베트남의 역사
베트남이라고 하면 누구가 먼저 베트남전쟁을 떠올리게 된다.
베트남은 중국과국경을 접하고 있어서 오래전부터 중국에 점령당하는
역사를 가지고 있으며,그외 프랑스 등에도 정복을 당하는 등
한마디로 베트남의 역사는 늘 정복당하는 과정의 반복이었다
해도 과언이 아니다. 그리고 그 상처는 지금 베트남 곳곳에남아
있다. 지금 사용하고 있는 베트남어도 선교사 알렉산더 도로드가
베트남어를 로마자로 바꾸었는데 그것이 QUOC NGU(국어)의 기원이
된 것이다.베트남은 미국이 전쟁을 포기한 유일한 나라중 하나로
베트남인들은 미국을 이겼다는 자존심이 상당히 강하다.
베트남의 중심은 현재나 과거나 마찬가지로 홍하 델타이다. 홍하강을 따라 위로 올라가면 중국의 운남성까지 다달을 수가 있기때문에 과거부터 지금까지 하노이를 중심으로 하는 홍하델타는 베트남 민족에게는 영광과 치욕을 기록한 곳이다. 중국의 천년지배가 그러하였고 프랑스의 본격적 베트남 침략역시 중국과의 연결통로를 개척하기 위한것이 이유중의 하나이다.
중국인들은 자신이 거주하는 거대한 대륙을 중심에 놓고 동쪽을 동이, 남쪽을 남만, 북쪽을 북적, 서쪽을 서융이라 하여 오랑캐라 비하하였다. 하지만 다른 면에서는 중국은 다기한 민족의 각축장이었다. 하,은나라가 동이의 시대라면 주,진은 서융의 시대이고 광동광서는 남만의 땅이었다. 남만의 민족은 월족 크게는 묘족이다. 민월과 백월등 중국사기에 많이 나오는 민족들이 월족의 뿌리이다.
위의 신화는 이신화가 쓰여진 13세기의 이데올로기인 베트남 민족주의를 제거하다보면 본래 베트남 민족의 뿌리를 찾을 수가 있다.
데민과 턴롱의 사이에서 오늘날 베트남인들이 자신의 시조라 생각하는 홍부엉이 태어난다.
턴롱은 임신하고 알을 100개 낳는다. 이알에서 100명의 남자가 태어난다. 50명은 아버지를 따라 바다로,50명은 어머니를 따라 산으로 가고,산으로 간 50명중에 가장 힘이 센자가 왕이 되어 이름을 홍부엉이라고 하고 반랑이라는 국가를 세웠다. 반랑국은 현재 하노이지방근처인 홍하강 유역이다고 추정한다. 이처럼 베트남인들은 스스로를 수신과 산신의 자손이라고 생각하고 현재의 베트남인의 기원을 산신의 본류라 생각한다. 이러한 과정속에서 베트남족은 본토중국과 비교한다. 중국의 신인 신농씨의 자손에서 산신과 수신의 자손인 용의 자손으로 태어난 것이다. 독립국가를 형성하던 베트남은 한무제시기 중국의 지배를 받고 1000년 후에야 비로소 독립을 하게된다.
중국의 베트남 지배전과 후로 독자적인 문화에 대하여 살펴보고 이시기 존재하였던 현재는 베트남중부지역인 점성국과 현 남부베트남과 캄보디아위치하던 부남국에대하여 살펴보도록 하자.
I.베트남의 국가 건설 (B. C 2879- B.C111)
1)반랑국(베트남의 독자문화 발달-동산문화)
반랑국의 건국연대는 확실하지 않지만 B.C7세기 경의 동선문화의 발달된 형태를 보면 단순한 전설의 국가가 아닌 것으로 판단된다. 반랑국은 현베트남 사람들이 최초의 국가라고 생각되는 나라로써 고도로 발달된청동기을 사용하였다.
동선문화의 대표적인 유물은 동고로써 같은 시기 세계어느곳의 유물에서도 같은 크기를 발견할 수가 없는 독자적인 문화이다. 동고는 주로 종교의식과 같은 사회적인 의식을 진행하는 데 사용하는 신물이었고 지배계급의 도구였다. 그당시 남아시아 여러제국에서 비슷한 형식의 동고들은 발견되지만 동고의 형식과 내용면에서 베트남이 탁월하다.. 동고에는 대부분 가느다란 용이 그려져 있다.
