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* 참 선
파수오경간월출 芭峀午更看月出
두견성리목장려 杜鵑聲裡牧將驪
원앙수출종교간 鴛鴦繡出從敎看
불파금침도여인 不把金針渡與人
뾰족한 산봉우리에 달뜨는 것을 보고, 두견새 소리 속에 나귀를 먹인다. 원앙새 수 놓은 것 보여주어도, 수놓은 금침은 주지 못하네.
'파수오경'의 오경은 낮 '오'(午)자 오경입니다. 달은 밤에 뜨는 것인데 어떻게 해서 낮 오경에 달뜨는 것을 보느냐? 이 '파 수오경 간월출'은 볼래야 볼수 없고, 들을래야 들을수 없고, 만져볼래야 만져볼 수 없는 한 물건을 깨닫는 도리를 표현한 것이고 , 두견새 소리 속에 나귀를 먹인다 하는 것은 내가 나를 깨닫고 그 도리에 입각해서 깨달은 뒤에 수행해 나가는 것을 표현하는 것입니다. '원앙새' 수놓은 것 보여주어도 수놓은 금침은 주지 못하네.'
참선은 바로 내가 나를 깨닫는 길이며, 그 길을 통해서 목적지에 도달할 수가 있는 것입니다. 내가 나를 깨달아서 생사해탈을 하고 불조(佛祖)의 혜명(慧命)을 이어받음으로써 나도 영원히 행복하고 모든 중생도 영원히 행복하게 할 수 있는 그런 소원이 있다 하더라도 바른 수행방법을 알지 못하면 그 소원을 이룰 수가 없을 것입니다.
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또 바른 길을 알았다 하더라도, 쉬지 아니하 고 중단하지 아니하고 열심히 가지 아니한다면 도업을 성취할 수가 없는 것입니다. 삼천년전에 부처님이 출현하셔서 불교를 펴 시기 이전부터 이 우주가 생겨나기 이전부터 '참나'는 있어 왔던 것입니다.
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그래서 불교가 무엇인지도 모르고 참선이 무엇인지 도 모르면서도 어려서부터 "대관절 이 인생이란게 무엇이냐?" '나'라고 하는 것이 무엇이냐? 어디에서부터 와가지고 한평생을 희노애락의 많은 고비고비를 겪으면서 마침내는 일생을 하직하고 어느곳으로 또 가느냐?" 생각하면 생각해 볼수록 인생이라고 하는 것은 도저히 알 수 없는 것입니다.
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그래서 동서고금의 성현들도 이 문제를 위해서 많은 힘을 거기에 쏟았던 것입니다. 이 문제의 해결은 말로써 가르쳐줄 수 없는 것이고 귀를 통해서 들어가지고 해결할수 있는 것이 아닙니다. 아무리 이론으로 따져서 그 문제를 해결하려고 일생의 힘을 다 소비한다 하더라도 이론으로서는 도달할 수 없는 것입니다. 오직 참선법 을 통해서 깨달아야만 되는 것입니다.
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이론을 통해서 얻어지는 결론은 아는것에 불과한 것이고, 참선을 통해서 도달하는것, 그 것은 깨달음입니다. 깨달음과 아는 것과는 전혀 질이 다르기 때문에 이론을 통해서 불법을 연구하는 사람은 마침내 중생의 사량 분별심(思量分別心)을 조장하는 결과 밖에는 안되는 것이라 그걸 가지고는 생사해탈이 아니되는 것입니다.