<泰伯第八>
8.子曰興於詩
興起也詩本性情有邪有正其為言旣易知而吟詠之間抑揚反覆其感人又易入故學者之初所以興起其好善惡惡之心而不能自已者必於此而得之
8-2.立於禮
禮以恭敬辭遜為本而有節文度數之詳可以固人肌膚之會筋骸之束故學者之中所以能卓然自立而不為事物之所搖奪者必於此而得之
8-3.成於樂
樂有五聲十二律更唱迭和以為歌舞八音之節可以養人之性情而蕩滌其邪穢消融其査滓故學者之終所以至於義精仁熟而自和順於道德者必於此而得之是學之成也○按內則十歲學幼儀十三學樂誦詩二十而後學禮則此三者非小學傳授之次乃大學終身所得之難易先後淺深也程子曰天下之英才不為少矣特以道學不明故不得有所成就夫古人之詩如今之歌曲雖閭里童稚皆習聞之而知其說故能興起今雖老師宿儒尙不能曉其義况學者乎是不得興於詩也古人自灑掃應對以至冠昏喪祭莫不有禮今皆廢壞是以人倫不明治家無法是不得立於禮也古人之樂聲音所以養其耳采色所以養其目歌詠所以養其性情舞蹈所以養其血脉今皆無之是不得成於樂也是以古之成材也易今之成材也難
9.子曰民可使由之不可使知之
民可使之由於是理之當然而不能使之知其所以然也○程子曰聖人設敎非不欲人家喩而戶曉也然不能使之知但能使之由之爾若曰聖人不使民知則是後世朝四暮三之術也豈聖人之心乎
10.子曰好勇疾貧亂也人而不仁疾之已甚亂也
好勇而不安分則必作亂惡不仁之人而使之無所容則必致亂二者之心善惡雖殊然其生亂則一也
11.子曰如有周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也已
才美謂智能技藝之美驕矜夸吝鄙嗇也○程子曰此甚言驕吝之不可也蓋有周公之德則自無驕吝若但有周公之才而驕吝焉亦不足觀矣又曰驕氣盈吝氣歉愚謂驕吝雖有盈歉之殊然其勢常相因蓋驕者吝之枝葉吝者驕之本根故嘗驗之天下之人未有驕而不吝吝而不驕者也
12.子曰三年學不至於穀不易得也
穀祿也至疑當作志為學之久而不求祿如此之人不易得也○楊氏曰雖子張之賢猶以干祿為問况其下者乎然則三年學而不至於穀宜不易得也
13.子曰篤信好學守死善道
篤厚而力也不篤信則不能好學然篤信而不好學則所信或非其正不守死則不能以善其道然守死而不足以善其道則亦徒死而已蓋守死者篤信之效善道者好學之功
13-2.危邦不入亂邦不居天下有道則見無道則隱
君子見危授命則仕危邦者無可去之義在外則不入可也亂邦未危而刑政紀綱紊矣故潔其身而去之天下擧一世而言無道則隱其身而不見也此惟篤信好學守死善道者能之
13-3.邦有道貧且賤焉恥也邦無道富且貴焉恥也
世治而無可行之道世亂而無能守之節碌碌庸人不足以為士矣可恥之甚也○鼂氏曰有學有守而去就之義潔出處之分明然後為君子之全德也
14.子曰不在其位不謀其政
程子曰不在其位則不任其事也若君大夫問而告者則有矣
15.子曰師摯之始關雎之亂洋洋乎盈耳哉
師摯魯樂師名摯也亂樂之卒章也史記曰關雎之亂以為風始洋洋美盛意孔子自衛反魯而正樂適師摯在官之初故樂之美盛如此
16.子曰狂而不直侗而不愿悾悾而不信吾不知之矣
侗無知貌愿謹厚也悾悾無能貌吾不知之者甚絶之之辭亦不屑之敎誨也○蘇氏曰天之生物氣質不齊其中材以下有是德則有是病有是病必有是德故馬之蹄齧者必善走其不善者必馴有是病而無是德則天下之棄才也
17.子曰學如不及猶恐失之
言人之為學旣如有所不及矣而其心猶竦然惟恐其或失之警學者當如是也○程子曰學如不及猶恐失之不得放過才說姑待明日便不可也
18.子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉
巍巍高大之貌不與猶言不相關言其不以位為樂也
19.子曰大哉堯之為君也巍巍乎唯天為大唯堯則之蕩蕩乎民無能名焉
唯猶獨也則猶準也蕩蕩廣遠之稱也言物之高大莫有過於天者而獨堯之德能與之準故其德之廣遠亦如天之不可以言語形容也
19-2.巍巍乎其有成功也煥乎其有文章
成功事業也煥光明之貌文章禮樂法度也堯之德不可名其可見者此爾○尹氏曰天道之大無為而成唯堯則之以治天下故民無得而名焉所可名者其功業文章巍然煥然而已
20.舜有臣五人而天下治
五人禹稷契皐陶伯益
20-2.武王曰予有亂臣十人
書泰誓之辭馬氏曰亂治也十人謂周公旦召公奭太公望畢公榮公太顚閎夭散宜生南宮适其一人謂文母劉侍讀以為子無臣母之義蓋邑姜也九人治外邑姜治內或曰亂本作乿古治字也
20-3.孔子曰才難不其然乎唐虞之際於斯為盛有婦人焉九人而已
稱孔子者上係武王君臣之際記者謹之才難蓋古語而孔子然之也才者德之用也唐虞堯舜有天下之號際交會之間言周室人才之多惟唐虞之際乃盛於此降自夏商皆不能及然猶但有此數人爾是才之難得也
20-4.三分天下有其二以服事殷周之德其可謂至德也已矣
春秋傳曰文王率商之畔國以事紂蓋天下歸文王者六州荊梁雍豫徐揚也惟靑兗冀尙屬紂耳范氏曰文王之德足以代商天與之人歸之乃不取而服事焉所以為至德也孔子因武王之言而及文王之德且與泰伯皆以至德稱之其指微矣或曰宜斷三分以下別以孔子曰起之而自為一章
21.子曰禹吾無間然矣菲飮食而致孝乎鬼神惡衣服而致美乎黻冕卑宮室而盡力乎溝洫禹吾無間然矣
間罅隙也謂指其罅隙而非議之也菲薄也致孝鬼神謂享祀豐潔衣服常服黻蔽膝也以韋為之冕冠也皆祭服也溝洫田間水道以正疆界備旱潦者也或豐或儉各適其宜所以無罅隙之可議也故再言以深美之○楊氏曰薄於自奉而所勤者民之事所致飾者宗廟朝廷之禮所謂有天下而不與也夫何間然之有
<子罕第九>
凡三十章
1.子罕言利與命與仁
罕 少也 程子曰 計利則害義 命之理微 仁之道大 皆夫子所罕言也
2.達巷黨人曰大哉孔子博學而無所成名
達巷 黨名 其人姓名 不傳 博學而無所成名 蓋美其學之博而惜其不成一藝之名也
2-2.子聞之謂門弟子曰吾何執執御乎執射乎吾執御矣
執 專執也 射御皆一藝 而御爲人僕 所執尤卑 言欲使我何所執以成名乎 然則吾將執御矣 聞人譽己 承之以謙也
○ 尹氏曰 聖人 道全而德備 不可以偏長目之也 達巷黨人 見孔子之大 意其所學者博 而惜其不以一善得名於世 蓋慕聖人而不知者也 故 孔子曰 欲使我何所執而得爲名乎 然則吾將執御矣