07
[大義] 임금이 淫亂하고 게을러 직분을 소홀히 하고 不義한 짓을 많이 행하면 반드시 자신의 몸을 망치고 나라는 멸망하는 결과를 초래한다고 말하다. |
單襄公論陳必亡
선양공론진필망
單襄公이 陳나라는 반드시 멸망할 것이라고 論하다.
定王使單襄公, 聘於宋, 遂假道於陳, 以聘於楚. 火朝覿矣, 道茀, 不可行也, 候不在疆, 司空不視塗, 澤不陂, 川不梁, 野有庾積, 場功未畢, 道無列樹, 墾田若蓺, 膳宰不致餼, 司里不授館, 國無寄寓, 縣無施舍, 民將築臺于夏氏.
정왕사선양공, 빙어송, 수가도어진, 이빙어초. 화조적의, 도불, 불가행야, 후부재강, 사공불시도, 택불피, 천불량, 야유유적, 장공미필, 도무렬수, 간전약예, 선재불치희, 사리불수관, 국무기우, 현무시사, 민장축대우하씨.
[解釋] 周나라 定王이 單襄公을 파견하여 宋나라에 聘問하게 하고, 곧 陳나라의 길을 빌려 楚나라에 聘問하게 하였다. 새벽에 大火心星이 나타나는 立冬 때인데도 길에 풀이 우거져 다니기 불편하고, 손님을 접대하는 候人이 국경에서 영접하지 않으며, 司空은 도로를 시찰하지 않고, 못에 둑을 쌓지 않았으며, 하천에 다리를 놓지 않았고, 들에 노적가리가 방치되어 있으며, 타작을 끝마치지 않았고, 도로에는 나무를 늘어 심어서 표시한 것이 없으며, 개간한 田地는 마치 모종해 놓은 것처럼 띄엄띄엄 있고, 膳宰는 고기 음식을 제공하지 않으며, 司里는 客館을 주지 않고, 國都에는 묵을 客舍가 없으며, 縣에는 여관이 없는데, 백성들이 夏徵舒 집의 樓臺를 축조하려 하였다.
及陳, 陳靈公與孔寧儀行父, 南冠以如夏氏, 留賓弗見. 單子歸, 告王曰:「陳侯不有大咎, 國必亡.」 王曰:「何故?」 對曰:「夫辰角見而雨畢, 天根見而水涸, 本見而草木節解, 駟見而隕霜, 火見而淸風戒寒.
급진, 진령공여공녕의행보, 남관이여하씨, 류빈불견. 선자귀, 고왕왈:「진후불유대구, 국필망.」 왕왈:「하고?」 대왈:「부신각견이우필, 천근견이수학, 본견이초목절해, 사견이운상, 화견이청풍계한.
[解釋] 陳나라의 국도에 당도하니, 陳靈公이 孔寧、儀行父와 함께 南冠을 쓰고 夏氏의 집에 가서 즐기면서, 손님을 머물러 둔 채 접견하지 않았다. 單襄公이 돌아와서, 定王에게 보고하기를, 「陳侯는 큰 재앙을 만나지 않으면 나라가 반드시 망할 것입니다.」고 하니, 定王이 말하기를, 「무슨 까닭으로 그런가?」고 하자, 대답하였다. 「무릇 角星이 새벽에 나타나면 雨期가 끝나게 되고, 天根이 새벽에 나타나면 물이 마르며, 本星[氐星]이 새벽에 나타나면 초목이 장차 말라 떨어지고, 駟星[房星]이 새벽에 나타나면 서리가 내리게 되며, 大火心星이 새벽에 나타나면 장차 찬바람이 불어올 것을 알리는 것입니다.
故先王之敎曰, '雨畢而除道, 水涸而成梁, 草木節解而備藏, 隕霜而冬裘具, 淸風至而修城郭宮室.'
고선왕지교왈, '우필이제도, 수학이성량, 초목절해이비장, 운상이동구구, 청풍지이수성곽궁실.'
[解釋] 그 때문에 先王의 가르침에 말하기를, '雨期가 끝나면 도로를 정비하고, 물이 마르면 다리를 완성하고, 초목이 말라 떨어지면 식량의 저장을 준비하고, 서리가 내리면 겨울에 입을 갓옷을 준비하고, 찬바람이 불어오면 성곽과 집을 수리해야 한다.'고 하였습니다.
故夏令曰, '九月除道, 十月成梁.' 其時儆曰, '收而場功, 偫而畚梮, 營室之中, 土功其始, 火之初見, 期於司里.' 此先王之所以不用財賄, 而廣施德於天下者也.
고하령왈, '구월제도, 십월성량.' 기시경왈, '수이장공, 치이분국, 영실지중, 토공기시, 화지초현, 기어사리.' 차선왕지소이불용재회, 이광시덕어천하자야.
[解釋] 그러므로 夏令에 말하기를, '九月에는 길을 정비하고, 十月에는 다리를 완성한다.'고 하였습니다. 그리고 時宜에 맞는 경계하는 말에, '추수하여 타작하며, 삼태기와 들것을 준비하여 營室星이 初昏 무렵 하늘 중앙에 나타나면 토목공사를 개시하며, 大火心星이 동방에 처음 나타나면, 연장을 가지고 司里에게 모인다.'고 하였습니다. 이는 先王이 재물을 허비하지 않고도, 천하 백성들에게 널리 은덕을 베푼 것입니다.
