42. 풍뢰익괘風雷益卦䷩ 육사六四 효사爻辭

[씨알]

<효사爻辭>

六四 中行 告公從 利用爲依遷國

(육사는 중행이니 고공종이요 이용위의천국이니라)

육사六四는 중행中行(중도中道)을 하니 공公에게 고告하면 따르고, 이 도道로써 남에게 의지하여 국도國都를 옮김이 이롭다.

[왕필王弼의 주注]

익괘益卦䷩의 때에 거하고 손괘巽卦☴의 시초에 처하여 체體가 유柔이면서 지위를 담당하고 위에 있으면서 아래에 응應하여, 낮아도 끝까지 내려가지 않고 높아도 항극亢極에 처하지 않으니, 자리가 비록 중中하지 않으나 중행中行을 사용하는 자이다.

이로써 공公에게 고하면 어찌 따르지 않음이 있겠는가. 이로써 의지하여 국도國都를 옮기면 누가 받아들이지 않겠는가.

[注]

居益之時 處巽之始 體柔當位 在上應下 卑不窮下 高不處亢 位雖不中 用中行者也

(거익지시하고 처손지시하여 체유당위하고 재상응하하여 비불궁하하고 고불처항하니 위수부중이나 용중행자야니)

익괘益卦䷩의 때에 거하고 손괘巽卦☴의 시초에 처하여 체體가 유柔이면서 지위를 담당하고 위에 있으면서 아래에 응應하여, 낮아도 끝까지 내려가지 않고 높아도 항극亢極에 처하지 않으니, 자리가 비록 중中하지 않으나 중행中行을 사용하는 자이다.

以斯告公 何有不從 以斯依遷 誰有不納也

(이사고공이면 하유불종이리오 이사의천이면 수유불납야리오)

이로써 공公에게 고하면 어찌 따르지 않음이 있겠는가. 이로써 의지하여 국도國都를 옮기면 누가 받아들이지 않겠는가.

[공영달孔穎達의 소疏]

육사六四가 익괘益卦䷩의 때에 거하고 손巽☴의 시초에 처하여 체體가 유柔이면서 지위를 담당하고 위에 있으면서 아래에 응應하여, 낮아도 끝까지 내려가지 않고 높아도 항극亢極에 처하지 않으니, 자리가 비록 중中하지 않으나 중행中行을 사용하는 자이다. 그러므로 “중행中行”이라 한 것이다.

이 중행中行의 덕德을 가지고 일이 있어 공公에게 고하면 공公이 반드시 따른다. 그러므로 “공公에게 고하면 따른다.”라고 한 것이다.

이 도道를 사용하여 남에게 의지하여 국도國都를 옮기면 사람들이 받아들이지 않음이 없다. 그러므로 “이 도道로써 남에게 의지하여 국도國都를 옮김이 이롭다.”라고 한 것이다.

국도國都를 옮김은 나라의 큰 일이니, 중행中行으로써 밝히면 비록 큰 일이 있으나 이롭지 않음이 없다. 예컨대 주周나라가 동쪽으로 천도할 적에 진晉나라와 정鄭나라에 의지했다는 것과 같은 뜻이다.

[疏]

六四居益之時 處巽之始 體柔當位 在上應下 卑不窮下 高不處亢 位雖不中 用中行者也 故曰“中行”也.

(육사거익지시 처손지시 체유당위 재상응하 비불궁하 고불처항 위수부중 용중행자야 고왈 “중행”야)

육사六四가 익괘益卦䷩의 때에 거하고 손巽☴의 시초에 처하여 체體가 유柔이면서 지위를 담당하고 위에 있으면서 아래에 응應하여, 낮아도 끝까지 내려가지 않고 높아도 항극亢極에 처하지 않으니, 자리가 비록 중中하지 않으나 중행中行을 사용하는 자이다. 그러므로 “중행中行”이라 한 것이다.

以此中行之德 有事以告於公 公必從之 故曰“告公從”也.

(이차중행지덕 유사이고어공 공필종지 고왈 “고공종”야)

이 중행中行의 덕德을 가지고 일이 있어 공公에게 고하면 공公이 반드시 따른다. 그러므로 “공公에게 고하면 따른다.”라고 한 것이다.

用此道以依人而遷國者 人无不納 故曰“利用爲依遷國”也.

(용차도이의인천국자 인무불납 고왈 “이용위의천국”야)

이 도道를 사용하여 남에게 의지하여 국도國都를 옮기면 사람들이 받아들이지 않음이 없다. 그러므로 “이 도道로써 남에게 의지하여 국도國都를 옮김이 이롭다.”라고 한 것이다.

遷國 國之大事 明以中行 雖有大事 而无不利. 如周之東遷 晉鄭焉依之義也.(注9)

(천국 국지대사 명이중행 수유대사 이무불리 여주지동천 진정언의지의야)

국도國都를 옮김은 나라의 큰 일이니, 중행中行으로써 밝히면 비록 큰 일이 있으나 이롭지 않음이 없다. 예컨대 주周나라가 동쪽으로 천도할 적에 진晉나라와 정鄭나라에 의지했다는 것과 같은 뜻이다.

