<子罕第九>
3.子曰麻冕禮也今也純儉吾從衆
麻冕緇布冠也純絲也儉謂省約緇布冠以三十升布為之升八十縷則其經二千四百縷矣細密難成不如用絲之省約
3-2.拜下禮也今拜乎上泰也雖違衆吾從下
臣與君行禮當拜於堂下君辭之乃升成拜泰驕慢也○程子曰君子處世事之無害於義者從俗可也害於義則不可從也
4.子絶四毋意毋必毋固毋我
無之盡者毋史記作無是也意私意也必期必也固執滯也我私己也四者相為終始起於意遂於必留於固而成於我也蓋意必常在事前固我常在事後至於我又生意則物欲牽引循環不窮矣○程子曰此毋字非禁止之辭聖人絶此四者何用禁止張子曰四者有一焉則與天地不相似楊氏曰非知足以知聖人詳視而黙識之不足以記此
5.子畏於匡
畏者有戒心之謂匡地名史記云陽虎曾暴於匡夫子貌似陽虎故匡人圍之
5-2.文王旣沒文不在玆乎
道之顯者謂之文蓋禮樂制度之謂不曰道而曰文亦謙辭也玆此也孔子自謂
5-3.之將喪斯文也後死者不得與於斯文也天之未喪斯文也匡人其如予何
馬氏曰文王旣沒故孔子自謂後死者言天若欲喪此文則必不使我得與於此文今我旣得與於此文則是天未欲喪此文也天旣未欲喪此文則匡人其奈我何言必不能違天害己也
6.大宰問於子貢曰夫子聖者與何其多能也
孔氏曰大宰官名或吳或宋未可知也與者疑辭大宰蓋以多能為聖也
6-2.貢曰固天縱之將聖又多能也
縱猶肆也言不為限量也將殆也謙若不敢知之辭聖無不通多能乃其餘事故言又以兼之
6-3.聞之曰大宰知我乎吾少也賤故多能鄙事君子多乎哉不多也
言由少賤故多能而所能者鄙事爾非以聖而無不通也且多能非所以率人故又言君子不必多能以曉之
6-4.牢曰子云吾不試故藝
牢孔子弟子姓琴字子開一字子張試用也言由不為世用故得以習於藝而通之○吳氏曰弟子記夫子此言之時子牢因言昔之所聞有如此者其意相近故幷記之
7.子曰吾有知乎哉無知也有鄙夫問於我空空如也我叩其兩端而竭焉
孔子謙言己無知識但其告人雖於至愚不敢不盡耳叩發動也兩端猶言兩頭言終始本末上下精粗無所不盡○程子曰聖人之敎人俯就之若此猶恐衆人以為高遠而不親也聖人之道必降而自卑不如此則人不親賢人之言則引而自高不如此則道不尊觀於孔子孟子可見矣尹氏曰聖人之言上下兼盡卽其近衆人皆可與知極其至則雖聖人亦無以加焉是之謂兩端如答樊遲之問仁智兩端竭盡無餘蘊矣若夫語上而遺下語理而遺物則豈聖人之言哉
8.子曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫
鳳靈鳥舜時來儀文王時鳴於岐山河圖河中龍馬負圖伏羲時出皆聖王之瑞也已止也○張子曰鳳至圖出文明之祥伏羲舜文之瑞不至則夫子之文章知其已矣南軒張氏曰鳳至圖出蓋治世之徵也聖人歎明王之不興而道之終不行耳
9.子見齊衰者冕衣裳者與瞽者見之雖少必作過之必趨
齊衰喪服冕冠也衣上服裳下服冕而衣裳貴者之盛服也瞽無目者作起也趨疾行也或曰少當作坐○范氏曰聖人之心哀有喪尊有爵矜不成人其作與趨蓋有不期然而然者尹氏曰此聖人之誠心內外一者也
10.顔淵喟然歎曰仰之彌高鑽之彌堅瞻之在前忽焉在後
喟歎聲仰彌高不可及鑽彌堅不可入在前在後恍惚不可為象此顔淵深知夫子之道無窮盡無方體而歎之也
10-2.夫子循循然善誘人博我以文約我以禮
循循有次序貌誘引進也博文約禮敎之序也言夫子道雖高妙而敎人有序也○侯氏曰博我以文致知格物也約我以禮克己復禮程子曰此顔子稱聖人最切當處聖人敎人唯此二事而已
10-3.欲罷不能旣竭吾才如有所立卓爾雖欲從之末由也已
