말 무덤 설화 -전설설화-20

[북경노인 이광희]

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말 무덤 설화
  
  
  
  
자기 말의 능력을
  
시험하려다가 부주의로 명마를 죽인 장수가 후회하며 
  
말의 무덤을 만들어 주었다는 내용의 설화. 
  
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지명유래담의 하나로 
  
‘용마총(龍馬塚)’·‘치마대(馳馬臺)’ 전설
  
등으로도 불린다. 
  
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전국에
  
걸쳐 분포되어 있으며, 주로
  
구전설화로 전승된다. 
  
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줄거리는 다음과 같다. 
  
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옛날에 
  
무예가 뛰어났지만 아직 벼슬자리에는 등용되지 
  
못한 어떤 장수가 있었다. 
  
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그에게는 
  
천하 명마가 한 필 있어 언제나 그 말을 타고 
  
산천을 달리며 무예를 닦았다.
  
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자기 말의 뛰어남에 
  
자부심을 느낀 장수는 말의 능력을 시험해 보기 위해서 
  
화살과 말의 빠르기를 겨루는 내기를 하였다.
  
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장수를 
  
태운 말이 목적지에 도착했으나 화살이 보이지 않으므로, 장수는
  
말이 화살보다 늦은 줄로 알고 화가 나서 말의 목을 베었다.
  
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바로
  
그 순간 화살이 날아와 꽂혔다. 
  
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장수는 
  
자신의 실수로 아까운 명마를 잃게 되었다고 후회하면서 
  
말의 무덤을 세워 주었다. 
  
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이 유형 설화에서,
  
장수는 무명의 장수로 얘기되고 있지만, 때때로 전승되는 지역에 따라서 
  
지역과 관련된 실존 인물의 이야기로 결부시켜 전해지는 경우도 많다. 
  
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예를 들면, 
  
옛날 백제 지역에는 견훤(甄萱)·흑치상지(黑齒常之) 등으로,
  
또는 이성계(李成桂)나 최영(崔瑩)도 등장한다.
  
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말의 설명에서, 
  
하늘에서 내려준 용마라는 각 편도 있어, 대단히 
  
뛰어난 말임을 강조하고 있다. 
  
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이와 같이, 
  
뛰어난 장수와 뛰어난 말의 관계를 제시하면서도, 장수가 
  
말을 죽일 수밖에 없는 상황은 많은 문제를 제기한다.
  
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우선 장수의 입장에서 볼 때, 
  
뛰어나지만 역사의 실질적인 주체 세력이 되지 못해 때를 
  
기다리는 인물들의 불우한 처지를 볼 수 있다. 
  
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그러나 더 큰 의미는,
  
주인인 장수와 소유물인 말을 통해 나타나는
  
주종관계이다.
  
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충직한 말의 
  
억울한 죽음은 장수의 경솔함을 단적으로
  
보여 주는데, 
  
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그것은 하층민에게 
  
가해지는 권위적이고 일방적인 지배층의 횡포를 
  
날카롭게 드러내는 구실을 한다. 
  
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이야기에서 
  
나타나는 말의 죽음이란 사건은 말의
  
비극만이 아니다. 
  
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장수 또한 소중한 명마를
  
잃어버리는 비극을 맞이한다고 설정한 것은 설화 향유층이 
  
가진 부덕한 지배층에 대한, 비판적인 사회의식의 반영이다.
  
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≪참고문헌≫
  
韓國民間傳說集(崔常壽, 通文館, 1958), 嶺南의 傳說(柳增善, 螢雪出版社, 1971), 韓國民俗綜合資料報告書 -慶北篇·忠南篇-(1974∼1975), 韓國口碑文學大系(韓國精神文化硏究院, 1980∼1988), 韓國傳說에 나타난 傳承集團의 意識構造硏究(姜秦玉, 梨花女子大學校碩士學位論文, 1980). 
  
[출처] 말 무덤 설화