今陳國, 火朝覿矣, 而道路若塞, 野場若棄, 澤不陂障, 川無舟梁, 是廢先王之敎也. 周制有之, 曰, '列樹以表道, 立鄙食以守路, 國有郊牧, 畺有寓望, 藪有圃草, 囿有林池, 所以禦災也. 其餘無非糓土, 民無縣耜, 野無奧草, 不奪民時, 不蔑民功, 有優無匱, 有逸無罷, 國有班事, 縣有序民.'
금진국, 화조적의, 이도로약색, 야장약기, 택불피장, 천무주량, 시폐선왕지교야. 주제유지, 왈, '열수이표도, 입비식이수로, 국유교목, 강유우망, 수유포초, 유유림지, 소이어재야. 기여무비糓토, 민무현사, 야무오초, 불탈민시, 불멸민공, 유우무궤, 유일무파, 국유반사, 현유서민.'
[解釋] 지금 陳나라는, 大火心星이 새벽에 나타나는 立冬節인데도, 도로를 정비하지 않아 막힌 것 같고, 들판의 타작마당은 버려진 것 같고, 못에는 둑을 쌓아 물을 가두지 않았고, 하천에는 배와 다리가 없으니, 이는 先王의 가르침을 폐기한 것입니다. 周나라 제도에 말하기를, '나무를 늘어 심어서 도로를 표시하고, 변방에 宿食을 제공하는 집을 두어 길 가는 사람을 수호하고, 國都에는 교외에 목장을 두고, 국경에는 임시 머무는 집과 候望하는 사람을 두고, 늪에는 무성한 수풀이 있고, 園囿에는 숲과 못이 있어야 되니, 이것은 災難을 막는 것이다. 그 나머지 땅은 모두 곡식을 심는 땅이니, 백성들은 쟁기를 매달아 놓아 놀리는 일이 없고, 들에는 묵어서 우거진 풀이 없어야 된다. 농사철의 人力을 빼앗지 않고, 농민의 노동력을 버리지 않으면 부족함이 없는 넉넉한 생활을 하고, 안락한 생활을 하고 피로하지 않아 國都 안에는 집행하는 일들이 次序가 있고, 지방 縣에는 백성들이 하는 일에 질서가 있게 된다.'고 하였습니다.
今陳國, 道路不可知, 田在草閒, 功成而不收, 民罷於逸樂, 是棄先王之法制者也. 周之≪秩官≫有之曰, '敵國賓至, 關尹以告, 行理以節逆之, 候人爲導, 卿出郊勞, 門尹除門, 宗祝執祀, 司里授館, 司徒具徒, 司空視塗, 司寇詰姦, 虞人入材, 甸人積薪, 火師監燎, 水師監濯, 膳宰致饔, 廩人獻餼, 司馬陳芻, 工人展車, 百官官以物至, 賓入如歸. 是故, 小大莫不懷愛. 其貴國之賓至, 則以班加一等, 益虔, 至於王使, 則皆官正涖事, 上卿監之, 若王巡守, 則君親監之.'
금진국, 도로불가지, 전재초간, 공성이불수, 민피어일락, 시기선왕지법제자야. 주지≪질관≫유지왈, '적국빈지, 관윤이고, 행리이절역지, 후인위도, 경출교로, 문윤제문, 종축집사, 사리수관, 사도구도, 사공시도, 사구힐간, 우인입재, 전인적신, 화사감료, 수사감탁, 선재치옹, 늠인헌희, 사마진추, 공인전거, 백관관이물지, 빈입여귀. 시고, 소대막불회애. 기귀국지빈지, 즉이반가일등, 익건, 지어왕사, 즉개관정리사, 상경감지, 약왕순수, 즉군친감지.'
[解釋] 지금 陳나라는, 도로에 표시가 없어서 알 수가 없고, 논밭은 잡초 속에 묻혀 있으며, 지은 농사가 성숙했는데도 거두지 않고, 백성들은 임금의 즐거움을 위하여 피로해 있으니, 이는 先王의 法制를 버린 것입니다. 周나라 ≪秩官≫에 말하기를, '지위가 대등한 나라의 손님이 오면, 關尹은 조정에 보고하고, 行理는 符節을 잡고 영접하며, 候人은 앞에서 인도하고, 卿은 교외에 나와 위로하며, 門尹은 門庭을 소제하고, 宗祝은 손님을 모시고 宗廟에서 제사를 집행하며, 司里는 館舍를 안배해 주고, 司徒는 일할 사람을 배정하며, 司空은 도로를 巡視하고, 司寇는 不順한 사람을 조사하며, 虞人은 접대에 필요한 각종 재료를 들이고, 甸人은 땔나무를 운반해 쌓으며, 火師는 뜰에 불을 밝히는 일을 감독하고, 水師는 물을 준비하여 씻는 일을 감독하며, 膳宰는 熟食을 바치고, 廩人은 양식을 드리며, 司馬는 짐승 먹일 꼴을 준비하고, 工人은 수레를 펴서 검사하며, 百官은 맡은 직책대로 물품을 바치면, 손님은 마치 자기 집에 돌아온 것처럼 여기게 되니, 이 때문에 손님과 그를 수행하는 大小 인원들이 모두 款待에 감사함을 느끼게 된다. 만일 大國의 貴賓이 오면 접대하는 격식을 한 등급 올려서 더욱 공경히 대하고, 天子의 使臣이 오면 모든 부서의 長官이 迎送하고 접대하는 일을 맡아 하며 上卿이 감독하고, 만일 天子의 巡守하는 행차가 이르면 國君이 직접 監察한다.'고 하였습니다.
今雖朝也不才, 有分族於周, 承王命以爲過賓於陳, 而司事莫至, 是蔑先王之官也. 先王之令有之曰, '天道賞善而罰淫. 故凡我造國, 無從非彝, 無卽慆淫, 各守爾典, 以承天休.'