[역주]9 如周之東遷 晉鄭焉依之義也 : ≪춘추좌씨전春秋左氏傳≫ 은공隱公 6년조에 “정백鄭伯이 주周나라에 갔으니, 비로소 주周 환왕桓王에게 조견朝見한 것이다. 환왕桓王이 그를 예우하지 않자, 주周 환공桓公이 환왕桓王에게 말하기를 ‘우리 주周나라가 동천東遷할 적에 진晉나라와 정鄭나라에 의지하였으니, 정鄭나라를 잘 대우해서 오지 않는 제후들을 권장하더라도 오히려 오지 않을까 두려운데, 하물며 예우하지 않는단 말입니까. 정鄭나라는 앞으로 다시 오지 않을 것입니다.’라고 하였다.[鄭伯如周 始朝桓王也 王不禮焉 周桓公言於王曰 我周之東遷 晉鄭焉依 善鄭以勸來者 猶懼不蔇 況不禮焉 鄭不來矣]”라고 보인다.

‘동천東遷’은 주周나라의 유왕幽王이 호경鎬京에서 부도덕不道德한 일을 자행하다가 서융西戎에게 시해당하고 아들 의구宜臼가 즉위하여 동쪽인 낙읍洛邑으로 천도遷都한 일을 가리킨다. 의구宜臼는 시호가 평왕平王인데, 주周나라는 이때부터 국력國力이 쇠약해져 이름만 천자국天子國이어서 제후들이 조회 오지 않았다.

[정이천程伊川의 역전易傳]

사四는 익益의 때를 당하여 군주君主와 가까운 자리에 처하였고 거함이 바름을 얻어 유손柔巽으로 윗사람을 보필輔弼하고 아래로 초初의 강양剛陽에 응應하니, 이와 같으면 윗사람에게 유익有益할 수 있다.

오직 처함이 중中을 얻지 못하였고 응應한 바가 또 중中이 아니니, 이는 중中이 부족한 것이다. 그러므로 만일 행함이 중도中道를 얻으면 군상君上에게 유익有益할 수 있으니, 위에 고告함에 믿고 따라줌을 얻는다고 말한 것이다.

유손柔巽의 체體로 강특剛特한 지조志操가 있지 않으므로 의지하며 국도國都를 옮김이 이로운 것이니, ‘위의爲依’는 윗사람에게 의지하여 붙는 것이요, ‘천국遷國’은 아래에 순종하여 동動하는 것이다.

위로 강중剛中의 군주君主에 의지하여 유익有益함을 이루고 아래로 강양剛陽의 재주가 있는 자에게 순종하여 일을 행하니, 이용利用함이 이와 같다.

예로부터 국읍國邑은 백성들이 거처를 편안히 여기지 못하면 옮겼으니, 국도國都를 옮기는 것은 아래에 순종하여 동動하는 것이다.

【傳】

四當益時 處近君之位 居得其正 以柔巽輔上而下順應於初之剛陽 如是 可以益於上也

(사당익시하여 처근군지위하고 거득기정하여 이유손보상이하순응어초지강양하니 여시면 가이익어상야라)

사四는 익益의 때를 당하여 군주君主와 가까운 자리에 처하였고 거함이 바름을 얻어 유손柔巽으로 윗사람을 보필輔弼하고 아래로 초初의 강양剛陽에 응應하니, 이와 같으면 윗사람에게 유익有益할 수 있다.

唯處不得其中而所應又不中 是 不足於中也 故云若行得中道 則可以益於君上 告於上而獲信從矣라

(유처부득기중이소응우부중하니 시는 부족어중야라 고운약행득중도면 즉가이익어군상이니 고어상이획신종의라)

오직 처함이 중中을 얻지 못하였고 응應한 바가 또 중中이 아니니, 이는 중中이 부족한 것이다. 그러므로 만일 행함이 중도中道를 얻으면 군상君上에게 유익有益할 수 있으니, 위에 고告함에 믿고 따라줌을 얻는다고 말한 것이다.

以柔巽之體 非有剛特之操 故利用爲依 遷國 爲依 依附於上也 遷國 順下而動也

(이유손지체로 비유강특지조라 고이용위의 천국이니 위의는 의부어상야요 천국은 순하이동야라)

유손柔巽의 체體로 강특剛特한 지조志操가 있지 않으므로 의지하며 국도國都를 옮김이 이로운 것이니, ‘위의爲依’는 윗사람에게 의지하여 붙는 것이요, ‘천국遷國’은 아래에 순종하여 동動하는 것이다.

