 신들을 그렸습니다.

[정순재]

삼보에 귀의합니다

제14장엄 수용 공덕성취 (90일차)
수용이 갖추어진 여의
한 세계5)

불법의 맛을 좋아하고 즐기며,
선정 삼매를 음식으로 삼습니다 .

불법의 향수는 법락이
있는데,
법락은 어디에 있습니까?
수학하는 가운데 체오한 경지에 완전히
있습니다.

교화(교종)에서는 번뇌가 가벼워지고 지혜가 늘어난다고 늘
말하는데, 이것이 진실한 즐거움입니다.
진정으로 번뇌가 가벼워지고 지혜가 늘어나는 경지에 도달하면 세간법에서도 법희를
얻을 수 있습니다.
법희는 어디에서 유래
합니까?

불타의 가르침을 받아들이면 자신의 신심은 제불여래와 법신보살과 융합하여
일체가 됩니다.
우리가 법희를 얻을 수
없고 불법의 맛을 맛볼
수 없는 이유는 우리가
세간의 애욕 가운데 미혹하여 눈앞의 칠정
오욕의 향수를 탐내기
때 문입니다.

비록 이 향수하는 시간은 매우 짧을지라도 나중의 과보는 결정코 삼도육도로 그 괴로움
은 말할 수 없습니다!

밝게 깨어있기
나무아미타불

[사자협]

삼보에 귀의합니다

불법의 맛을 좋아하고 즐기며, 선정 삼매를 음식으로 삼습니다.

진정으로 번뇌가 가벼워지고 지혜가 늘어나는 경지에 도달하면 세간법에서도 법희를 얻을수 있습니다.

우리가 세간의 애욕 가운데 미혹하여 눈앞의 칠정오욕의 향수를 탐내기에 법희를 얻을 수 없다.

비록 이 향수하는 시간은 매우 짧을 지라도 나중에 과보는 결정코 삼도육도로 그 괴로움은 말할 수 없습니다.

[무량명]

삼보에 귀의합니다

제14장엄 수용 공덕성취
수용이 갖추어진 여의한 세계

불법의 맛을 좋아하고 즐기며,
선정 삼매를 음식으로 삼습니다.

불법의 향수는 법락이 있는데,
법락은 어디에 있습니까?
수학하는 가운데 체오한 경지에
완전히 있습니다.
교하(교종)에서는 번뇌가 가벼워지고
지혜가 늘어난다고 늘 말하는데,
이것이 진실한 즐거움입니다.
진정으로 번뇌가 가벼워지고
지혜가 늘어나는 경지에 도달하면
세간법에서도 법희를 얻을 수 있습니다.
법희는 어디에서 유래합니까?
불타의 가르침을 받아들이면
자신의 신심은 제불여래와 법신보살과
융합하여 일체가 됩니다.
우리가 법희를 얻을 수 없고
불법의 맛을 맛볼 수 없는 이유는
우리가 세간의 애욕 가운데 미혹하여
눈앞의 칠정오욕의 향수를 탐내기
때문입니다. 비록 이 향수하는 시간은
매우 짧을지라도 나중의 과보는
결정코 삼도육도로 그 괴로움은
말할 수 없습니다!

밝게깨어있기 나무아미타불-()()()-

[삼덕문]

[제14장엄 수용공덕성취]90일차

수용이 갖추어진 여의한 세계5)

불법의 맛을 좋아하고 즐기며,
선정 삼매를 음식으로
삼습니다.
(애락불법미 선삼매위식)

불법의 향수는 법락이 있는데,
법락은 어디에 있습니까?
수학하는 가운데 체오한 경지에
완전히 있습니다.
교하(교종)에서는
번뇌가 가벼워지고
지혜가 늘어난다고 늘 말하는데,
이것이 진실한 즐거움입니다.
진정으로 번뇌가 가벼워지고
지혜가 늘어나는 경지에 도달하면
세간법에서도 법희를 얻을 수
있습니다.
법희는 어디에서 유래합니까?
불타의 가르침을 받아들이면
자신의 신심은
제불여래와 법신보살과
융합하여 일체가 됩니다.
우리가 법희를 얻을 수 없고
불법의 맛을 맛볼 수 없는 이유는
우리가 세간의 애욕 가운데
미혹하여 눈앞의 칠정오욕의
향수를 탐내기 때문입니다.
비록 이 향수하는 시간은
매우 짧을지라도
나중의 과보는 결정코 삼도육도로
그 괴로움은 말할 수 없습니다!

_((()))_

[선행의]

삼보에 귀의합니다

제 14장엄 수용공덕성취 (90일차) 수용이 갖추어진 여의한 세계 5)

불법의 맛을 좋아하고 즐기며, 선정 삼매를 음식으로 삼습니다.

불법의 향수는 법락이 있는데, 법락은 어디에 있습니까?
수학하는 가운데 체오한 경지에 완전히 있습니다.
교하에서는 번뇌가 가벼워지고 지혜가 늘어난다고 늘 말하는데, 이것이 진실한 즐거움입니다. 진정으로 번뇌가 가벼워지고 지혜가 늘어나는 경지에 도달하면 세간법에서도 법회를 얻을 수 있습니다.
법회는 어디에서 유래합니까?
불타의 가르침을 받아들이면 자신의 신심은 제불여래와 법신보살과 융합하여 일체가 됩니다. 우리가 법회를 얻을 수 없고 불법의 맛을 맛볼 수 없는 이유는 우리가 세간의 애욕 가운데 미혹하여 눈앞의 칠정오욕의 향수를 탐내기 때문입니다. 비록 이 향수하는 시간은 매우 짧을지라도 나중의 과보는 결정코 삼도육도로 그 괴로움은 말할 수 없습니다.

밝게 깨어있기 나무아미타불