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□ 춘심경 (春心經)
◉ 신화경주(神化經註)
부(夫) 신화경자(神化經者)는 주역음부야(周易陰符也)니
○ 신화자(神化者)는 우성재야자(牛性在野者)요.
주역자(周易者)는 선후천(先後天) 팔괘갑자(八卦甲子) 사시일월(四時日月)이 운행야(運行也)요.
음부자(陰符者)는 천지인(天地人) 삼재합일지(三才合一之) 도덕야(道德也)라.
주자(周者)는 주이복시야(周而復始也)요. 역자(易者)는 수시변화야(隨時變化也)니
○ 주이복시자(周而復始者)는 주야(晝夜) 사시(四時) 일월(日月)이
선후천(先後天) 팔괘갑자(八卦甲子) 시종(始終)을 전운야(轉運也)요.
수시(隨時) 변화자(變化者)는 주야(晝夜) 사시(四時) 일월(日月)이
선후천(先後天) 팔괘갑자(八卦甲子)를 전운(轉運)에
출입동정(出入動靜) 거래(去來) 생사(生死) 시종자야(始終者也)라
수시변화자(隨時変化者)는 생생무궁야(生〜無窮也)요.
주이복시자(周而復始者)는 고왕금래야(古往今來也)니
고왕금래자(古往今來者)는 순환무단지천(循環無斷之天)이니
○ 생생무궁자(生〜無窮者)는 출즉입(出則入)하며 입즉출(入則出)하고
동즉정(動則靜)하며 靜則動(정즉동)하고 거즉래(去則來)하며 내즉거(來則去)하고
생즉사(生則死)하며 사즉생(死則生)하고 시즉종(始則終)하며 종즉시야(終則始也)라.
주이복시자(周而復始者)는 고왕금래야(古往今來也)니
고왕금래자(古往今來者)는 순환무단지천(循環無斷之天)이니
고(故)로 금천(今天)이 고천(古天也)야니라.
고천(古天)이 금천혜(今天兮)여. 천황시지(天皇氏之) 하감야(下感也)시니라.
○ 금천자(今天者)는 선천지래(先天之來) 일기야(一氣也)요.
고천자(古天者)는 후천지거(後天之去) 일기야(一氣也)니라.
내자(來者)는 하강야(下降也)라. 거자(去者)는 상승야(上昇也)라.
천황씨지(天皇氏之) 하감자(下感者)는 천황씨(天皇氏) 내야(來也)시니라.
고(故) 음부야(陰符也)니 음자(陰者)는 암명지기야(暗明之氣也)요.
부자(符者)는 합일지리야(合一之理也)니
○ 암명지기야자(暗明之氣也者)는 음양지기야(陰陽之氣也)요.
합일지리야자(合一之理也者)는 음양합덕야(陰陽合德也)라.
합일지리야자(合一ᅳ之理也者)는 만물지정신(萬物之精神)을 통합일야(統合一也)요.
암명지기야자(暗明之氣也者)는 문도합덕지시야(聞道合徳之時也)니
○ 만물지(萬物之) 정신(精神)을 통합일야자(統合一也者)는
음수(陰數) 양수(陽數)를 취합(聚合) 동배야(同配也)요.
음수(陰數)는 우성(牛性)이요. 양수(陽數)는 마성(馬性)이라.
통자(統者)는 만물지주야(萬物之主也)요.
문도합덕지(聞道合徳之) 시야자(時也者)는 강대성(姜大成) 부부내외(夫婦內外)가
여천지(與天地)로 합기덕(合其德) 하시고 여일월(與日月)로 합기명(合其明) 하시고
여사시(與四時)로 합기서(合其序) 하시고 여귀신(與鬼神)으로 합기길흉야(合其吉凶也)요.
기시(其時)는 삼심년간야(三十年間也)라.
문도합덕지시야자(聞道合徳之時也者)는 우부우녀(愚夫愚女)
천부지모(天父地母) 대도덕(大道徳) 합응(合應) 교정야(交情也)시니라.
○ 우부우녀(愚夫愚女) 천부지모(天父地母) 대도덕자(大道徳者)는
강대성(姜大成) 부부내외야(夫婦內外也)요.