卓立貌末無也此顔子自言其學之所至也蓋悅之深而力之盡所見益親而又無所用其力也吳氏曰所謂卓爾亦在乎日用行事之間非所謂窈冥昏黙者程子曰到此地位工夫尤難直是峻絶又大段著力不得楊氏曰自可欲之謂善充而至於大力行之積也大而化之則非力行所及矣此顔子所以未達一間也○程子曰此顔子所以為深知孔子而善學之者也胡氏曰無上事而喟然嘆此顔子學旣有得故述其先難之故後得之由而歸功於聖人也高堅前後語道體也仰鑽瞻忽未領其要也惟夫子循循善誘先博我以文使我知古今達事變然後約我以禮使我尊所聞行所知如行者之赴家食者之求飽是以欲罷而不能盡心盡力不少休廢然後見夫子所立之卓然雖欲從之末由也已是蓋不怠所從必求至乎卓立之地也抑斯歎也其在請事斯語之後三月不違之時乎
11.子疾病子路使門人為臣
夫子時已去位無家臣子路欲以家臣治其喪其意實尊聖人而未知所以尊也
11-2.病間曰久矣哉由之行詐也無臣而為有臣吾誰欺欺天乎
病間少差也病時不知旣差乃知其事故言我之不當有家臣人皆知之不可欺也而為有臣則是欺天而已人而欺天莫大之罪引以自咎其責子路深矣
11-3.且予與其死於臣之手也無寧死於二三子之手乎且予縱不得大葬予死於道路乎
無寧寧也大葬謂君臣禮葬死於道路謂棄而不葬又曉之以不必然之故○范氏曰曾子將死起而易簀曰吾得正而斃焉斯已矣子路欲尊夫子而不知無臣之不可為有臣是以陷於行詐罪至欺天君子之於言動雖微不可不謹夫子深懲子路所以警學者也楊氏曰非知至而意誠則用智自私不知行其所無事往往自陷於行詐欺天而莫之知也其子路之謂乎
12.子貢曰有美玉於斯韞匵而藏諸求善賈而沽諸子曰沽之哉沽之哉我待賈者也
韞藏也匵匱也沽賣也子貢以孔子有道不仕故設此二端以問也孔子言固當賣之但當待賈而不當求之耳○范氏曰君子未嘗不欲仕也又惡不由其道士之待禮猶玉之待賈也若伊尹之耕於野伯夷太公之居於海濱世無成湯文王則終焉而已必不枉道以從人衒玉而求售也
13.子欲居九夷
東方之夷有九種欲居之者亦乘桴浮海之意
13-2.或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有
君子所居則化何陋之有問此及浮海莫是戲言否
14.子曰吾自衛反魯然後樂正雅頌各得其所
魯哀公十一年冬孔子自衛反魯是時周禮在魯然詩樂亦頗殘缺失次孔子周流四方參互考訂以知其說晩知道終不行故歸而正之
15.子曰出則事公卿入則事父兄喪事不敢不勉不為酒困何有於我哉
說見第七篇然此則其事愈卑而意愈切矣
16.子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜
天地之化往者過來者續無一息之停乃道體之本然也然其可指而易見者莫如川流故於此發以示人欲學者時時省察而無毫髮之間斷也○程子曰此道體也天運而不已日往則月來寒往則暑來水流而不息物生而不窮皆與道為體運乎晝夜未嘗已也是以君子法之自强不息及其至也純亦不已焉又曰自漢以來儒者皆不識此義此見聖人之心純亦不已也純亦不已乃天德也有天德便可語王道其要只在謹獨愚按自此至終篇皆勉人進學不已之辭
17.子曰吾未見好德如好色者也
謝氏曰好好色惡惡臭誠也好德如好色斯誠好德矣然民鮮能之○史記孔子居衛靈公與夫人同車使孔子為次乘招搖市過之孔子醜之故有是言
18.子曰譬如為山未成一簣止吾止也譬如平地雖覆一簣進吾往也
簣土籠也書曰為山九仞功虧一簣夫子之言蓋出於此言山成而但少一簣其止者吾自止耳平地而方覆一簣其進者吾自往耳蓋學者自强不息則積少成多中道而止則前功盡棄其止其往皆在我而不在人也