동고는 여러측면에 의미를 가지고 있다. 북은 대부분 계급사회를 나타낸다. 북을 치는 자와 듣는 자의 구별을 가져다 주는 행위로써 북을 권위이다. 북은 대부분 농경문화를 바탕으로 하는 곳에서 발달한다. 기마민족이나 해양민족의 경우에는 북을 발전시킬 시간적인 여력이 부족하기 때문이다. 반랑국의 사회를 락사회라 한다. 임금을 좌우로 락장과 락후라는 계급이 존재하였고 락이라는 용어는 베트남 민족의 토템인 용으로 부터 유래했다는 설이 있는가 하면, 이와는 달리 베트남어로 하천이나 수로등을 의미하는 RACH,LACH과 관계가있다고 한다.
쌀재배로는 아시아에서 비교적이른 베트남이지만 락민은 아직 농경에 소나 물소를 이용해 쟁기를 사용하는 단계에는 이르지 못하였다. 그러나 그들은 돌로 만든 호미를 사용하였다는것이 북베트남의 유물로 남아있다. 락사회는 세습적인 특권과 상호의무에 기반을 둔 계급사회였다. 어느 나라보다도 촌장의 힘이 강대한 베트남은 홍하델타의 홍부엉과 다른 지역으로 구별된다.
락사회에서의 여자가 비교적 높은 지위를 누리고 있었다. 만약 남편이 죽으면 여자는 남편의 동생과 결혼할 수 있는 자격이 주어졌다. 이러한 현상은 일처다부제 사회에서 많이 발생하는 제도로써 여자의 지위를 설명한다. 특히 훙부엉이 부계출신이 아닌 모계출신인 점은 이러한 점을 더욱 반영한다. 락사회는 베트남의 고유한 문화로써 이후 나타나는 중국이나 인도의 영향이 전혀받지 않았다.
반면 일부학자들은 모계중심과 문자의 발달을 이유로 베트남의 후진성을 말하기도 한다. 실제로 현아프리카지대의 미개척지의 주민중의 대다수는 모권중심의 사회이다. 반랑국의 건국시기에 대한 다수설은 B.C2879년전으로 알려진다. 이러한 배경은 이왕조때 편찬된 검정월남 이라는 역사서에 베트남의 최초의 설화가 나타나고 이것은 중국의 신농씨의 3세손으로 설명한다.
신농씨는 중국의 신화적인 시대인 3황시대의 마지막 시대이다. 아득히 먼 옛날 중국의 원시인 가운데 가장 오래된 인류라고 생각되었던 지금까지의 생각은 1963년 섬서성부근의 남전원인이 발견됨에 따라 4,50만년전으로 생각하는 북경원인에 비하여 1만년전으로 운남성의 원인이 무려 170만년전으로 생각되어 진다.
그러하기에 일반적인 중국의 문화주도권을 지금의 베이징중심으로 파악하는 것은 무리이다. 중국의 역사서에서도 살펴볼수 있듯이 중국을 중심에 놓고,북쪽에는 적족이,남쪽에는 묘족이 ,서쪽은 강족이,동쪽에는 이족이 5,6천년전 부터 살고 있었다고 전한다. 이러한 민족간의 투쟁은 주도권을 가지던 이족의 두령 치우가 서쪽의 두령 공공에게 패함에 따라 중국의 헤게모니는 변화하게 된다.
이러한 시기을 지나 복희와 여화의 시대가 흘러간다. 이후 다시 신농씨의 시대로 접어든다. 신농씨는 8대 530년간 지속된다. 바로 이시기 신농씨의 3대손이 남쪽지방을 순행하다가 그곳의 아가씨와 결혼하여 북쪽과는 비교된는 왕조를 남기게 되고 이를 남양왕이라 부르고 씩귀국이라고 한다. 락롱권은 수신의 딸인 어우꺼와 결혼하여 100명의 아들을 낳아 50명은 자신과 함께 바다로 50명은 산으로 가고 산으로 간 50명중에서 가장 힘이센 자가 왕이 되어 반랑국을 세우게 되니 이가 바로 홍부엉으로 18대 2600년동안 유지되었다. 이상의 내용은 후기 베트남 사가의 소중화라는 베트남 민족주의에 의한 첨가로 판단된다. 그당시의 통킹문화라고 알려진 베트남 청동기 문화는 중국으로 부터 전래되어 졌다기 보다는 베트남의 자생적인 문화로 파악하는 것이 타당하기 때문이다. 이추 베트남 청동기 문화는 말레이반도를 거쳐 인도네시아지역에 이르기 까지 폭넓게 퍼져나갔고 중국의 청동기 문화와 그 질과 형식을 달리 한다. 이당시의 문화는 중국의 영향을 받지 않은 베트남 고유의 문화 임에 틀림없다. 역사학자들은 국가형성을 청동기사용과 계급의 분화,문자사용유무등으로 판단한다. 베트남의 고대사를 이해하느데는 '농,롱'이라는 언어을 이햐하는 것이 필요하다. 앞서 이야기 하였듯이 농사를 의미하는 뜻으로도 용이라는 뜻으로도 사용된다. 이당시 동남아시아의 문화의 주체는 바로 이러한 롱의 민족에 의하여 발원하였다.