합응교정자(合應交情者)는 차부부내외(此夫婦內外)가
덕명서(德明序) 길흉사단(吉凶四端)을 하자 하니
경오년(庚午年) 부부생사(夫婦生死) 교역야(交易也)시니라.
차우부우녀(此愚夫愚女) 천도지덕(天道地德) 대부모(大父母)시여.
천존지비야(天尊地卑也)니라. 고(故)로 변화지역명야(変化之易明也)니
○ 천존자(天尊者)는 사이(死而) 생체야(生體也)요. 지비자(地卑者)는 생이(生而) 사체야(死體也)라.
고(故)로 변화지(変化之) 역명야자(易明也者)는
부부생사(夫婦生死) 변화(變化)가 선후천(先後天) 변역야(變易也)라.
천존자(天尊者)는 천상황제부부(天上皇帝夫婦) 하강지리야(下降之理也)요
지귀자(地鬼者)는 인간천생(人間贱生) 부부(夫婦) 상천지기야(上天之氣也)라.
○ 천상(天上) 황제부부(皇帝夫婦) 하강지리야자(下降之理也者)는
신농씨(神農氏) 몸에 오신 복희씨(伏羲氏) 영혼(靈魂)은
분명(分明)히 복희씨(伏羲氏)인데 신농씨(神農氏)라.
고(故)로 차부부(此夫婦)는 천상(天上) 황제부부(皇帝夫婦)니 하강지리야(下降之理也)요.
인간(人間) 천생부부(賤生夫婦) 상천지기야자(上天之氣也者)는
복희씨(伏羲氏) 몸에 오신 신농씨(神農氏) 영혼(靈魂)은
분명(分)히 복희씨(伏羲氏)인데 신농씨(神農氏)라.
고(故)로 차부부(此夫婦)는 인간(人間) 천생부부(賤生夫婦)니 상천지기야(上天之氣也)라.
고(故)로 자상이달하(自上而達下)하며 자하이달상자(自下而達上者)
변화지(変化之) 신룡영구야(神龍靈龜也)시니라
○ 자상이달하자(自上而達下者)는 천상황제부부하강지리야(天上皇帝夫婦下降之理也)요.
자하이달상자(自下而達上者)는 인간천생부부상천지기야(人間賤生夫婦上天之氣也)라.
신룡자(神龍者)는 천상황제부부야(天上皇帝夫婦也)요.
영구자(靈龜者)는 인간천생부부야(人間賤生夫婦也)라.
신룡영구자(神龍灵龜者)는 하도지음양(河圖之陰陽)이
낙서지(洛書之) 음양야(陰陽也)니
음양지(陰陽之) 길흉(吉凶)이 반복변화야(反覆変化也)니라
○ 하도지(河圖之) 음양자(陰陽者)는 천상황제(天上皇帝) 부부야(夫婦也)이요.
낙서지(洛書之) 음양자(陰陽者)는 인간천생(人間賤生) 부부야(夫婦也)라.
음양지(陰陽之) 길흉(吉凶)이 반복변화자(反覆変化者)는 신룡(神龍)이 영구(灵龜)되고
영구(灵龜)가 신룡(神龍) 되니 길흉(吉凶)이 반복변화야(反復變化也)라.
고(故)로 존이무사(存而無死)하며 사이유존(死而有存)하나니
천하지중(天下之中)에 하인부부호아(何人夫婦乎)아
차인부부혜(此人夫婦兮)여.
비막비어(悲莫悲於) 대언(大焉)이요. 희막희어(喜莫喜於) 대언(大焉)이러라
○ 존이(存而) 무사자(無死者)는 천상황제(天上皇帝) 저 부부(夫婦)가
복희씨(伏羲氏) 상제(上帝) 일기(一氣) 살리자고 하강(下降)하야 재생인간(再生人間) 나오시니
사체(死體)가 생체야(生體也)요.
사이(死而) 유존자(有存者)는 인간천생(人間賤生) 저 부부(夫婦)가
신농씨(神農氏) 죄악(罪惡) 죽음하야 없애자고 상천(上天)하니 생체(生體)가 사체야(死體也)라.
