협객행(俠客行)
김용(金庸)-
卷一
<목차 및 서문>
<目次>
작가 서문
역자 서문
주요등장 인물
第 一 章 호떡 파는 노인
第 二 章 현철령(玄鐵令)
第 三 章 천하무적 사연객
第 四 章 소녀를 강간한 꼬마 녀석
第 五 章 흑백보검(黑白寶劍)
第 六 章 천진한 꼬마거지
第 七 章 장락방의 향주들
第 八 章 흙으로 빚은 인형
第 九 章 마천애의 소년
第 十 章 도망치는 사연객
第十一章 소녀의 입맞춤
第十二章 방주(幇主)가 된 소년
第十三章 내 마누라를 왜 유혹했느냐
第十四章 나한복마신공
第十五章 어려운 방주 노릇
第十六章 사로잡힌 여인
第十七章 정당이란 소녀
第十八章 하루에 세 사람만 죽이는 늙은이
第十九章 뜻밖의 결혼
작가 서문
소설은 사람들에게 읽혀지기 위해서 쓰여진다. 소설의 내용도 사람들을 중심으로 한다. 소설 속에는 한 사람, 몇 사람, 한 무리, 혹은 수천만 사람의 성격과 감정이 녹아 있다. 그들의 성격과 감정은 횡적인 환경 안에서 종적인 만남과 이별을 반영하고, 또한 인간과 인간간의 왕래와 관계를 반영하고 있다.
장편소설 중에 한 사람만을 등장시킨 소설을 꼽으라면 로빈스 표류기가 먼저 떠오른다. 작품 속에서 한 사람만을 등장시켜 그와 자연과의 관계를 그리고 있으나, 결국에 가서는 하인인 ‘프라이데이'를 출현시켜 인간은 관계 속에 살아가고 있음을 우회적으로 보여준다.
한 사람만을 그린 단편소설은 꽤 여러 편이 있는데, 대부분 한 사람이 외부환경과의 접촉을 통한 그의 외부세계와 내면세계와의 관계, 특히 내면세계에 치중하는 경향이 있다. 양의 전통적 소설이론에서는 환경, 인물, 줄거리 등 세 가지 방면에서 작품을 분석한다.
소설가들은 모두 서로 다른 개성과 재능을 가지고 있기에, 각자 이 세 가지 방면에 서로 다른 편중을 두고 작품을 구성한다.
이에 비해 무협소설은 모두 사람들이 중심이며, 단지 환경이 고대라든지 인물들이 무공이 있다든지, 줄거리 속에 격렬한 투쟁이 있다는 것만이 다를 뿐이다. 어떠한 소설이든 모두 중요시하는 부분이 있다.
애정소설은 남녀간 사랑의 감정이 자세히 묘사되어 있으며, 역사소설은 어느 특정한 시대의 환경을 그리고 있으며, <삼국지연의>와 <수호지> 등의 소설은 수많은 사람들의 투쟁과정을 그리고 있고, 현대소설의 초점은 인물의 심리 변화과정에 모아지고 있다.
소설은 예술의 한 분야로, 예술의 기본내용은 인간의 감정을 아름답게 그리는 것으로, 넓게 보면 미학에서 말하는 ‘아름다움'이다. 소설이라는 장르에서 보면 언어를 구사하는 문필의 아름다움이며 구성의 아름다움이라 할 수 있겠다.
그러나 소설에서 가장 중요한 관건은, 인물의 내면세계를 어떤 일정한 형식을 통해 어떻게 표현해 내느냐 하는 것이다. 따라서 소설은 어떠한 형식이나 표현이 모두 가능하기 때문에 작가의 주관적인 분석, 또는 객관적인 사실의 묘사, 인물의 행동과 언어를 통한 객관적인 표현이 모두 자유롭다.
독자들은 한편의 소설을 읽으면서 소설의 내용과 자기의 심리상태를 하나로 결합시킬 수 있다.
같은 소설에 대해서도 어떤 이는 강렬한 인상을 받을 수 있고, 어떤 이는 무료함을 느낄 수도 있다.