금수조야불재, 유분족어주, 승왕명이위과빈어진, 이사사막지, 시멸선왕지관야. 선왕지령유지왈, '천도상선이벌음. 고범아조국, 무종비이, 무즉도음, 각수이전, 이승천휴.'
[解釋] 그런데 지금 저 單朝는 재능이 없으나 周나라 王室에서 갈려나온 宗親이고, 王命을 받들어 陳나라를 지나가는 손님인데 손님을 주관하는 官員이 나타나지 않으니, 이는 先王이 규정한 職官을 멸시하는 것입니다. 先王이 정한 法令에 말하기를, '하늘의 道는 善한 사람은 賞을 주고 음란한 사람은 벌을 준다. 그러므로 우리들 나라를 다스리는 사람은 떳떳한 도리가 아닌 것은 따르지 말며 방종하고 음란한 데로 나아가지 말아서 각기 자기가 지켜야 할 法典을 지켜 하늘이 주는 慶福을 받아야 한다.'고 하였습니다.
今陳侯不念胤續之常, 棄其伉儷妃嬪, 而帥其卿佐以淫於夏氏, 不亦瀆姓矣乎? 陳, 我大姬之後也, 棄袞冕, 而南冠以出, 不亦簡彝乎? 是又犯先王之令也.
금진후불념윤속지상, 기기항려비빈, 이솔기경좌이음어하씨, 불역독성의호? 진, 아대희지후야, 기곤면, 이남관이출, 불역간이호? 시우범선왕지령야.
[解釋] 그런데 지금 陳侯는 역대로 이어오는 떳떳한 法規를 생각하지 않고서, 자기의 夫人과 妃嬪을 버리고, 그를 보좌하는 卿들을 거느리고 夏姬와 음란한 짓을 하니, 同姓을 더럽히는 것이 아닙니까? 陳나라는 우리 太姬의 후손인데, 袞龍袍와 冕旒冠을 버리고, 南冠을 착용하고 출타하였으니, 또한 常道를 소홀히 여긴 게 아닙니까? 이는 또 先王의 法令을 위배한 것입니다.
昔先王之敎, 茂帥其德也, 猶恐隕越, 若廢其敎而棄其制, 蔑其官而犯其令, 將何以守國? 居大國之閒, 而無此四者, 其能久乎?」
석선왕지교, 무솔기덕야, 유공운월, 약폐기교이기기제, 멸기관이범기령, 장하이수국? 거대국지간, 이무차사자, 기능구호?」
[解釋] 옛 先王의 교훈을 받들어, 힘껏 그 德行을 따르더라도, 떨어뜨릴까봐 걱정해야 되는데, 만일 그 교훈을 폐기하고 선왕의 제도를 버리며, 先王이 제정한 職官을 멸시하고 法令을 위배한다면 앞으로 어떻게 나라를 지키겠습니까? 큰 나라 사이에 끼어 있으면서, 이 네 가지를 지키는 것이 없으면, 어떻게 오래 유지할 수 있겠습니까?」
六年, 單子如楚, 八年, 陳侯殺於夏氏, 九年, 楚子入陳.
륙년, 선자여초, 팔년, 진후살어하씨, 구년, 초자입진.
[解釋] 定王 6년에 單襄公이 楚나라에 갔고, 8년에 陳侯가 夏徵舒에게 弑害당하였으며, 9년에 楚莊王이 陳나라를 공격해 들어갔다.
08
[大義] 魯나라의 季孫氏와 孟孫氏는 검소하므로 오래 유지하게 되고, 叔孫氏와 東門氏는 사치하므로 패망할 것이라고 주장하다. |
劉康公論魯大夫儉與侈
유강공론로대부검여치
劉康公이 魯나라 대부의 검소함과 사치함에 대하여 論하다.
定王八年, 使劉康公, 聘於魯, 發幣於大夫, 季文子孟獻子, 皆儉, 叔孫宣子東門子家, 皆侈. 歸, 王問:「魯大夫孰賢?」 對曰:「季孟, 其長處魯乎, 叔孫東門, 其亡乎, 若家不亡, 身必不免.」
정왕팔년, 사류강공, 빙어로, 발폐어대부, 계문자맹헌자, 개검, 숙손선자동문자가, 개치. 귀, 왕문:「로대부숙현?」 대왈:「계맹, 기장처로호, 숙손동문, 기망호, 약가불망, 신필불면.」
[解釋] 周나라 定王 8년에, 劉康公을 시켜 魯나라를 聘問하여 魯나라 大夫들에게 幣帛을 나누어 주었다.
季文子[魯나라 上卿]와 孟獻子[魯나라 上卿]는 모두 검소하고 叔孫宣子[魯나라 下卿]와 東門子家[魯나라 大夫]는 모두 사치하였다. 劉康公이 돌아오자 定王이 묻기를, 「魯나라 大夫 중에 누가 현명하던가?」고 하니, 대답하기를, 「季文子와 孟獻子는 魯나라에서 오랫동안 지위를 유지할 것이고, 叔孫宣子와 東門子家는 망할 것입니다. 만일 집안이 망하지 않으면 본인이 반드시 재앙을 면하지 못할 것입니다.」라고 하였다.
王曰:「何故?」 對曰:「臣聞之, 爲臣必臣, 爲君必君, 寬肅宣惠, 君也. 敬恪恭儉, 臣也. 寬, 所以保本也. 肅, 所以濟時也. 宣, 所以敎施也. 惠, 所以和民也. 本有保則必固, 時動而濟則無敗功, 敎施而宣則徧, 惠以和民則阜. 若本固而功成, 施徧而民阜, 乃可以長保民矣, 其何事不徹?