중국인들이 자신들의 역사서에서도 기록하였듯이 동남아시아에 대한 그들의 지배권은 형성하지 못하였고 베트남만의 자주적인 문화가 성장하였다.
베트남 전설에 의하면 DE MING은 신농황의 3대손으로 남방을 순시하다가 NUG LINH산에 가서 한 선녀를 만나 결혼하여 LOC TUC이라는 아이를 낳았다. 후에 DE MINH은 왕위를 장남인 DE NGHI에게 북쪽지방을,LOC TUC을 남방에 봉하고 경양왕이라 칭하고,국호를 XICH-QUY라 하였다.
씩뀌는 그당시 북으로는 동정호를 남으로는 HO-TON(참파)과 서로는 사천,동으로는 남해와 접경을 이루고 있었다.
경양왕은 대략B.C2879년 왕이 되었고,동정군의 딸인 롱느와 결혼하여 숭람을 낳았고 그를 왕으로 봉했으며 그가 바로 락롱권이다.
락롱躥은 데라이왕의 딸인 어우 꺼와 결혼하였고,한번에 100개의 알을 낳았고 그안에서 100의 아들이 태어났다. 락롱권은 어우꺼에게 이야기했다."나는 롱군의 후손으로 당신은 신선의 후손이므로,오래동안 같이 살수없다. 지금 100명의 아이가 있으니,50명은 그대를 따라 산으로 나머지 50명은 남해바다로 갈것이다."
이러한 전설은 아마도 락롱권 이후에 씩뀌국은 북월(오늘날 호남성,광동성,광서성)과 백월로 나뉜 기원이다.
락롱권은 장남으로 하여금 반랑국의 왕으로 봉하였고,칭하기를 훙부엉이라고 하였다.
반랑국의 오랜 역사에 의한 기록에는 15개 부로 나뉜다.
훙부엉 왕은 퐁저우에 수도를 정하고(오늘날 VINH-YEN성 BACH-HAC현해당)락장과 락후라는 문무계급을 설치하였다. 왕의 아들을 QUAN-LANG(군랑),공주를 MI-NUONG이라고,아래관리를 BO-CHINH이라고 불렀다. 정치적권력은 부자승계였고 이를 불러 PHU-DAO(부도)라 하였다.
홍방가는 18대를 이어왔고,B.C258년 촉씨에 의하여 점령을 당한다.
경양왕(B.C2879)부터 18대 홍붕엉왕(B.C258)까지 모두 20명의 왕으로 볼 수가 있다. 가감을 한다한들 각왕들은 대략 150년간 통치하였다. 비록 상고시대라 할지라도 어찌 인간이 이렇게 오래동안 살수가 있으리요? 이처럼 홍방시대의 이야기은 확실한 시대가 아닌 전설의 시대인 것이다.
2)어우락(중국의 세력 확대)
반랑국에 비하여 상대적으로 역사적 사실에 훨씬 가까운 시대이지만 신화적인 요소들이 여전히 남아있다. 어우락을 세운 안양왕에 대한 기록은 툭판이라는 이름외에는 신화적인 요소만이 남아있다.
툭(촉)은 중국의 촉이 아니다. 왜냐하면 그당시의 교통수단의 발달정도나 문화공동체 정도를 이유로 오늘날의 중국이 아닌 베트남 동북 지역인 까오방성 부근에 존재하였던 것으로 추정한다.
