19.2 화엄경(華嚴經) 제19권 야마궁중게찬품 (1)

大方廣佛華嚴經대방광불화엄경 대방광불화엄경 卷第十九夜摩宮中偈讚品第二十권제십구 야마궁중게찬품 제이십 제19권 야마궁중게찬품 제20 爾時佛神力故十方各有一大菩薩一一各與佛刹微塵數菩薩俱從十萬佛刹이시 불신력고 시방각유일대보살 일일각여불찰 미진수보살구 종십만불찰 그 때, 부처님의 신통한 힘에 연유(緣由)하여 시방의 대보살들이, 하나 하나의 불국토의 티끌과 같이 수많은 보살들과 함께 십만 불국토를 따라 微塵數國土外諸世界中而來集會其名曰功德林菩薩慧林菩薩勝林菩薩미진수국토외 제세계중 이래집회기명 왈공덕림보살 혜림보살 승림보살 티끌과 같이 수많은 국토 밖의 모든 세계로부터 와서 모이나니, 그 보살들의 이름은 공덕림보살 혜림보살 승림보살 無畏林菩薩慙愧林菩薩精進林菩薩力林菩薩行林菩薩覺林菩薩智林菩薩무외림보살 참괴림보살 정진림보살 역림보살 행림보살 각림보살 지림보살 무외림보살 참괴림보살 정진림보살 역림보살 행림보살 각림보살 지림보살들이로다. 此諸菩薩所從來國所謂親慧世界幢慧世界寶慧世界勝慧世界燈慧世界차제보살 소종래국 소위 친혜세계 당혜세계 보혜세계 승혜세계 등혜세계 이런 모든 보살들이 떠나 온 세계는 이른바 친혜세계 당혜세계 보혜세계 승혜세계 등혜세계 金剛慧世界安樂慧世界日慧世界淨慧世界梵慧世界此諸菩薩各於佛所淨修梵行금강혜세계 안락혜세계 일혜세계 정혜세계 범혜세계 차제보살 각어불소 정수범행 금강혜세계 안락혜세계 일혜세계 정혜세계 범혜세계 들이로다. 이런 보살들이 각각 부처님 처소에서 범행을 닦았도다. 所謂常住眼佛無勝眼佛無住眼佛不動眼佛天眼佛解脫眼佛 소위 상주안불 무승안불 무주안불 부동안불 천안불 해탈안불  이른바 그 부처님들은 상주안불 무승안불 무주안불 부동안불 천안불 해탈안불 審諦眼佛明相眼佛最上眼佛紺靑眼佛심체안불 명상안불 최상안불 감청안불 심체안불 명상안불 최상안불 감청안불이로다. 是諸菩薩至佛所已頂禮佛足隨所來方시제보살 지불소이 정례불족 수소래방 이런 모든 보살들이 부처님 처소에 이르러 부처님 발 아래 예를 올리고 떠나 온 국토의 방향을 따라 各化作摩尼藏師子之座於其座上結跏趺坐각화작마니장 사자지좌 어기좌상 결가부좌 제각기 마니보장 사자좌를 변화시켜 만들고 그 사자좌 위에서 가부좌하였도다.  如此世界中夜摩天上菩薩來集一切世界悉亦如是여차세계중 야마천상 보살래집 일체세계 실역여시  이러한 세계 가운데 야마천상에 보살들이 와서 모여든 것과 같이 일체 세계 또한 이와 같았나니, 其諸菩薩世界如來所有名號悉等無別기제보살 세계여래 소유명호 실등무별 그 모든 보살들의 세계와 여래의 명호 또한 차별없이 모두 동등하도다. 爾時世尊從兩足上放百千億妙色光明普照十方一切世界夜摩宮中佛及大衆이시세존 종량족상 방백천억 묘색광명 보조시방 일체세계 야마궁중 불급대중 그 때, 세존께서 양 발 위에서 백 천억 묘한 색의 광명을 놓아 두루 시방의 모든 세계를 비추시나니, 야마천궁 가운데 부처님과 대중들이 靡不皆現爾時功德林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言미불개현 이시공덕림보살 승불위력 보관시방 이설송언 모두 나타나지 않음이 없도다. 그 때, 공덕림보살이 부처님의 위신력을 받들어 시방을 두루 관찰하고 게송으로 설하여 말하는 도다. 佛放大光明普照於十方悉見天人尊通達無障礙 佛坐夜摩宮普遍十方界불방대광명 보조어시방 실견천인존 통달무장애 불좌야마궁 보편시방계 부처님께서 대광명을 놓아 시방을 두루 비추시나니, 모두 천상과 인간들이 통달하여 걸림없이 세존을 보는 도다. 