上依剛中之君而致其益 下順剛陽之才以行其事 利用如是也

(상의강중지군이치기익하고 하순강양지재이행기사하니 이용여시야라)

위로 강중剛中의 군주君主에 의지하여 유익有益함을 이루고 아래로 강양剛陽의 재주가 있는 자에게 순종하여 일을 행하니, 이용利用함이 이와 같다.

自古 國邑 民不安其居則遷 遷國者 順下而動也

(자고로 국읍이 민불안기거즉천하니 천국자는 순하이동야라)

예로부터 국읍國邑은 백성들이 거처를 편안히 여기지 못하면 옮겼으니, 국도國都를 옮기는 것은 아래에 순종하여 동動하는 것이다.

[주희朱熹의 주역본의周易本義]

삼三과 사四가 모두 중中을 얻지 못하였으므로 모두 중행中行을 하라고 경계警戒한 것이다. 이는 아래를 유익有益하게 함으로 마음을 삼고 중도中道에 합하면 공公에게 아룀에 따라줌을 말한 것이다.

전傳에 이르기를 “주周나라가 동쪽으로 천도遷都할 때에 진晉나라와 정鄭나라에 의지했다.” 하였으니, 옛날 국도國都를 옮겨 아랫사람들에게 유익有益하게 할 때에는 반드시 의지하는 바가 있은 뒤에 설 수 있었으며, 이 효爻는 또 국도國都를 옮기는 길점吉占이 된다.

【本義】

三四皆不得中 故皆以中行爲戒

(삼사개부득중이라 고개이중행위계라)

삼三과 사四가 모두 중中을 얻지 못하였으므로 모두 중행中行을 하라고 경계警戒한 것이다.

此 言以益下爲心而合於中行 則告公而見從矣

(차는 언이익하위심이합어중행이면 즉고공이견종의라)

이는 아래를 유익有益하게 함으로 마음을 삼고 중도中道에 합하면 공公에게 아룀에 따라줌을 말한 것이다.

傳曰 周之東遷 晉鄭焉依 蓋古者 遷國以益下 必有所依然後能立 此爻又爲遷國之吉占也

(전왈 주지동천에 진정언의라하니 개고자에 천국이익하에 필유소의연후능립이요 차효우위천국지길점야라)

전傳에 이르기를 “주周나라가 동쪽으로 천도遷都할 때에 진晉나라와 정鄭나라에 의지했다.” 하였으니, 옛날 국도國都를 옮겨 아랫사람들에게 유익有益하게 할 때에는 반드시 의지하는 바가 있은 뒤에 설 수 있었으며, 이 효爻는 또 국도國都를 옮기는 길점吉占이 된다.

<상전象傳>

象曰 告公從 以益志也

(상왈 고공종은 이익지야라)

〈상전象傳〉에 말하였다. “‘공公에게 고하면 따름’은 뜻이 유익함을 얻기 때문이다.”

[왕필王弼의 주注]

뜻이 유익함을 얻는 것이다.

[注]

志得益也

(지득익야라)

[공영달孔穎達의 소疏]

[이익지以益志] 이미 공公이 따르는 바가 되어서 그 뜻이 유익함을 얻는 것이다.

[疏]

‘以益志’者, 旣爲公所從, 其志得益也.

(‘이익지’자 기위공소종 기지득익야)

[정이천程伊川의 역전易傳]

효사爻辭에는 다만 “중행中行을 얻으면 공公에게 아룀에 따라줌을 얻는다.”고 말하였는데, 〈상전象傳〉에 다시 밝히기를 “공公에게 아룀에 따라줌을 얻는 것은 천하天下를 유익有益하게 할 뜻으로써 고告하기 때문이다.” 하였다.

뜻이 진실로 천하天下를 유익有益하게 함에 있다면 윗사람이 반드시 믿고서 따를 것이니, 군주君主를 섬기는 자는 윗사람이 따라주지 않음을 걱정하지 말고 자신의 뜻이 성실誠實하지 못함을 걱정하여야 한다.

【傳】

爻辭 但云 得中行則告公而獲從 象復明之曰 告公而獲從者 告之以益天下之志也

(효사에 단운 득중행즉고공이획종이어늘 상부명지왈 고공이획종자는 고지이익천하지지야라)

효사爻辭에는 다만 “중행中行을 얻으면 공公에게 아룀에 따라줌을 얻는다.”고 말하였는데, 〈상전象傳〉에 다시 밝히기를 “공公에게 아룀에 따라줌을 얻는 것은 천하天下를 유익有益하게 할 뜻으로써 고告하기 때문이다.” 하였다.

志苟在於益天下 上必信而從之 事君者 不患上之不從 患其志之不誠也

(지구재어익천하면 상필신이종지리니 사군자는 불환상지불종이요 환기지지불성야니라)

뜻이 진실로 천하天下를 유익有益하게 함에 있다면 윗사람이 반드시 믿고서 따를 것이니, 군주君主를 섬기는 자는 윗사람이 따라주지 않음을 걱정하지 말고 자신의 뜻이 성실誠實하지 못함을 걱정하여야 한다.