왕왈:「하고?」 대왈:「신문지, 위신필신, 위군필군, 관숙선혜, 군야. 경각공검, 신야. 관, 소이보본야. 숙, 소이제시야. 선, 소이교시야. 혜, 소이화민야. 본유보즉필고, 시동이제즉무패공, 교시이선즉편, 혜이화민즉부. 약본고이공성, 시편이민부, 내가이장보민의, 기하사불철?
[解釋] 定王이 말하기를, 「무슨 까닭으로 그런가?」라고 하자, 대답하였다. 「제가 들으니, 신하가 되어서는 반드시 신하의 도리를 해야 하고, 임금이 되어서는 반드시 임금의 도리를 해야 한다고 합니다. 寬厚와 嚴肅과 普遍과 仁愛는 임금의 도리이고, 공경과 정성과 공손과 검소는 신하의 도리입니다. 寬厚는 基業을 보호하고, 嚴肅은 時代의 정치를 완성하고, 普遍은 敎化를 베풀고, 仁愛는 백성을 화목하게 하는 것입니다. 基業을 보존함이 있으면 반드시 견고하고, 때에 맞게 움직여 완성하면 실패함이 없고, 敎化를 베풀면 普遍해지고, 仁愛로 백성을 화목하게 하면 생활이 풍요롭게 됩니다. 만일 基業이 공고하고 功業이 이루어지며, 敎化가 두루 미쳐 백성의 생활이 풍요로워지면 백성을 오래도록 보존하게 될 것입니다. 무슨 일인들 통하여 이루지 못하겠습니까?
敬, 所以承命也. 恪, 所以守業也. 恭, 所以給事也. 儉, 所以足用也. 以敬承命則不違. 以恪守業則不懈. 以恭給事則寬於死, 以儉足用則遠於憂.
경, 소이승명야. 각, 소이수업야. 공, 소이급사야. 검, 소이족용야. 이경승명즉불위. 이각수업즉불해. 이공급사즉관어사, 이검족용즉원어우.
[解釋] 공경은 임금의 命을 받들고, 정성은 基業을 지키고, 공손은 일을 처리하고, 검소는 財用을 풍족하게 하는 것입니다. 공경한 마음으로 임금의 命을 받들면 禮를 위배하지 않으며, 정성스런 마음으로 基業을 지키면 게을러지지 않으며, 공손한 마음으로 일을 처리하면 죽을 죄에서 멀어지게 되며, 검소함으로 財用을 풍족하게 하면 근심에서 멀어지게 됩니다.
若承命不違, 守業不懈, 寬於死而遠於憂, 則可以上下無隙矣, 其何任不堪? 上任事而徹, 下能堪其任, 所以爲令聞長世也.
약승명불위, 수업불해, 관어사이원어우, 즉가이상하무극의, 기하임불감? 상임사이철, 하능감기임, 소이위령문장세야.
[解釋] 만일 임금의 命을 받들되 禮를 위배하지 않고, 基業을 지키되 게으르지 않으며, 죽을 죄에서 멀어지고 근심에서 멀어지게 되면 임금과 신하 사이에 틈이 없게 될 텐데 무슨 임무인들 감당하지 못하겠습니까? 임금은 政事를 맡아 통달하여 막힘이 없으며, 신하는 능히 그 임무를 감당하면 아름다운 명성을 얻어 세상에 오래 전하게 되는 것입니다.
今夫二子者儉, 其能足用矣. 用足則族可以庇. 二子者侈, 侈則不恤匱. 匱而不恤, 憂必及之, 若是則必廣其身. 且夫人臣而侈, 國家弗堪, 亡之道也.」
금부이자자검, 기능족용의. 용족즉족가이비. 이자자치, 치즉불휼궤. 궤이불휼, 우필급지, 약시즉필광기신. 차부인신이치, 국가불감, 망지도야.」
[解釋] 지금 저 두 사람은 검소하니, 능히 財用을 충족할 수 있고, 財用이 충족하면 宗族이 비호받을 수 있습니다. 두 사람은 사치하니, 사치하면 곤궁한 사람을 구휼하지 않고, 곤궁한 사람을 구휼하지 않으면 반드시 憂患이 미칠 것이니, 이와 같은 사람은 반드시 임금은 돌보지 않고 자신만을 肥大하게 할 것입니다. 또 신하로서 사치하면 국가가 감당하지 못하게 되니, 이는 滅亡하는 길입니다.」
王曰:「幾何?」 對曰:「東門之位, 不若叔孫, 而泰侈焉, 不可以事二君. 叔孫之位, 不若季孟, 而亦泰侈焉, 不可以事三君. 若皆蚤世, 猶可, 若登年以載其毒, 必亡.」
왕왈:「기하?」 대왈:「동문지위, 불약숙손, 이태치언, 불가이사이군. 숙손지위, 불약계맹, 이역태치언, 불가이사삼군. 약개조세, 유가, 약등년이재기독, 필망.」
[解釋] 定王이 말하기를, 「얼마나 유지하겠는가?」고 하니, 대답하기를, 「東門子家의 지위는 叔孫宣子만 못한데, 그보다 더 사치하니 兩代의 임금을 섬길 수 없을 것이고, 叔孫宣子의 지위는 季文子와 孟獻子만 못한데, 역시 그들보다 더 사치하니 三代의 임금을 섬길 수 없을 것입니다. 만일 이들이 모두 일찍 죽는다면 그래도 좋겠지만, 만일 수명이 연장되어 害를 받을 짓을 더 행하면 반드시 滅亡할 것입니다.」라 하였다.