독자의 개성과 감정이 소설 속에 표현되고 있는 개성과 감정이 서로 접촉하여 ‘화학적 반응'을 일으키는 것이다. 무협소설은 인간의 감정을 표현하는 하나의 방법일 뿐이다.
마치 작곡가가 피아노, 바이올린, 교향악단, 노래 등의 형식을 빌려 자신의 감정을 표현하는 것이나 화가가 유화나, 수채화, 수묵화 또는 만화의 형식을 빌려 감정을 표현하는 것과 같다. 문제는 어떤 형식을 이용하여 표현하느냐 하는 것이 아니라 표현의 방법이 좋으냐 하는 것이며, 독자나 청중, 감상자와 감정적 교감을 할 수 있느냐 이며 독자의 마음에 감명을 줄 수 있느냐 하는 것이다.
소설은 예술형식의 한 종류로 좋은 예술도 있고, 나쁜 예술도 있다. 여기에서 말하는 좋은 것 또는 나쁜 것이라는 것은 예술에서 말하는 미의 범주에 속하는 것이지, 진실하다 또는 착함의 범주는 아닌 것이다.
아름다움을 판단하는 기준은 아름다움을 느끼는 감정이며, 과학에서 말하는 옳고 그름이 아니며, 도덕에서 말하는 선함과 악함, 경제상의 가치가 있고 없고의 차이도 아니며, 정치상 통치자에게 유리하고 불리하고의 차이도 아니다.
모든 예술작품들은 모두 사회에 영향을 미치고는 있으나, 작품이 사회에 미치는 영향으로 그 작품의 가치를 측정할 수 는 있으나, 이것은 또 다른 평가방법일 뿐이다.
중세기 유럽에서는 기독교 세력이 모든 분야에 영향을 미쳤기에, 우리가 유럽의 박물관을 관람해 보면 모든 중세기의 그림들이 성경을 소재로 하고 있어서, 여성 신체의 아름다움을 표현할 때도 성모의 형상을 통해서 표현했다는 것을 볼 수 있다.
르네상스 이후, 일반인들의 형상이 비로소 회화나 문학 중에서 표현되기 시작했는데, 이른바 ‘르네상스'라고 하는 것은 그리스, 로마시대에서 표현되었던 ‘인간'을 다시 부흥시키고, 신이나 성인을 묘사하는 데 관심을 두지 않는 것을 말한다.
중국인들의 문예관은 오랜 기간 동안 ‘글에는 이치가 들어 있어야 한다.'라는 사상이 지배하여 마치 유럽 중세 문예 암흑기의 문예관과 비슷하여, ‘옳고 그름'이 문예의 가치를 판단하는 기준이었다.
<시경> 중의 사랑노래는 이치에는 맞지 않지만 억지로 군주나 황후를 풍자하는 것으로 해석해야만 하였다.
도연명의 <한정부>, 사마광, 구양수, 안수의 사랑하고 사모하는 마음을 노래한 시들에 대해서 ‘백옥 속의 티'라고 하여 애석하다는 평가를 하는 이들도 있고, 그 작품을 다른 뜻으로 해석하는 이들도 있다.
그들은 문예가 표현하려고 하는 것이 감정이라는 것을 절대로 믿지 않으며, 문자의 유일한 기능은 정치나 사회가치에 대해 가치를 제공하는 것이라고 생각하고 있다.
나는 무협소설을 쓰면서, 한 무리의 인물들을 만들어 그들에게 특정한 무협적 환경(고대사회, 법치가 없고 무력으로 투쟁을 해결하는 사회)의 만남을 묘사하였다. 당시 사회와 현대사회에는 다른 점이 매우 많으나, 오히려 인간들의 성격과 감정에는 커다란 변화는 없다.
고대 사람들의 서글픈 이별, 희로애락은 현대 독자의 마음에도 비슷한 정서를 느끼게 한다. 독자 여러분들은 당연히 표현수법이 조잡하고, 기법이 성숙하지 않고 묘사하는 깊이가 낮아 미적 관점에서 보자면 저급한 문학작품이라고 판단할 수 있을 것이다. 어떻든 간에 나는 그에 대해서 무슨 말도 하지 않을 생각이다.