이당시 중국은 전국시대라는 혼란기에 있었다. B.C770년부터의 춘추전국시대의 중국내란은 국내적으로는 민중들의 피폐와 궁핍을 가져다 주었지만 역시 기회의 시기이기도 하였다. 주나라에 비하여 민중들을 궁핍을 면하기 위하여,전쟁으로 부터 벗어나기 위하여 새로운 지역으로 진출이 활발하여 졌고 이러한 곳은 상대적으로 미개척지인 양자강과 광동,서 지방으로 진출하였다. 이에 광동의 민월과 같은 여러 민족들이 점차 남으로 피난하였고 이러한 과정에서 철기문화가 북부 베트남을 중심으로 전래되었다. 청동기와는 달리 철기에 대한 사용은 미개하였던 반랑족은 이러한 과정에서 자연히 군사적인 약화을 가져다 주었다.
툭판은 중국의 군사적 위협을 멀리하고 윤택한 평야지대인 남쪽으로 천도하였다. 안양왕은 정치적으로는 락사회를 지배하였지만 사회적으로는 그들의 전통을 단절하지 못하였다.
비록 이당시 문화적인 접촉은 있었지만 그러한 접촉이 베트남의 내부에까지는 미치지 못하였다. 이당시의 생활을 전하는 하나의 설화가 있다. '오늘날 하노이에서 30KM떨어진 꼬로아에 천도한 안양왕은 잔존세력의 공격에 대비하여 나선형 모양의 성을 쌓았다. 하지만 밤마다 쌓아놓은 성이 무너지는 것이었다. 이에 근심한 안양왕이 강에서 기도를 하였더니 거북이 한마리가 나타나 전왕조의 왕자가 죽어 귀신이 되어 밤마다 성을 무너뜨리고 밤에는 한마리의 하얀닭이 되어 땀비엔산 기슭에 살고있으니 이를 죽이면 된다고 알려 주었다. 이에 왕이 닭을 죽이니 다음 부터는 성이 무너지지 않는 것이었다. 거북이는 물속으로 들어가기전에 자신의 발톱을 주며 활깍지로 사용하면 전쟁에 절대 패하지 않는다고 하고 물속으로 들어갔다.' 금귀는 전통적으로 중국의 전쟁신이다. 즉 서쪽 오랭캐인 강족의 전쟁신이다. 이에 반하여 백계는 베트남의 전통적인 세력으로 해석할 수가 있다. 중국문화의 베트남 침입은 절대적인 것이 아니었지만 이시기 중국의 개척정신에 의한 베트남의 진출로 해석된다.
3)조타의 남월국
남월이라는 뜻은 '아주 머나먼 곳'이다. 중국의 지배 중심지인 낙양과 장안에서 보면 황하강과 양자강을 건너야 하는 베트남은 아주 머나먼 곳이었다. 분열된 중국을 일통한 진시황제는 곧이어 수많은 실정을 하게 되고 죽고 만다. 이에 따라 진시황의 통일에 반감을 가지던 이전의 지배계급은 또다시 중국을 혼란의 소용돌이로 몰아간다. 북중국과는 머나먼 곳이었던 남해군의 군수는 반란의 마음을 먹게 되지만 질병으로 죽고 조타에게 후사를 부탁한다. 남해군은 북으로는 산으로 둘러싸여있고 남으로는 바다로 가로막혀있으면 주위에 땅이 넓어 중국과는 다른 독립국을 세워볼 만 하였다. 이에 조타는 중국중앙정부에 충성을 다하는 관리들을 숙청하고 B.C207년 광서성을 중심으로 남월국을 세우게 되고 곧이어 어우락국을 정벌하게 된다. 중국인에 의한 최초의 베트남 정벌로 이해할 수있다.하지만 조타생전의 남월국은 북중국과는 비교되는 차이점을 발견할 수 있다. 중국중앙과 멀리 떨어진 이유로 남월국은 문화적인 체계들이 중국보다는 베트남적이다. 조타의 문화정책은 이미 베트남화 되어 중국적인 요소들을 발견하기 어렵다. 조타는 120년을 생존하였다. 그의 재위시기에는 중국과 대등한 자세로 나갔으나 조타사후 남월국은 볼모를 장안에 보내는 등의 중국에 대한 자세에 변화를 가져오게 되었다. 내란으로 멸망의 길을 걷게된다. 이당시의 중국을 베트남을 남방물자의 집산지로 여겼다. 중국에서 생산되지않은 귀중한 남방자원등을 남월국을 통해 얻으려로 하였다.