부처님께서 야마천궁에 좌정하시나니, 시방세계에 두루하도다. 此事甚奇特世間所希有須夜摩天王偈讚十如來如此會所見一切處咸爾차사심기특 세간소희유 수야마천왕 게찬십여래 여차회소견 일체처함이 이러한 일은 매우 기이하고 특별하나니, 세간에서 희유하도다. 수야마천왕이 게송으로 열 분의 부처님과 이러한 법회의 보이는 바를 게송으로 찬탄하나니, 일체처도 모두 그러하도다. 彼諸菩薩衆皆同我等名十方一切處演說無上法所從諸世界名號亦無別피제보살중 개동아등명 시방일체처 연설무상법 소종제세계 명호역무별 저 모든 보살 대중들도 모두 우리들과 같은 이름으로, 시방의 모든 곳에서 위 없는 법을 펼쳐 설하나니, 모든 세계를 따라 각각의 명호 또한 차별이 없고 各於其佛所淨修於梵行彼諸如來等名號悉亦同國土皆豊樂神力悉自在각어기불소 정수어범행 피제여래등 명호실역동 국토개풍악 신력실자재 제각기 그 부처님의 처소에서 범행을 청정하게 닦았도다. 저 모든 여래들의 명호 또한 모두 같나니, 국토마다 모두 풍요를 구가하고 신통력이 모두 자재하도다. 十方一切處皆謂佛在此或見在人間或見住天宮如來普安住一切諸國土시방일체처 개위불재차 혹견재인간 혹견주천궁 여래보안주 일체제국토 시방의 모든 곳마다 모두 부처님께서 계시나니, 혹은 인간 세상에 계심이 보이고, 혹은 하늘 궁전에 머물러 계심이 보이나니, 여래께서 두루 모든 국토에 안주하셨도다. 我等今見佛處此天宮殿昔發菩提願普及十方界是故佛威力充遍難思議아등금견불 처차천궁전 석발보리원 보급시방계 시고불위력 충편난사의 우리들이 이제 부처님을 뵈니, 이 하늘 궁전에 계시는 도다. 옛적부터 보리의 서원을 발하시어 시방세계에 두루하시도다. 이러한 까닭으로 부처님의 위신력이 충만하나니 생각으로 헤아리기 어렵도다. 遠離世所貪具足無邊德故獲神通力衆生靡不見遊行十方界如空無所礙원리세소탐 구족무변덕 고획신통력 중생미불견 유행시방계 여공무소애 세간의 탐욕을 멀리 여의고, 끝없는 공덕을 구족하신 까닭으로 신통력을 얻어 중생들마다 보지 못함이 없도다. 시방 세계를 노니나니, 허공과 같이 걸림이 없도다. 一身無量身其相不可得佛功德無邊云何可測知無住亦無去普入於法界일신무량신 기상불가득 불공덕무변 운하가측지 무주역무거 보입어법계 하나의 몸이 곧 한량없는 몸이나니, 그 모양을 얻을 수가 없도다. 부처님의 공덕은 끝이 없나니 어떻게 측량하여 알 수 있을 것인가. 머물음도 없고, 또한 가지도 않지만, 온 법계에 두루 하시도다. 爾時慧林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言 이시혜림보살 승불위력 보관시방 이설송언 그 때, 혜림보살이 부처님의 위신력을 받들어 시방을 두루 관찰하고 게송으로 설하여 말하는 도다. 世間大導師離垢無上尊不可思議劫難可得値遇佛放大光明世間靡不見세간대도사 이구무상존 불가사의겁 난가득치우 불방대광명 세간미불견 세간의 대도사이신 때를 여의신 위 없는 세존은 생각으로 헤아릴 수 없는 겁을 지나도 만나 뵙기 어렵지만, 부처님께서 대광명을 놓으시니, 세간에서 보지 못하는 이가 없도다. 爲衆廣開演饒益諸群生如來出世間爲世除癡冥如是世間燈希有難可見위중광개연 요익제군생 여래출세간 위세제치명 여시세간등 희유난가견 중생들을 위하여 널리 열어 펼쳐서 모든 중생들을 이롭게 하시기 위하여, 여래께서 세간에 나오시어, 세간의 어리석은 어둠을 제거하시니, 이와 같은 세간의 등불은 희유하여 보기 어렵도다. 已修施戒忍精進及禪定般若波羅蜜以此照世間如來無與等求比不可得이수시계인 정진급선정 반약파라밀 이차조세간 여래무여등 구비불가득 보시 지계 인욕 정진 선정 반야바라밀을 닦아서 세간을 비추시나니, 여래는 더불어 더할 나위 없고, 구하려고 하여도 얻을 수가 없도다. 