나는 무협소설을 쓰면서 그 속에 정치평론뿐만 아니라, 철학과 종교와 관련된 표현도 하고 있다. 사상을 언급한 문장들은 독자의 이성에 호소하는 것으로, 이러한 문장들은 옳고 그름, 진실과 거짓의 판단이 들어 있으며, 독자들은 이 문장에 대해 동의할 수도 있고, 또는 부분적으로 동의할 수도 있거나 완전히 반대할 수도 있다.
소설에 대해서 나는 독자들의 소설을 좋아하는지, 싫어하는지, 그리고 감동을 받았는지, 무료함을 받았는지만 말하기를 희망한다. 내가 가장 기뻐하는 것은 독자들이 내 소설중의 주인공들을 사랑하거나 증오하는 것이다. 이런 감정이 생긴다는 것은 내 소설속의 주인공들이 바로 독자 여러분들의 마음과 연결되었다는 것을 의미하기 때문이다.
소설가들의 최대 희망은 주인공들을 상상 속에서 창조하여 그 주인공들이 독자 여러분들의 가슴속에서 뜨거운 피가 흐르는 사람으로 변하여 움직이는 것이다. 예술은 창조이다.
음악은 아름다운 소리를 창조하는 것이며, 회화는 아름다움을 시각적으로 표현하는 것이며, 소설은 상상 속에 인물을 창조하는 것이다. 외부세계를 반영하고자 한다면, 아마도 녹음기, 사직기만 있으면 되지 음악, 회화는 왜 필요한가?
신문지, 역사서, 기록영화필름, 사회조사통계, 의사의 병원기록, 경찰서의 인사기록들만 있으면 되지, 무엇 때문에 소설이 필요할까? 그래서 더더욱 소설의 상상속의 인물은 내게 커다란 매력을 안겨주는 것인지도 모르며, 내가 소설을 쓰는 가장 커다란 이유인지도 모른다.
홍콩에서 김용
俠客行 (天龍八部 제2부, 玄鐵令)
역자 서문
< 주인공 석파천의 매력 >
김용의 대표작 <<천룡팔부>> 제1부를 읽으신 독자 여러분들은 김용이 왜 신필이라 일컬어지는지 그 이유를 알았으리라 믿습니다.
홍콩과 대만은 물론이고 이미 국내에서도 김용의 작품은 <<삼국지>>나 <<수호지>>의 판매 부수를 넘어섰으며 사계(斯界)에서는 앞으로도 <<삼국지>>나 <<수호지>>를 능가하는 영원한 베스트셀러로 남아 있을 것이라고 예측하고 있습니다.
<<천룡팔부>>를 애독해 주신 독자 분들의 열화와 같은 성원에 힘입어 이제 <<천룡팔부>> 제2부를 내놓으면서 간단하게 이 작품에 대한 소개를 하려고 합니다.
이 작품은 김용의 대표작 가운데 하나인 <<현철령>>, 일명 <<협객행>>을 옮긴 것입니다. 제가 이 작품을 처음 읽은 것은 1980년이었습니다. 함께 팀을 짜서 중국소설을 번역하시던 왕사성 선생께서 대만에서 소설책들을 수십 권 가지고 왔는데 그 가운데 <<현철령>>이라는 제명의 이 작품이 들어 있었습니다. <<현철령>>의 원작자는 사마령이라고 표기되어 있었습니다.
그때만 해도 김용의 작품은 대만에서 판매금지가 되어 있어서 김용의 작품이 원작자의 이름을 숨긴 채 비밀리에 유통되고 있었던 시기였습니다.
<<현철령>>을 읽어보니 매우 재미있어서 곧바로 번역에 착수하여 번역한 원고를 모 출판사에 넘겨주었는데 그 출판사에서는 <<현철령>>이라는 제목으로 출판한 적이 있었습니다.
그 후 몇 년이 흐른 후에야 <<현철령>>이 바로 김용의 <<협객행>>이라는 사실을 알았습니다.