비막비어(悲莫悲於) 대언자(大焉者)는 인간천생(人間賤生) 저 부부(夫婦)가
신농씨(神農氏) 죄악(罪惡) 죽음하여 없애자니 생사고생(生死苦生)
저 서럼이 누건수(淚巾水)가 되고 보니 비막비어(悲莫悲於) 대언야(大焉也)요.
희막희어(喜莫喜於) 대언자(大焉者)는 천상황제(天上皇帝) 저 부부(夫婦)가
복희씨(伏羲氏) 상제(上帝) 일기(一氣) 다 살리니
천가락(天歌樂) 지가락(地歌樂) 인가락(人歌樂) 되었기로 희막희어(喜莫喜於) 대언야(大焉也)라.
고(故)로 주역음부야(周易陰符也)니 음부즉기(陰符則豈) 비하도(非河圖)며
주역즉기(周易則豈) 비낙서호(非洛書乎)아
○ 음부즉(陰符則) 기비하도(豈非河圖)는
우부우녀(愚夫愚女) 천부지모(天父地母) 합응교정(合應交情)하니
선천지래(先天之來) 일기지(一氣之) 시고(時故)로 복희(伏羲) 선천(先天) 하도야(河圖也)요.
주역즉(周易則) 기비(豈非) 낙서자(洛書者)는
내일기즉(來一氣則) 거고(去故)로 변화지(変化之) 문왕(文王) 후천낙서야(後天洛書也)라.
이역명(以易明)으로 위부명(為符明)하니
부명지역명혜(符明之易明兮)여 태초지세야(太初之世也)니라
○ 명자(明者)는 신야(神也)니 이역명자(以易明者)는 수시변화지(隨時變化之) 신야(者神也)요.
위부명자(為符明者)는 천지부합야(天地符合也)라.
부명지역명혜(符明之易明兮)여 태초지세자(太初之世者)는
천인부합(天人符合)이 수시변화지신(隨時變化之神)이시여,
태고천황씨지太古天皇氏之) 세야((世也)니라.
태초지세혜(太初之世兮)여 우성재야(牛性在野)니라.
우성재야자(牛性在野者)는 운천하지언야(云天下之言也)니라.
우성지두우혜(牛性之斗牛兮)여 상제지자야(上帝之子也)시니라
○ 운천하지(云天下之) 언자(言者)는 일기재생야(一氣再生也)라.
일기재생(一氣再生)은 내일기(來一氣)니
내일기즉(來一氣則) 운거천하지(云去天下之) 고언야(故言也)요.
거(去) 기즉(氣則) 운천상지(云天上之) 언야(言也)니
우성재야자(牛性在野者)는 내일기(來一氣)니 운천하지(云天下之) 언야(言也)니라.
상제지자(上帝之子)는 인황야(人皇也)요.
고(故)로 건우야(乾牛也)니 건성지우혜(乾性之牛兮)여 우성지건야(牛性之乾也)니라
○ 건성지우자(乾性之牛者)는
제성(諸聖) 제불(諸佛) 제선(諸仙) 충효열(忠孝烈) 도덕선심(道德善心)야니
제성(諸聖) 제불(諸佛) 제선(諸仙) 충효열(忠孝烈) 도덕선심자(道德善心者)는
치천하지우(治天下之牛) 대경대법지성(大經大法之性) 술자야지(術者也之)요.
건우자(乾牛者)는 봉곤마야(逢坤馬也)니 건봉곤이마우(乾逢坤而馬牛)하고
坤逢乾而牛馬(곤봉건이우마)하나니 구마지세(九馬之世)에 우성재야(牛性在野)니라
○ 건봉곤이(乾逢坤而) 마우자(馬牛者)는 우성(牛性)이 재하(在下)이니 수화기제야(水火旣濟也)요.
곤봉건이(坤逢乾而) 우마자(牛馬者)는 우성(牛性)이 재상(在上)이니 화수미제야(火水未濟也)라.
미제(未濟)는 무천하지(無天下之) 대경대법지(大慶大法之) 술자야(術者也)요.
기제(旣濟)는 치천하지(治天下之) 대경대법지(大慶大法之) 술자야(術者也)라.