十六年, 魯宣公卒, 赴者未及, 東門氏來告亂, 子家奔齊. 簡王十一年, 魯叔孫宣伯, 亦奔齊, 成公未沒二年.
십륙년, 로선공졸, 부자미급, 동문씨래고란, 자가분제. 간왕십일년, 로숙손선백, 역분제, 성공미몰이년.
[解釋] 定王 16년에 魯宣公이 죽었는데, 그 訃告가 아직 도착하지 않았을 때 東門氏가 사람을 보내와서 魯나라에 內亂이 일어났음을 알렸고, 東門子家는 齊나라로 달아났다. 周簡王 11년에 魯나라 叔孫宣伯[宣子]도 齊나라로 달아나니, 魯成公이 죽기 2년 전의 일이었다.
09
[大義] 賞은 功勳이 있고 德行이 있는 이에게 주어야 하며, 罰은 어질지 못하고 義롭지 못한 이에게 주어야 함을 말하다. |
王孫說請勿賜叔孫僑如
왕손열청물사숙손교여
王孫說이 叔孫僑如에게 賞을 주지 말도록 요청하다.
簡王八年, 魯成公來朝, 使叔孫僑如, 先聘且告, 見王孫說, 與之語. 說, 言於王曰:「魯叔孫之來也, 必有異焉. 其享覲之幣薄而言諂, 殆請之也, 若請之, 必欲賜也.
간왕팔년, 노성공래조, 사숙손교여, 선빙차고, 견왕손열, 여지어. 열, 언어왕왈:「로숙손지래야, 필유이언. 기향근지폐박이언첨, 태청지야, 약청지, 필욕사야.
[解釋] 周나라 簡王 8년에, 魯나라 成公이 朝會를 오려고 할 적에, 叔孫僑如에게 먼저 聘問하고, 또 成公이 장차 朝會 오는 일을 고하게 하니, 王孫說을 만나 그와 함께 말을 나눴다. 王孫說이 簡王에게 말하였다. 「魯나라 叔孫僑如가 이번에 온 것에는, 반드시 다른 의도가 있습니다. 그가 바친 禮物은 적은데 말은 아첨하니, 아마 요청할 일이 있어서 왔을 테고, 만일 요청한다면 필시 賞賜를 원할 것입니다.
魯執政唯强. 故不歡焉而後遣之. 且其狀方上而銳下, 宜觸冒人. 王其勿賜. 若貪陵之人來, 而盈其願, 是不賞善也, 且財不給. 故聖人之施舍也, 議之, 其喜怒取予也, 亦議之. 是以不主寬惠, 亦不主猛毅, 主德義而已.」
노집정유강. 고불환언이후견지. 차기상방상이예하, 의촉모인. 왕기물사. 약탐릉지인래, 이영기원, 시불상선야, 차재불급. 고성인지시사야, 의지, 기희노취여야, 역의지. 시이부주관혜, 역부주맹의, 주덕의이이.」
[解釋] 魯나라 執政大臣은 그가 횡포하기 때문에 마음이 즐겁지 않으면서도 어쩔 수 없이 뒤에 파견하였을 것입니다. 또 그의 얼굴 모양이 위는 모나고 아래는 뾰족하여 이리같이 생겼으니, 당연히 남을 침범할 것입니다. 王께서는 賞을 주지 마십시오. 만일 탐욕스럽고 남을 능멸하는 사람이 왔을 때, 그의 소원을 채워 주면 이는 착하지 않은 사람에게 상을 주는 것이요, 또 재물도 그의 탐욕을 만족스럽게 해주지 못할 것입니다. 그러므로 聖人은 주고 주지 않는 문제를 의논하였으며, 기뻐하고 노하며 取하고 주는 문제도 의논하였습니다. 이 때문에 주는 것에 후하거나 은혜를 주장하지 않고, 罰을 주는 데에 사납거나 과감함을 주장하지 않으며, 德과 義를 주장하였을 뿐입니다.」
王曰:「諾.」 使私問諸魯, 請之也. 王遂不賜, 禮如行人. 及魯侯至, 仲孫蔑爲介, 王孫說與之語, 說讓, 說以語王, 王厚賄之.
왕왈:「낙.」 사사문저로, 청지야. 왕수불사, 예여행인. 급로후지, 중손멸위개, 왕손열여지어, 열양, 열이어왕, 왕후회지.
[解釋] 簡王이 말하기를, 「그렇다.」고 하고는, 비공식적으로 魯나라에 물어보니, 叔孫僑如가 가기를 요청한 것이었다. 簡王은 마침내 賞을 하사하지 않고, 일반 使節의 禮로써 대우하였다. 魯나라 成公이 직접 왔을 적에, 仲孫蔑이 介가 되었는데, 王孫說이 그와 함께 말해 보니, 그가 겸양을 좋아하였다. 王孫說이 簡王에게 이를 말하자, 簡王이 仲孫蔑에게 厚한 재물을 하사하였다.
10
[大義] 신하된 道理는 예절과 겸양을 지켜야지, 功을 믿고 오만해서는 안 되며 또 하늘의 공을 탐내어 자기 것으로 삼는 것은 옳지 않다고 말하다. |
單襄公論郤至佻天之功
선양공론극지조천지공
單襄公이 郤至가 하늘의 功을 훔친 것을 論하다.
晉旣克楚於鄢, 使郤至, 告慶於周, 未將事, 王叔簡公, 飮之酒, 交酬好貨皆厚, 飮酒宴語相說也. 明日王叔子譽諸朝.
진기극초어언, 사극지, 고경어주, 미장사, 왕숙간공, 음지주, 교수호화개후, 음주연어상설야. 명일왕숙자예저조.