이 작품은 분량이 많지 않으나 아기자기한 재미는 다른 김용의 작품을 능가합니다. <<천룡팔부>> 제2부라고 이름 붙인 것은 홍콩과 대만에서 <<천룡팔부>> 제2부로 출판한 적이 있었고, 또 김용의 작품을 연구하는 김학(金學)에서는 <<천룡팔부>>의 주인공 단예와 이 작품의 주인공 석파천이 성격이 유사하다고 논하고 있기 때문입니다.
과연 단예와 석파천의 성격이 어떤 점이 비슷하고 어떤 점이 다른지 독자 여러분께서 읽어 보시면 알 수 있을 것입니다.
이번에 세계출판사의 청탁을 받고 이 작품을 다시 번역하면서 완역을 하였습니다.
결코 제1부에 못지않은 흥미와 감동을 느끼시리라 믿으며 감히 일독을 권합니다.
이 작품의 원서를 제공하시고 함께 번역해주신 왕사성 선생님께도 깊은 감사를 드립니다.
1993년 봄에 박영창 올림
< 주요 등장인물 >
석 청 : 무림의 명검객. 온몸에 검은 옷을 걸치고, 흑검을 지니고 있다. 애처인 민유와 더불어 ‘흑백쌍검'이라 불린다.
민 유 : 석청의 아내이자 동문수학한 사이. 늘 흰옷차림을 하고 있어 사람들이 ‘빙설신검'이라 부른다.
석중옥 : 석청 부부의 아들. 설산파인 봉만리 밑에서 무예를 배운다.
백만검 : 서역 대설산의 능소성에 거처를 둔 설산파 문중의 제자. ‘설산파'의 장문인 백자재의 아들로서, 같은 세대 제자들의 구심점 노릇을 한다. 일명 ‘기한서북'.
화만자 : 설산파의 여검객. 일명 ‘한매여협'.
경만종 : 설산파의 제자.
왕만인 : 설산파의 제자.
백자재 : 설산파의 장문(사범). 설산검법 72수의 창시자. 일명 ‘위덕선생'.
봉만리 : 설산파의 첫째 제자. 일명 ‘풍화신룡'. 석청의 친구.
패해석 : 강호의 신흥세력 진강 ‘장락방'의 군사. 병약하면서도 무예에 능하고 의술에도 조예가 깊어 ‘패대부'(대부는 의사라는 뜻)라고 불리기도 한다. 일명 ‘착수성춘'.
진충지 : 장락방의 향주(간부).
미횡야 : 장락방의 향주.
전 비 : 장락방의 향주.
석파천 : 장락방의 방주(수령). 젊은 나이로 방주의 지위에 올랐으나 호색한으로 악명이 높다.
시 검 : 석파천을 섬기는 시녀.
사연객 : 비뚤어진 성격과 기행으로 알려진 인물. 무림의 기인이다. 소지한 사람의 소원을 들어주는 ‘현철령'의 주인. 일명 ‘마천거사'.
정불삼 : 강호에 악명 높은 늙은 기인. 잔학하고 살인을 밥 먹듯이 하지만 하루에 죽이는 사람 수를 3인으로 한정했기 때문에 ‘일일불과삼'이라 불린다.
정 당 : 정불삼의 손녀. 석파천의 연인으로, ‘띵띵땅땅'(방울 울리는 소리. 본명에 빗대어 부르는 말장난 이름)이라는 별명을 가지고 있다.
오도통 : ‘현철령'을 입수한 뒤, 빵 장사로 가장하고 변량 교외에 숨어산다. 판관필을 쓴다.
안봉일 : 금도채의 채주(두령). 72수의 ‘벽괘도'를 쓴다.
대비노인 : 백경도의 주인. 장락방에의 가입을 거절했다는 이유로 죽임을 당하는데, 숨을 거두기 전에 만난 ‘잡종'에게 무예의 심오한 뜻이 적힌 인형을 준다.
잡 종 : 깊은 산 속에서 홀어머니와 함께 살아온 떠돌이 소년. 무림의 보물인 ‘현철령'을 우연히 손에 넣은 이후로 기이한 운명에 휘말린다.