不了法眞實無有能得見佛身及神通自在難思議無去亦無來說法度衆生불료법진실 무유능득견 불신급신통 자재난사의 무거역무래 설법도중생 진실한 법을 통달하지 못하면 능히 볼 수 없나니, 부처님의 몸과 신통하신 자재 함은 생각으로 헤아릴 수 없도다. 가심도 없고 또한 오심도 없지만 설법하여 중생들을 제도하시는 도다. 若有得見聞淸淨天人師永出諸惡趣약유득견문 청정천인사 영출제악취 만약 청정한 부처님 천인사(天人師)를 보고 들은 이들은 모두 악의 갈래에서 영원히 나와 모든 괴로움을 여의게 하는 도다. 捨離一切苦無量無數劫修習菩提行不能知此義不可得成佛사리일체고 무량무수겁 수습보리행 불능지차의 불가득성불 한량이 없고 무수한 겁을 보리행을 닦아 익히셨나니, 능히 이러한 뜻을 모르면 성불을 얻을 수 없도다. 不可思議劫供養無量佛若能知此義功德超於彼불가사의겁 공양무량불 약능지차의 공덕초어피 헤아릴 수 없는 겁을 한량없는 부처님을 공양하였나니, 만약 능히 이런 뜻을 안다면 공덕이 저들보다 뛰어나도다. 無量刹珍寶滿中施於佛不能知此義終不成菩提무량찰진보 만중시어불 불능지차의 종불성보리 한량없는 국토에서 진기한 보배로 가득하게 부처님께 공양하였나니, 이러한 뜻을 능히 알지 못하면 끝까지 보리를 이룰 수 없도다. 爾時勝林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言 이시승림보살 승불위력 보관시방 이설송언 그 때, 승림보살이 부처님의 위신력을 받들어, 시방을 두루 관찰하고, 게송으로 설하여 말하는 도다. 譬如孟夏月空淨無雲曀 赫日揚光暉十方靡不充其光無限量無有能測知비여맹하월 공정무운에 혁일양광휘 시방미불충 기광무한량 무유능측지 비유하자면, 뜨거운 여름에 공중에 구름이 없는 가운데, 붉은 태양이 찬란하게 빛나서 시방에 가득 하고, 그 광명이 한량이 없어 능히 측량하여 알 수 없나니, 有目斯尙然何況盲冥者諸佛亦如是功德無邊際不可思議劫莫能分別知유목사상연 하황맹명자 제불역여시 공덕무변제 불가사의겁 막능분별지 눈 뜬 사람도 항상 그러하나니, 하물며 맹인들이겠는가. 모든 부처님 또한 그와 같이 공덕이 끝이 없지만, 헤아릴 수 없는 겁을 분별하여도 능히 알 수 없도다. 諸法無來處亦無能作者無有所從生不可得分別一切法無來是故無有生제법무래처 역무능작자 무유소종생 불가득분별 일체법무래 시고무유생 모든 법은 온 곳이 없고, 또한 능히 지은 이도 없고, 생기는 바도 없나니, 분별하여 얻을 수가 없도다. 모든 법은 오는 바가 없는 까닭으로 생기는 것도 없도다. 以生無有故滅亦不可得一切法無生亦復無有滅若能如是解斯人見如來이생무유고 멸역불가득 일체법무생 역부무유멸 약능여시해 사인견여래 이와 같이 없는 까닭으로 멸하거나 또한 얻을 수가 없도다. 모든 법은 생김이 없고, 또한 다시 멸함도 없도다. 만약 능히 이와 같이 이해한다면, 이 사람은 여래를 뵙게 되리라. 諸法無生故自性無所有如是分別知此人達深義以法無性故無有能了知제법무생고 자성무소유 여시분별지 차인달심의 이법무성고 무유능료지 모든 법이 생기지 않는 까닭으로 자성도 있음이 없도다. 이와 같이 분별하여 안다면, 이 사람은 깊은 이치를 통달하리라. 법은 성품이 없는 까닭으로 능히 통달함이 없나니 如是解於法究竟無所解所說有生者以現諸國土能知國土性其心不迷惑여시해어법 구경무소해 소설유생자 이현제국토 능지국토성 기심불미혹 이와 같이 법을 이해하면, 구경에 이해하지 못하는 바가 없으리로다. 