[解釋] 晉나라가 이미 楚나라를 鄢陵의 전투에서 이기고는, 郤至[晉나라 卿士]를 시켜, 周나라에 승리한 사실을 告하도록 하였다. 아직 慶事를 告하는 예식을 거행하기 전에, 王叔簡公[周나라 大夫]이 郤至에게 술자리를 열어 대접할 적에, 좋은 禮物을 후하게 주고받으며, 술을 마시고 잔치하는 한편 즐겁게 대화를 나누었다. 이튿날 王叔簡公이 朝廷에서 그를 칭찬하였다.
郤至見召桓公, 與之語. 召公以告單襄公曰:「王叔子譽溫季, 以爲'必相晉國, 相晉國, 必大得諸侯. 勸二三君子, 必先導焉, 可以樹.' 今夫子見我, 以晉國之克也, 爲己實謀之, 曰, '微我, 晉不戰矣.
극지견소환공, 여지어. 소공이고선양공왈:「왕숙자예온계, 이위'필상진국, 상진국, 필대득제후. 권이삼군자, 필선도언, 가이수.' 금부자견아, 이진국지극야, 위기실모지, 왈, '미아, 진부전의.
[解釋] 郤至가 召桓公[周나라 卿士]을 만나 그와 이야기를 나누었는데, 召桓公이 單襄公에게 말하였다. 「王叔簡公이 溫季[郤至의 字]를 칭찬하여 말하기를, '그는 반드시 晉나라의 재상이 될 것이고, 晉나라에서 재상 노릇을 하면 반드시 諸侯들의 마음을 크게 얻을 것입니다. 朝廷의 두세 분 公卿들께 권유하오니, 기필코 郤至가 上卿이 되도록 먼저 晉侯를 인도하여, 우리를 돕는 黨을 晉나라에 심는 게 좋겠습니다.'라고 하였습니다. 지금 郤至가 나를 만나서 晉나라가 승리한 것은 사실 자기가 낸 계책 때문이라고 하면서, '내가 없었으면, 晉나라는 싸우지 않았을 것입니다.
楚有五敗, 晉不知乘, 我則强之, 背宋之盟, 一也, 薄德而以地賂諸侯, 二也, 棄壯之良而用幼弱, 三也, 建立卿士而不用其言, 四也, 夷鄭從之, 三陳而不整, 五也.
楚有五敗, 晉不知乘, 我則强之, 背宋之盟, 一也, 薄德而以地賂諸侯, 二也, 棄壯之良而用幼弱, 三也, 建立卿士而不用其言, 四也, 夷鄭從之, 三陳而不整, 五也.
[解釋] 楚나라에는 다섯 가지 敗亡할 결점이 있었으나, 晉나라는 이를 이용할 줄을 알지 못하기에, 내가 싸우자고 강요하였습니다. 다섯 가지 결점은 楚나라가 宋나라와의 盟約을 저버린 것이, 그 첫 번째이고, 楚나라 임금은 恩德을 베푼 일이 적어 토지를 諸侯에게 뇌물로 준 것이, 두 번째이고, 壯年의 우수한 大夫를 버리고 幼弱한 장수를 등용한 것이, 세 번째이고, 卿士를 임명해 놓고 그의 諫하는 말을 듣지 않은 것이, 네 번째이고, 東夷와 鄭나라가 楚나라를 따라, 세 나라가 陣을 쳤으나 嚴整하지 못한 것이, 다섯 번째 결점이었습니다.
辠不由晉, 晉得其民, 四軍之帥, 旅力方剛, 卒伍治整, 諸侯與之, 是有五勝也. 有辭一也, 得民二也, 軍帥彊禦三也, 行列治整四也, 諸侯輯睦五也.辠불유진, 진득기민, 사군지수, 여력방강, 졸오치정, 제후여지, 시유오승야. 유사일야, 득민이야, 군수강어삼야, 항렬치정사야, 제후집목오야.[解釋] 盟約을 위배하고 전쟁을 일으킨 죄는 晉나라 때문에 일어난 게 아니라서, 晉나라는 民心을 얻었고, 晉나라 四軍의 장수와 군사의 힘은 한창 강성하였고, 병사들의 軍紀는 엄정하며, 諸侯들이 지지를 보냈습니다. 이것이 晉나라가 승리할 수 있는 다섯 가지 요인이었으니, 전쟁에 대하여 설명할 名分이 있는 것이 첫째요, 民心을 얻은 것이 둘째요, 장수가 강하고 힘 있는 것이 셋째요, 隊伍가 嚴整한 것이 넷째요, 諸侯가 서로 화목하여 도운 것이 다섯째입니다.
有一勝, 猶足用也, 有五勝以伐五敗, 而避之者, 非人也, 不可以不戰. 欒范不欲, 我則强之, 戰而勝, 是吾力也.
유일승, 유족용야, 유오승이벌오패, 이피지자, 비인야, 불가이부전. 난범불욕, 아즉강지, 전이승, 시오력야.
[解釋] 승리할 요인이 한 가지만 있어도, 오히려 이용할 수가 있는 것입니다. 다섯 가지 승리할 요인을 가지고 다섯 가지 패배할 요인을 가진 나라를 정벌할 기회인데도 회피하여 싸우지 않는 자는 일을 할 만한 사람이 아니니, 싸우지 않을 수 없었습니다. 欒書와 范燮이 싸우려 하지 않기에 내가 싸우기를 강력히 주장하였으니, 전쟁하여 승리한 것은 바로 나의 공로입니다.