구마자(九馬者)는 경오야(庚午也)요,
차건남곤녀(此乾男坤女)여 우마지성음부성야(牛馬之聲陰符聲也)니라.
오호애재(嗚呼哀哉)라 차음부성혜(此陰符聲兮)여 덕후도고(徳厚道高)로다.
○ 우마지성(牛馬之聲) 음부성자(陰符聲者)는 우마지성(牛馬之聲)이 음부성(陰符聲)이지
음부성자(陰符聲者)는 비남녀생사(非男女生死)면 비음부성(非陰符聲)이라.
오호애재(嗚呼哀哉)라. 차음부성자(此陰符聲者)는 음부지(陰符之) 생사(生死)가 오호애재(嗚呼哀哉)라.
덕후도고자(徳厚道高者)는 마우지덕(馬牛之德)으로 생육(生育) 만물야(萬物也)니
생아지(生我之) 은덕(恩德)이로다.
천하지(天下之) 대지성대지선자호(大至誠大至善者乎)아.
변막변어(變莫変於) 대언애지(大焉哀之) 통곡태식유체(痛哭太息流涕)
차우민호(此愚民乎)아. 천지부모지(天地父母之) 애통막대야(哀痛莫大也)시니라.
○ 천하지(天下之) 대지성(大至誠) 대지선자(大至善者)는 부부자(夫婦子) 삼인야(三人也)니라.
변막변어(變莫変於) 대언자(大焉者)는 삼변성도(三變成道) 구변구복야(九變九復也)요.
변자(變者)는 삼인지(三人之) 생사야(生死也)시니라.
애지통곡(哀之痛哭) 태식유체(太息流涕) 차우민자(此愚民者)는
차우민(此愚民)은 부부자(夫婦子) 삼인야(三人也)요.
차삼인(此三人)이 억종창생(億兆蒼生) 건지자니 삼인지(三人之) 생사(生死)로다.
생사고생(生死苦生) 저 서럼이 탄식통곡(嘆息痛哭) 누건수야(淚巾水也)라.
고(故)로 만백성지(萬百姓之) 생사야(生死也)니
비천신(非天神)이면 수가행이(誰可行而) 수가시호(誰可施乎)아.
아언(我言)이 천언고(天言故)로 천감교지(天感教之) 언야(言也)시니라
○ 고(故)로 만백성지(萬百姓之) 생사자(生死者)는
삼인지(三人之) 생사(生死)가 만백성지(萬百姓之) 생사(生死)로다.
천신자(天神者)는 천하지(天下之) 대지성(大至誠) 대지선야(大至善也)니
대지성(大至誠) 대지선자(大至善者)는 삼인지(三人之) 일심야(一心也)라.
수가행이(誰可行而) 수가시호자(誰可施乎者)는
비삼인지(非三人之) 일심(一心)이면 생사(生死)를 불가시행야(不可施行也)라.
어인(於人)은 물망차언(勿忘此言)하고
갱독(更讀) 중용(中庸) 대학(大學) 시경(詩經)
서경(書經) 주역(周易) 음부호(陰符乎)아
○ 차언자(此言者)는 신화경(神化經) 언야(言也)요.
갱독(更讀) 중용(中庸) 대학(大學) 시경(詩經) 서경(書經) 주역(周易) 음부호자(陰符乎者)는
차대경서(此大經書)에 유차언(有此言)하니 갱독(更讀)하라는 언야(言也)니라.
소위(所謂) 사자칭(士者稱)하고 무궁리이(無窮理而) 물욕독서(勿慾讀書)하니
수가지(誰可知) 도덕(道德)고
도덕자(道徳者)는 수기(修己) 정심지(正心之) 기화시지야(氣和時至也)니
○ 무궁리자(無窮理者)는 주역음부지호(周易陰符之乎) 리자야(理者也)요.
수기정심자((修己正心者)는 우부우녀야(愚夫愚女也)요.
기화(氣和) 시지자(時至者)는 우부우녀지(愚夫愚女之) 음부성(陰符聲)으로
천하만물(天下萬物)이 막불준연(莫不蠢然)이니 춘화만물(春夏萬物) 생장시지야(生長時至也)라.