4)임읍
북부 베트남이 중국의 문화적인 영향을 받으며 발전할 당시에 중부 베트남에는 임읍이라는 해상왕조가 건설되었다. 임읍은 제정일치의 국가로써 정치적인 수도와 경제적인 도시 그리고 정신적인 성산으로 나뉠 수가 있다. 참파족만의 독특한 종교의식은 비교적 개방적이다. 왜냐하면 북부베트남과는 달리 참파족의 임읍은 중국의 문화적인 영향이 덜하였다. 반면 말레이 반도를 통해 각기 다양한 민족을 접하게 됨에 따라 보다 진보적인 문화를 이룩할 수가 있었다. 건축물의 양식도 중국이나 북베트남과는 형식이나 재료사용등에서 매우 다르다. 건축물의 재료가 되는 목재의 경우 중부 베트남은 매우 부족하였다. 울창한 수풀은 많이 있었지만 건축물의 재료로 사용하기에는 매우 부적당하였다. 그래서 임읍은 목재보다는 흙을 사용하여 사원이나 건축물을 건설하였다.
임읍의 문화적인 주체는 인도문화의 주류이다. 인도인이나 아라비아인과의 교섭은 일찍부터 중국의 철기 문화의 영향을 받은 북베트남 보다도 경제.정치적인 면에서 인도지나반도의 주류를 만들어 갔다.
베트남은 1975년 통일 이후 국내적으로는 정치적인 안정과 세계적으로는 개방과 개혁정책으로 세계속의 국가로 성장하고 있다. 역사적으로 베트남은 세계 최강대국이라는 나라들과의 투쟁속에서 그들만의 독특한 문화를 이끌어 왔다. 라오스와 캄보디아의 영토정책으로 그들의 영토를 최대한으로 만들어 왔다. 여기에 우리들은 베트남의 정체성을 살펴보려고 노력했다. 베트남의 기본대외정책은 남진정책이다. 중국이라는 거대 대국에 비하여 동남아시아국가로 태어나려고 노력한다. 베트남 역시 동남아시아의 제국가처럼 화교인들의 힘이 막강하다. 하지만 이제 베트남의 화교들은 베트남인들과 별로 다른 차이점을 발견하지 못한다. 그들에게 베트남은 조국이 되어 버렸다.
베트남 전쟁과 이후 미국과의 대립속에서 이전에 불란서에 대한 반식민지 투쟁속에서 화교인들의 노력은 대단하였고 역사적으로 베트남에 귀화한 중국인들은 본토 중국인과는 다른 베트남화한 중국인들이었다. 따라서 베트남의 정체성을 중국인이니 베트남이니 구별하는 것은 별로 베트남을 이해하는데 도움이 되지 못한다. 현재 베트남에는 54개 민족이 살고 있지만 이들은 주민족인 경족과 한동아리가 되어 살고있다. 각기 한민족마다의 장점을 살려 서로 보완하며 생존하였다. 그들에게 민족이라는 의식은 국가성을 지니고 있다고 말할 수가 있다. 각개의 민족보다는 위혐에 처해있을 시기에는 국가 공동체를 이끌어 오늘날 까지 유지되어 왔다. 베트남 문화의 특징은 바로 이러한 융합과 독자성이다.
역사의 전환기마다 베트남은 과거의 3대제국 즉남부일대의 오케오 문화를 발생한 지역과 참파민족의 중부 그리고 북부베트남의 협력과 연대로 무사히 극복되었다. 전인구의 11%를 차지하고 80년대에는 무장봉기투쟁까지 있었던 베트남은 이제 54개 민족이 서로 화합하고 베트남만의 독자적인 길을 함께 걷고있다.
1988년 12월 베트남 국회에서 헌법전문의 수정이 결의되어, 프랑스.미국.중국에 해한 비판적인 말은 삭제시켰으며 더욱이 지금은 도이모이 정책에따라 서구제국과의 협력관계를 더욱 확대시키고 있다. 베트남군이 캄보디에서 철수 함을 계기로 최근에는 중월의 국경무역이 재개되었고, 1991년 11월에는 중국과의 국교정상화가 선언되어서 중월관 계는 약 20년만에 수복되었다. 86년 12월의 공산당 제6회대회에서 채택된 도이모이정책은 농업과 공업의 개혁을 한층더 강화했다. 즉 이것은 식료품.소비재.수출품의 3대 증산정택이다. 또 통제경제의 축소화와 시장경제의 도입을 실시하게 되었으며 외국자 본과 기술의 도입도 거론되었다. 이정책에 따라 세계 제3위의 쌀수출국이 되었다. 구소련의 원조삭감에 따라 최근 서구제국과의 관계를 보다 긴밀화시키고 있으며 아시아제국과의 무역을 확대했다. |