且夫戰也, 微謀, 吾有三伐, 勇而有禮, 反之以仁. 吾三逐楚君之卒, 勇也, 見其君, 必下而趍, 禮也, 能獲鄭伯而赦之, 仁也, 若是而知晉國之政, 楚越必朝.'
차부전야, 미모, 오유삼벌, 용이유례, 반지이인. 오삼축초군지졸, 용야, 견기군, 필하이추, 예야, 능획정백이사지, 인야, 약시이지진국지정, 초월필조.'
[解釋] 또 전투할 때, 작전계획이 없었는데, 나에게 세 가지 功이 있으니, 용맹스러우면서도 예절이 있고, 게다가 仁愛로 적군을 대하였습니다. 내가 세 번이나 楚나라 임금의 군사를 추격한 것은, 勇猛스러움이고, 楚나라 임금을 만나면, 반드시 수레에서 내려 종종걸음으로 급히 간 것은, 禮이고, 능히 鄭伯을 사로잡을 수 있었으나 놓아 준 것은, 仁愛입니다. 이와 같이 勇猛、禮節、仁愛를 갖춘 내가 晉나라의 정치를 맡게 되면 楚나라와 越나라는 반드시 조회 올 것입니다.'라고 하였습니다.
吾曰, '子則賢矣, 抑晉國之擧也, 不失其次, 吾懼政之未及子也.' 謂我曰, '夫何次之有? 昔先大夫荀伯, 自下軍之佐以政, 趙宣子, 未有軍行而以政, 今欒伯, 自下軍往, 是三子也, 吾又過於四之, 無不及. 若佐新軍而升爲政, 不亦可乎? 將必求之.' 是其言也. 君以爲奚若.」
오왈, '자즉현의, 억진국지거야, 불실기차, 오구정지미급자야.' 위아왈, '부하차지유? 석선대부순백, 자하군지좌이정, 조선자, 미유군행이이정, 금란백, 자하군왕, 시삼자야, 오우과어사지, 무불급. 약좌신군이승위정, 불역가호? 장필구지.' 시기언야. 군이위해약.」
[解釋] 내[召桓公]가 말하기를, '그대의 능력은 훌륭합니다. 그러나 晉나라가 재상을 천거하는 일은, 승진할 순서를 위배하지 않을 것이니, 나는 晉나라의 政務가 그대에게 미치지 못할까 두렵습니다.'라고 하니, 郤至가 나에게 말하기를 '어찌 次序가 있겠습니까? 옛날 先大夫荀伯은, 下軍의 佐로서 國政을 관장하였고, 趙宣子는 軍職을 역임한 적이 없는데 國政을 담당하였고, 지금 欒伯[欒書]은 第五卿인 下軍將에서 正卿이 되어 갔습니다. 이 세 사람에 나까지 네 명인데 내가 그들에게 미치지 못할 것이 없습니다. 내가 新軍의 佐로서 승진하여 執政하는 일도 있을 수 있지 않겠습니까? 앞으로 반드시 正卿이 되기를 추구할 것입니다.'고 하였습니다. 이것이 그가 한 말인데, 그대는 이 말을 어떻다고 생각하십니까?」
襄公曰:「人有言曰, '兵在其頸.' 其郤至之謂乎. 君子不自稱也, 非以讓也, 惡其蓋人也. 夫人性, 陵上者也. 不可蓋也, 求蓋人, 其抑下滋甚. 故聖人貴讓.
양공왈:「인유언왈, '병재기경.' 기극지지위호. 군자부자칭야, 비이양야, 오기개인야. 부인성, 능상자야. 불가개야, 구개인, 기억하자심. 고성인귀양.
[解釋] 單襄公이 말하였다. 「사람들이 하는 말에, '칼이 그 목에 있다.'라고 하는데, 郤至를 이르는 말일 것입니다. 君子가 자신을 추켜세우지 않는 것은 겸양해서가 아니라, 그런 행위로 남의 장점을 덮어 가리는 것을 싫어하기 때문입니다. 사람의 本性은, 남의 위에 있을 만한 사람을 능가하려 하지만, 그 사람의 장점은 덮어 가릴 수가 없는 것입니다. 남의 장점을 덮어 가리기를 구하면, 그를 억제하여 깎아 내리려는 일이 더욱 심하게 일어납니다. 그 때문에 聖人은 겸양을 귀하게 여겼습니다.
且諺曰, '獸惡其網, 民惡其上,' ≪書≫曰, '民可近也, 而不可上也.' ≪詩≫曰, '愷悌君子! 求福不回,' 在禮, 敵必三讓, 是則聖人, 知民之不可加也.
차언왈, '수오기망, 민오기상,' ≪서≫왈, '민가근야, 이불가상야.' ≪시≫왈, '개제군자! 구복불회,' 재례, 적필삼양, 시즉성인, 지민지불가가야.
[解釋] 또 속담에 이르기를, '짐승은 그물을 싫어하고, 백성은 윗사람을 싫어한다.'고 하였고, ≪書經≫에 이르기를, '백성은 가까이할 수는 있어도 그들의 위에 君臨할 수는 없다.'고 하였으며, ≪詩經≫에 이르기를, '和樂한 君子여, 나쁜 수단으로 福을 구하지 않는다.'라고 하였습니다. 禮法에 지위가 대등한 사람 사이에는 반드시 세 번 사양하게 되어 있으니, 이는 聖人께서, 사람은 남의 위에 능가할 수 없음을 안 것입니다.
故王天下者, 必先諸民, 然後庇焉, 則能長利. 今郤至在七人之下, 而欲上之, 是求蓋七人也. 其亦有七怨, 怨在小醜, 猶不可堪, 而况在侈卿乎? 其何以待之?