하자(何者)가 능지차인(能知此人)고 차인자(此人者)는 시비걸인(是非乞人也)라
○ 능지자(能知者)는 우부우녀지음부성(愚夫愚女之陰符聲)으로
천하만물(天下萬物)이 막불준연(莫不蠢然)이니 천하만물(天下萬物)이 불망생아지(不忘生我之)
은자(恩者) 능지자야(能知者也)요. 시비(是非) 걸인자(乞人者)는 우부우녀야(愚夫愚女也)요.
차시비걸인(此是非乞人)이여 용약벌병(用藥伐病) 장매지법야(葬埋之法也)니라
○ 용약벌병자(用藥伐病者)는 시비걸인(是非乞人) 저 이력이 신농씨(神農氏) 제약법(製藥法)이라.
신농씨(神農氏)의 채촉으로 백초약(百草藥)을 맛을 보아 해인약(海印藥)을 마련 후
인간만병(人間萬病)에 용약(用藥)하니 소병질야(掃病疾也)라.
장매지법(葬埋之法)은 소병질(掃病疾) 되는 저 병독(病毒)을
신편(神鞭)으로 석권천(席捲天)하니 인간(人間) 천생부부(賤生夫婦) 상천지기야(上天之氣也)라.
차용약벌병(此用藥伐病) 장매지법혜(葬埋之法兮)여.
수가각이(誰可覺而) 견불소(見不笑)하며
수가견이(誰可見而) 각불소(覺不笑)오. 인개소지시비(人皆笑之是非)러라
○ 차용약벌병(此用藥伐病) 장매지법혜(葬埋之法兮)를 알고 보면 기막힌다.
천지합덕(天地合德) 부모님(父母任)이 만물생육(萬物生育)하자 하니
생사시비(生死是非) 저 고생(苦生)이 삼십년지사(三十年之事)러라.
참 불쌍하고 슬퍼하신 이 서럼은 뻬 저리고 간 떨린다.
사람의 소견(所見)은 비감(悲感) 눈물이며 일보(一步)를 난보(難步)라.
어서 풀어져 알아야 할 터인데 음시감혜(口牛時感惠) 일심동력(一心同力).
인개소지(人皆笑之) 시비자(是非者)는 차용약벌병(此用藥伐病) 장매지법(葬埋之法)을
부지자(不知者)는 소지시비(笑之是非)러라.
인득시비이연후(人得是非而然後)에 능성기인(能成其人)하고
용득운우이연후(龍得雲雨而然後)에 능성변화(能成変化)하나니
○ 인득시비이(人得是非而) 연후(然後)에 능성기인자(能成其人者)는
우부우녀(愚夫愚女) 저 걸인(乞人)이 여광여취(如狂如醉) 하시나니
보는 사람 시비야(是非也)요.
기연후(其然後)에 용약벌병(用藥伐病)
장매지법(葬埋之法)을 베풀어 노니 능성기인야(能成其人也)라.
용득운우이연후(龍得雲雨而然後)에 능성변화자(能成変化者)는 우부우녀지(愚夫愚女之)
음부성(陰符聲)이 변화용마(變化龍馬) 적실하니
잠룡물용(潜龍勿用) 저 용마(龍馬)가
갑오년(甲午年)의 상천(上天)하니 자하이달상야(自下而達上也)라.
기연후(其然後)에 자상이달하(自上而達下)하니 능성변화야(能成変化也)라.
차언(此言)이 하언호(何言乎)아 오언지천언야(吾言之天言也)시니라.
고(故)로 무비야(無比也)니 무비자(無比者)는 수(誰)오
말세지(末世之) 천생우부녀지(贱生愚夫女之) 수도인야(修道人也)니라.
비수도(非修道)면 무요순야(無堯舜也)니라
○ 비수도(非修道)면 무요순자(無堯舜者)는 비삼인(非三人) 수도지(修道之) 대지성(大至誠) 대지선(大至善)이면 우성(牛性)이 부재야고(不在野故)로 기유(豈有) 요순호(堯舜乎)아
하가인물탐지(何可人物貪之)오. 무식자(無識者) 금세사자야(今世士者也)니라.