설하는 바 생이 있다고 하는 것은 모든 국토를 이렇게 나타내는 것이니, 능히 국토의 성품을 이렇게 안다면, 그 마음이 미혹되지 않으리라. 世間國土性觀察悉如實若能於此知善說一切義세간국토성 관찰실여실 약능어차지 선설일체의 세간 국토의 성품을 관찰하면 모두 여실하나니, 만약 능히 이렇게 안다면 모든 이치를 잘 설하리라. 爾時無畏林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言이시무외림보살 승불위력 보관시방 이설송언 그 때, 무외림보살이 부처님의 위신력을 받들어 시방을 두루 관찰하고 게송으로 설하여 말하는 도다.  如來廣大身究竟於法界不離於此座而遍一切處若聞如是法恭敬信樂者여래광대신 구경어법계 불리어차좌 이편일체처 약문여시법 공경신락자 여래의 광대하신 몸이 구경까지 법계에서 사자좌를 떠나지 않으시지만, 모든 곳에 두루하시도다. 만약 이와 같은 법을 듣고 공경하여 믿고 좋아한다면 永離三惡道一切諸苦難設往諸世界無量不可數專心欲聽聞如來自在力영리삼악도 일체제고난 설왕제세계 무량불가수 전심욕청문 여래자재력 삼악도의 모든 고난을 영원히 여의나니, 한량 없이 셀 수 없는 모든 세계를 두루 다니고 설함을 온 마음으로 듣고자 하는 도다. 여래의 자재하신 힘 如是諸佛法是無上菩提假使欲暫聞無有能得者若有於過去信如是佛法여시제불법 시무상보리 가사욕잠문 무유능득자 약유어과거 신여시불법 이와 같은 모든 불법은 위 없는 보리이나니, 설사 잠시만 듣고 싶어하면 능히 얻을 자가 없도다. 만약 과거에 이와 같은 불법을 얻고 믿었다면, 已成兩足尊而作世間燈若有當得聞如來自在力聞已能生信彼亦當成佛이성량족존 이작세간등 약유당득문 여래자재력 문이능생신 피역당성불 이미 양족존을 이루어 세간의 등불이 되었고, 만약 들음이 있었다면, 여래의 자재한 힘으로 능히 신심을 내어 또한 마땅히 부처를 이루리로다. 若有於現在能信此佛法亦當成正覺說法無所畏無量無數劫此法甚難値약유어현재 능신차불법 역당성정각 설법무소외 무량무수겁 차법심난치 만약 현재에 능히 이러한 불법을 믿는 다면, 또한 마땅히 정각을 이루고, 설법에 두려움이 없으리로다. 한량없고 무수한 겁에도 이 법은 매우 만나기 어려운 것이나니, 若有得聞者當知本願力若有能受持如是諸佛法持已廣宣說此人當成佛약유득문자 당지본원력 약유능수지 여시제불법 지이광선설 차인당성불 만약 듣는 이가 있다면, 마땅히 본래의 서원의 힘 임을 알아야 하는 도다. 만약 이러한 부처님의 법을 능히 받아 지니어 널리 펼쳐 설한다면, 이 사람은 마땅히 부처를 이루리로다. 況復勤精進堅固心不捨當知如是人決定成菩提황부근정진 견고심불사 당지여시인 결정성보리 하물며 부지런히 정진하고, 마음이 견고하여 버리지 않는다면 마땅히 알지나니, 이러한 사람은 반드시 보리를 이루는 도다. <div class="figure-img" data-ke-type="image" data-ke-style="alignCenter" data-ke-mobilestyle="widthOrigin"><img src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1ZB1f/89b31178d1501b70d26795dbf27b4af51153058c" class="txc-image" data-img-src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1ZB1f/89b31178d1501b70d26795dbf27b4af51153058c" data-origin-width="1451" data-origin-height="975"></div>