고왕천하자, 필선저민, 연후비언, 즉능장리. 금극지재칠인지하, 이욕상지, 시구개칠인야. 기역유칠원, 원재소추, 유불가감, 이황재치경호? 기하이대지?
[解釋] 그러므로 天下에 왕 노릇 하는 사람은, 반드시 백성의 마음을 먼저 구한 뒤에, 자신의 재능을 비호 받게 되니, 그렇게 하면 福祿을 오래 누릴 수 있습니다. 지금 郤至는 일곱 사람의 아래에 있으면서, 그들 위에 능가하려고 하니, 이는 일곱 사람의 장점을 덮어 가리기를 추구하는 것이고, 역시 일곱 사람의 원망을 초래하게 될 것입니다. 하찮은 인물에 있어서도, 오히려 감당할 수 없는데, 더구나 지위가 높은 卿에 있어서이겠습니까? 郤至가 앞으로 무슨 수로 그들을 대하겠습니까?
晉之克也, 天有惡於楚也. 故儆之以晉, 而郤至佻天之功, 以爲己力, 不亦難乎? 佻天不祥, 乘人不義, 不祥則天棄之, 不義則民畔之. 且郤至何三伐之有?
진지극야, 천유오어초야. 고경지이진, 이극지조천지공, 이위기력, 불역난호? 조천불상, 승인불의, 불상즉천기지, 불의즉민반지. 차극지하삼벌지유?
[解釋] 晉나라가 승리한 것은, 하늘이 楚나라를 미워함이 있기 때문입니다. 그러므로 晉나라의 손을 빌려 楚나라를 경계시킨 것인데, 郤至가 하늘의 공을 훔쳐서, 자기의 공로로 삼으니, 역시 災難을 면하기 어렵지 않겠습니까? 하늘의 공을 훔치는 것은 상서롭지 못하고, 남을 능가하는 것은 義롭지 못하니, 상서롭지 못하면 하늘이 버리게 되고, 義롭지 못하면 백성들이 배반하는 것입니다. 또 郤至에게 무슨 세 가지 功이 있겠습니까?
夫仁禮勇, 皆義之爲也, 以義死用, 謂之勇, 奉義順則, 謂之禮, 畜義豐功, 謂之仁, 姦仁爲佻, 姦禮爲羞, 姦勇爲賊.
부인례용, 개의지위야, 이의사용, 위지용, 봉의순칙, 위지례, 축의풍공, 위지인, 간인위조, 간례위수, 간용위적.
[解釋] 무릇 仁과 禮와 勇은, 모두 道義로 하는 것입니다. 正義를 위해 몸을 써서 죽는 것을, 勇이라 이르고, 道義를 받들어 原則을 따르는 것을, 禮라 이르고, 道義를 쌓아 큰 功을 세우는 것을, 仁이라고 합니다. 간사한 마음으로 행하는 仁은 仁을 훔치는 것이고, 간사한 행동으로 행하는 禮는 수치이고, 간사한 수단으로 부리는 勇은 나라를 해치는 일이 됩니다.
夫戰, 盡敵爲上, 守龢同順義爲上. 故制戎以果毅, 制朝以序成, 畔戰而擅舍鄭君, 賊也, 棄毅行容, 羞也, 畔國卽讎, 佻也. 有三姦以求替其上, 遠於得政矣. 以吾觀之, 兵在其頸, 不可久也. 雖吾王叔, 未能違難.
부전, 진적위상, 수화동순의위상. 고제융이과의, 제조이서성, 반전이천사정군, 적야, 기의행용, 수야, 반국즉수, 조야. 유삼간이구체기상, 원어득정의. 이오관지, 병재기경, 불가구야. 수오왕숙, 미능위난.
[解釋] 무릇 전쟁은, 적군을 섬멸하는 것을 최상의 목적으로 삼으나, 武力을 쓰지 않고 함께 평화를 지키고 正義를 따르는 것이 최상입니다. 그러므로 군대는 과감하고 굳셈으로 통제하고, 조정은 次序에 따라 이루는 도리로 다스리는 것입니다. 전쟁하는 목적을 위배하고 제멋대로 鄭나라 임금을 놓아 준 것은, 나라를 해치는 일이고, 과감하고 굳센 자세를 버리고 禮容을 행한 것은, 수치이고, 나라의 이익을 저버리고 원수에게 친근히 한 것은, 功을 훔친 것입니다. 郤至는 이런 세 가지 간사한 행위를 지니고 있으면서 자기 위의 正卿을 교체하려고 하니, 정권을 잡기에는 거리가 아주 먼 것입니다. 나의 관점에서는, 칼이 그의 목에 있으니, 오래 갈 수 없습니다. 우리 王叔簡公도 災難을 피할 수 없을 것입니다.
在大誓曰:「民之所欲, 天必從之, 王叔欲郤至, 能勿從乎?」 郤至歸, 明年死難, 及伯輿之獄, 王叔陳生, 奔晉.
재대서왈:「민지소욕, 천필종지, 왕숙욕극지, 능물종호?」 극지귀, 명년사난, 급백여지옥, 왕숙진생, 분진.
[解釋] ≪書經≫ <泰誓>에 이르기를, 「백성들이 원하는 일을 하늘은 반드시 따른다.'고 하였는데, 王叔簡公은 郤至와 結交하기를 바라고 있으니, 災難이 따르지 않겠습니까?」고 하였으니, 郤至는 晉나라에 돌아가서, 이듬해 난리에 죽었고, 伯輿와의 獄事에서 王叔陳生[王叔簡公]은, 晉나라로 달아났다.