숙독차서(熟讀此書)하야 각지금일(覺知今日)하라
○ 인물자(人物者)는 요순야(堯舜也)요.
무식자(無識者)는 우성재야(牛性在野)를 부지자야(不知者也)요.
인개궁궁거(人皆弓〜去)로되 아역시시래야(我亦矢〜來也)니.
시시래자(矢〜來者)는 오인(吾人也)요.
궁궁거자(弓〜去者)는 피인(彼人也)라.
○ 궁궁거자(弓〜去者)는 마성(馬性)이요. 마성(馬性)은 양(陽)이요.
양(陽)은 음구양(陰拘陽)이니 양생어음고(陽生於陰故)로 음기(陰氣)요.
음기(陰氣)는 후천지시(後天之時)요. 후천지시(後天之時)는 무례무도(無禮無道)니
무례무도(無禮無道)는 죄악독기(罪惡毒氣)라.
죄악독기(罪惡毒氣)는 천하(天下)에서 천상(天上)으로 궁~거야(弓~去也)요.
시~래자(矢~來者)는 우성(牛性)이요. 우성(牛性)은 음(陰)이요.
음(陰)은 양구음(陽拘陰)이니 음생어양고(陰生於陽故)로 양기(陽氣)요.
양기(陽氣)는 선천지시(先天之時)요.
선천지시(先天之時)는 유례유도(有禮有道)니 유례유도(有禮有道)는 충효열선(忠孝烈善)이라.
충효열선(忠孝烈善)은 천상(天上)에서 천하(天下)로 시~래야(矢〜來也)니라.
오인자(吾人者)는 선천지(先天之) 인야(人也)요. 피인자(彼人者)는 후천지(後天之) 인야(人也)니라.
피인자(彼人者)는 유세가야(有勢家也)요.
오인자(吾人者)는 무세가야(無勢家也)니
유세가(有勢家)로 거호(去乎)아 무세가(無勢家)로 내호(來乎)아
○ 유세자(有勢者)는 재천하야(在天下也)요. 무세자(無勢者)는 재천상야(在天上也)니라.
유세지무세혜(有勢之無勢兮)여 무세지유세(無勢之有勢)로다.
어오유지지사(於吾有智之士)는 홀각우말언(忽覺愚末言)하소서
○ 유세지(有勢之) 무세자(無勢者)는
천하(天下) 유세지(有勢之) 피인(彼人)이 천상무세(天上無勢)로 거야(去也)니
고(故)로 유세자무세야(有勢者無勢也)요.
무세지(無勢之) 유세자(有勢者)는
천상(天上) 무세지(無勢之) 오인(吾人)이 천하유세(天下有勢)로 내야(來也)니
고(故)로 무세자(無勢者) 유세야(有勢也)라.
어오유지지사(於吾有智之士)는 오인(吾人也)요.
우말언자(愚末言者)는 우부우녀지언(愚夫愚女之言)이 말언(末言)이라.
천생지생인생(天生地生人生道) 부선부불자유덕(夫仙婦佛子儒德)
신화경혜(神化經兮) 춘심경(春心經) 춘심경혜(春心經兮) 신화경(神化經)
오호애제(嗚呼哀哉) 신화경(神化經) 다경대길(多慶大吉) 춘심경(春心經)
용약벌병(用藥伐病) 장매법(葬埋法) 신룡영구(神龍靈龜) 변화천(變化天)
인간천생(人間賤生) 거사종(去死終) 천상황제(天上皇帝) 내생시(來生始)
주역음부(周易陰符) 심심리(深〜理) 하자능지(何者能知) 해원호(解冤乎)
하자능지(何者能知) 선천인(先天人) 수자부지(誰者不知) 후천인(後天人)
고금성덕(古今聖德) 변화중(變化中) 천지만세(天地萬世) 유차리(有此理)
萬民解冤經 牧 牛 堂 (만민해원경 목우당)
[출처] 繼道聖師(계도성사) 萬民解寃經(만민해원경)_ 춘심경(신화경주1)|작성자 해인1691 HAE IN 1691
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