澤天쾌

[雷風]

쾌 揚于王庭 孚乎有려 告自邑 不利卽戎 利有攸往 

彖曰 쾌決也 剛決柔也 健而說 쾌而和 揚于王庭 柔乘五剛也 其危乃剛也 告自邑不利卽戎 所尙乃窮也 利有攸往 剛長乃終也 

象曰 澤上於天쾌 君子以施錄及下 居德則忌

初九 壯于前趾 往不勝爲咎 

象曰 不勝而往咎也 

九二척號莫也 有戎勿恤 

象曰 有戎勿恤 得中道也 

九三 壯于구有凶 君子쾌쾌 獨行遇雨 若濡온 無咎

象曰 君子쾌쾌 終無咎也 

九四 臀無膚 其行次且 牽羊悔亡 聞言不信  

象曰 其行次且 位不當也 聞言不信聰不明也

九五 현陸쾌쾌 中行無咎

象曰 中行無咎 中未光也 

上六 无號終有凶 

象曰 無號之凶 終不可長也 

쾌  澤天

쾌괘와 구괘는 戰乎乾에 當한다 萃升은 致易乎坤에 當한다 損益에서 천지가 相交하여 乾이 兌中으로 들어가 坤이 乾을 잉태하여 乾坤은 괘상에 나타나지 않고 未濟이후에 2세乾坤축으로 태어난다

쾌는 1음이 外現한 괘이다

1음괘로서 1음이 중爻에 있는 것은 小畜履同人大有 4괘로서 생시운에 物이 시생하는 상이 되고 1음이 外現한 쾌구는 장시운에는 음이 장성하는 상이 되므로 쾌구에서 장시운의 달이 여물어서 제2세의 달을 始胎하는 것이다. 

쾌는 乾陽이 兌澤을 決하고 그 속에 들어가고 1음이 主가 되어 오양을 덮으니 人身으로써 보면 남체의 양자가 여체의 음자속을 決하고 들어가서 入胎되는 상이 되므로 쾌구는 益卦의 天施의 상이 된다.

쾌는 決字의 생략형(삼수변 탈락)이니 易卦名에 半字를 쓰는 것은 艮兌咸쾌의  4괘인데 艮兌는 모두 小男小女로서 아직 未成한 까닭에 半字를 쓴 것이요 咸과 쾌는 또한 서남소녀로되 咸卦만이 艮으로부터 兌하여 六子出生의 順序대로 되어 未成한 상이 되므로 半字를 쓴 것이요 쾌는 부모가 육자를 생함에 乾으로부터 始하여 兌에서 終하니 諸괘중에서 兌가 최연소하므로 또한 未成한 상이 있어 決字의 半자인 쾌를 쓴 것이다. 

健而說은 乾이 兌門에 入한이요 決而和는 乾이 兌澤에 決入함에는 乾陽의 씨인 진자가 入하는 것이요 震子와 兌澤은 태양과 달의 관계가 되어 음양의 義가 和하므로 決而和라 한 것인데 이는 또한 兌는 正秋의 상이요 乾陽이 태중에 入하는 것은 利요 利者義之和이므로 和를 말한 것이다. 

揚은 眉의 美함을 象하니 건양이 태택에 入하고 上의 1음이 五陽을 乘하고 있어 마치 동작없는 兩眉가 兩目 兩鼻孔 및 口가 동작하는 五竅의 上에 擧揚함과 같으니 이는 上1陰의 상이요 王庭은 건양이 통행하는 宮中의 地이니 이는 五竅의 상이다 

사람 顔面의 五竅는 兩目은 離괘의 상이요 兩鼻孔은 巽괘의 臭의 상이요 口는 兌괘의 상이니 아는 顔面의 三陰卦요 3음괘(巽離兌)는 건양이 坤음을 得하여 이루어진 것이므로 3음괘의 오규는 건양이 통행하는 길이 되는 것이다

쾌는 양기가 내로부터 發宣하여 陰精을 決함이 마치 人身중의 양기가 오규를 통하여 출입한과 같으므로 쾌에 오규의 뜻을 表하기 위하여 揚眉의 상을 취한 것이다. 

쾌는 乾陽이 兌口를 決하므로 양기가 발선하여 언어의 상이 되고 있으며 또한 1음이 五陽을 蔽하여 언어를 발선하지 못하는 상이다 

언어는 있으되 발선되지 못하고 형상으로 표시되고 있는 것은 文字이므로 쾌에 文字의 상이 있어 이것을 書契라 한 것이다.

쾌는 上1음이 五陽을 가리고 乾陽이 서방 兌에 入하여 日暮의 상이 되므로 구이 구오의 生成 중심에는 모두 陰暗의 상이 있어 구오에는 陽이 陰중에 행하는 中行의 상이 있고 구이에는 날이 저무는 暮夜의 상이 있는 것이다

彖의 孚號有려는 구오이니 양기가 뭉치고 震子가 號하는데 음중을 涉하여 위험하다 함이요 告自邑不利卽戎은 구이이니 스스로 邑에 착생하여 상육과 대결하지 말라는 것이요 

利有攸往은 초구이니 초구의 前趾가 곧 有攸往의 뜻이다

쾌는 五陽이 陰중에 決하여 陽의 長함이 終하는 것이므로 그 終하는 상을 前趾의 位인 초구에서 말한 것이다. 

오양중에 1음을 決하는 것은 上六을 접하는 구오와 상육을 응하는 구삼이므로 이 兩爻에 쾌쾌의 상이 있으니 쾌쾌는 決去한다는 뜻이다 

구오의 현(艸+見)은 山羊의 細角이요 陸은 土性이 强梁함이니 大壯괘의 羊이 蕃을 觸하여 決하는 상이 있는데 괘의 상이 大壯과 相似하여 양이 음중에 入함이 大壯의 陽이 止함과 같으므로 구오에 羊角觸決의 상을 취하고 초구와 구삼에 壯의 상을 취한 것이다. 

상육은 揚于王庭의 爻로서 乾陽이 決하고 入한 것이나 건양이 入胎하는 位는 상육이 아니오 成의 중심인 구오이므로 상육은 長成치 못하고 空殼으로 되어 소멸하게 되는 것이며 이가 陽氣에는 顯藏이 있고 生滅이 없어서 剝의 1陽이 下에 反하여 復의 1양이 되고 陰質에는 생멸이 있어서 長하는 者는 반드시 消하는 理이다. 

서괘

益은 천지가 상교하여 양정수를 음체에 施하는 상이요 

쾌는 건양이 음체의 음자에 입하는 상이므로 쾌가 益에 次하는 것이다. 

대상

澤이 天에 上하면 반드시 潰決하여 下로 流하는 것이다

施錄及下는 上의 恩德이 下에 及함이요 

居德卽忌는 功德의 地에 居치 아니함이다 

錄을 施하여 下에 及하면 財가 聚치 아니하여 滿溢潰決의 患이 없고 功德의 地에 머물지 아니하면 스스로 卑下하여 顯倒추락하는 염려가 없는 것이다. 

대상에 錄과 德을 말한 것은 否와 쾌이니 兩괘가 모두 陽이 陰중에 胎育되는 상이므로 陽을 生養하는 錄과 德을 말한 것이다

否는 陽이 막혀있으므로 陽을 主하여 양은 덕을 수렴하고 錄으로 榮華치 아니한다 함이요 쾌는 양이 음을 決하는 것이므로 陰을 主하여 음은 錄을 下의 陽에 施하고 공덕에 머무는 것을 꺼리는 것이다. 

구(九+頁:광대뼈)는 九頁로 되어 九는 양의 極長數요 頁은 首로서 乾陽이니 壯于구라 함은 쾌구가 序卦의 乾이 終하는 괘요 쾌의 구삼이 건양체의 종으로서 상육의 1음과 응하여 陰중에 入하므로 구삼에 乾陽이 종하는 상이 있는 것이다

衆陽中에 오직 구삼이 상육과 相應하므로 獨行遇雨라 한 것이니 剝 육삼의 剝之와 復 육사의 獨復과 동일한 상이다.

臀은 體軀의 後底이니 건양이 태택을 결하고 入함에 그 後底를 決하는 것이므로 兌體의 後底인 九四를 臀이라 한 것이다

구사는 상괘인 兌體에 속하여 하괘 건양이 決하는 것을 받아들이면서 또한 下괘와 더불어 五陽의 一團이 되어 상육을 決하고 있으니 이는 兌體의 臀이 決하여 膚가 없고 하괘 乾과 合體되어 上進하는 상이다

次且는 머뭇거린다는 뜻이니 구사는 兌體의 臀으로서 諸陽과 함께 上進하여 自身을 決하므로 上進하지 않을 수가 없고 또 上進할 수도 없어서 그 행한이 次且한 것이다

쾌 사구는 선천의 달이 태양의 뒤로 돌아가서 달의 裏面인 臀이 태양광을 받는 상이므로 臀을 말한 것이다. 

쾌와 大壯은 大兌로 되어 羊의 상을 취한 것인데 大壯의 富前한 陽은 구사요 쾌의 富前한 陽은 구오이므로 대장 구사는 瀋決不영(瀛에서 삼水변 탈락:넘다)이 되고 쾌 구오는 현陸쾌쾌가 되며 大壯의 구삼은 壯이 未及한 까닭에 그 角을 넘지 아니하고 구사는 쾌가 未及한 까닭에 牽羊이 되는 것이다. 

쾌구 이후의 序卦

쾌구(乾) 萃升(坤):쾌구의 乾과 萃升의 坤은 부모의 역할을 마치고 地道七宮의 神이 되어 神也者 卯萬物而爲言者가 된 것이다 

쾌구는 乾坤이 終하여서 神이 되고 쾌구의 태궁 속에서 2세로 자라고 있는 것이다