디모데전서 개요
1) 바울의 2차 전도 여행 중(행16:1) 사도 바울에 의해 전도된 젊은 제자 디모데는 사도 바울과 특별한 관계를 유지했다. '주 예수의 일에 있어 바울의 아들'로서 언급되어진 디모데는 -바울에 의하면-전도 여행 중 바울 곁에 있었고, 후에 에베소 교회를 목회하라는 도전적인 과제를 받았다. 디모데에게 보낸 바울의 처음 편지는 마치 교회 건물을 짓기 위한 지도 지침서와도 같다. 그러나 좀더 일반적으로 말한다면 이 편지는 다른 사람들의 삶에 영적 자극을 주기 원하는 모든 사람들이 지켜야 할 행동 원리의 지침서라고 할 수 있다.
2) 디모데전서는 디모데후서, 디도서와 함께 목회 서신으로 불린다. 그 이유는 목회자들이 교회와 하나님의 양떼를 어떻게 관리하며 인도할 것인가를 다루고 있고 또한 목회자가 갖추어야 할 인격과 지침을 말하고 있기 때문이다 본서를 기록한 목적은 첫째로, 거짓된 가르침을 경계하고 올바른 진리를 가르치기 위함이며 둘째는, 그리스도인의 삶의 윤리적 자세를 지시하려는 것이며 셋째는, 교회 행정의 지침이 될 장로와 집사의 자격 요건을 상세하게 교훈하려는 것이다.
3) 본 서신은 바울의 후계자로 에베소 교회를 돌보고 있던 젊은 목회자 디모데에게 보낸 바울의 개인적 편지이다. 그럼에도 불구하고 본서 가운데는 디모데 뿐만 아니라 대부분 목회자에게 적용할 수 있는 일반적 교훈들이 많이 내포되어 있으므로 동일한 주제를 갖는 디모데후서 · 디도서와 더불어 목회 서신이라 불리워진다. 즉 본서 가운데는 모든 시대에 적용되는 공중 예배 ·성도의 친교 · 교회 직분자의 자격 · 거짓 교사에 대한 경계 · 교회 질서에 대한 교훈 · 목회자의 자세에 대한 가르침이 체계적으로 기술되어 있다. 이처럼 본서는 일차적으로는 어린 나이에 우상 숭배가 횡행하던 에베소에서 어렵게 목회하는 디모데에게 목회 실무 지침과 용기를 주기 위해 기록된 것이다. 더넓게는 하나님 나라의 확장을 꾀하기 위해 노력하는 모든 시대의 주의 종들에게 목회에 대한 바른 교훈을 주며 격려하기 위한 목적을 지닌다.
4) 바울은 에베소 교회를 제자 디모데에게 맡기고 그로 하여금 능력있게 목회할 수 있도록 하기 위하여 본서를 기록하였다. 바울은 자신의 젊은 동역자가 다른 사람의 모범이 되어 영적인 은사를 드러내고 '믿음의 선한 싸움'을 싸울 수 있도록 격려하고 권면한다. 지도자는 무엇보다도 타의 모범이 되어야 한다는 것이다.
요 약:
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디모데전서 책별
2.디모데전서 지도
3.디모데전서 서론
1.역사적 배경 | 디모데는 루스드라에서 살았으며 그의 아버지는 헬라인이며 어머니는 유대인 신자였다. 디모데는 어려서부터 성경을 배웠으며 바울이 제1차 전도여행시 루스드라에 왔을 때 처음 만나 바울을 돕는 자가 되었다. 한편 바울은 디모데를 높이 평가했으며 디모데가 훌륭한 목회자가 되도록 하기 위하여 본서를 기록하였다. |
2.제 목 | 본 서신은 바울이 사랑하는 동역자요, 믿음의 아들인 디모데에게 보낸 두통의 편지 중 첫 번째 서신이다. 디모데는 루스드라(현재의 터어키) 태생으로, 바울이 루스드라를 첫 번째 방문하였을 때 그리스도께로 인도되었다(행16:1-3). 본서는 당시 에베소 교회의 목회자인 디모데에게 보내진 서신으로서 헬라어 본문에는 '프로스 디모데온 알파'(디모데전서)라는 제목이 붙어 있어 수신자와 편지를 보낸 순서를 알 수 있다. |
3.저 자 | 본 서신이 바울이 저자라는 의견에 이의를 제기하는 자들도 있으나(마르키온), 본서의 내용(1'1)과 초대 교부들이(이그나티우스, 폴리갑) 바울의 저작임을 인정하고 있다. 또한 본서에 포함된 교리나 체제면에서 바울의 다른 서신들과 비슷한 점이 많으므로 바울의 저작임이 분명하다. |
4.연 대 | 바울이 1차 투옥에서 석방되어 재수감되기 이전인 A.D63-65년경에 본서를 기록하였다. 바울은 디모데를 직접 방문코자 하다가 대신 편지로써 목회에 대한 실제적 교훈을 제시하였다. |
5.기 록 목 적 | 에베소 교회의 잘못된 가르침을 시정하기 위해 디모데를 보낸 바울은 믿음과 인간됨은 충성되고 성실하나 소심한 성격과 어린 나이로 인해 목회에 어려움을 겪는 디모데를 격려하고 훈계하기 위하여 본 서신을 기록하였다. 즉 바울은 디모데에게 영지주의 이단을 특별히 경계하고 에베소 교인들을 윤리적으로 연단하며, 교회 조직의 효과적인 운용과 올바른 목회 지침을 제시해 주기 위해 본서를 기록했다. |
6.특 징 | 1) 이단의 잘못된 가르침의 지적과 성경의 바른 사상 정립에 주안점을 둠. 2) 체계적이며 신학적이기보다는 목회 현장에서 부딪치는 문제에 대한 충고와 윤적이며 실천적인 면을 강조한 개인적 서신임. 3) 목회 상황에 직접적으로 도움이 만한 문제들을 다룬 목회 서신으로서 모든 시대의 교회에 응용할 지침이됨 |
7.기 록 장 소 | 로마,마게도냐,빌립보, 가운데 한 곳 |
8.수 신 자 | 디모데 |
9.주 요 인 물 | 바울, 디모데 |
10.핵심 단어 | 경건, 교훈, 양심, 복음, 가르치다, 전파하다. |
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4.디모데전서 중심 주제
사 실 | 교 훈 | |
1.바른 교리 | 바울은 디모데에게 바른 교리의 교훈과 의로운 삶의 예시를 통해 그리스도인의 믿음을 보존할 것을 권면 한다(1:3-11) 또한 그는 디모데에게 이신득의 교리를 부인하는 금욕주의적 이단을 경계시키고 그것을 전하는 거짓 교사들과 선한 싸움을 싸울 것을 권고한다(4:1-7/6:11,12) | 바른 진리를 고수하기 위해서 적극적으로는 성경에서 말하는 하나님의 경륜 및 구원의 진리를 밝히 깨달아야 하며(엡1:17-l9/3:1-6), 소극적으로는 성경을 개인적 목적을 위해 곡해하는 자들을 멀리 해야 한다(요이1:9-11) |
2.공중 예배 | 공중 예배 때 기도하는 자는 하나님과 신자들 앞에 거룩하고 꾸밈이 없는 태도로써 기도에 임해야 한다. (2:8) | 예배를 드리는 성도의 인격은 결백해야 한다. 즉, 내적으로 자신의 분노나 원한을 품는다거나 외적으로 무례한 복장을 착용한다거나 해서 교회 연합을 분열시키거나 공중 예배를 방해하지 않도록 해야 한다(2:9-12) |
3.교 회 지도자의 자격 | 바울은 교회 지도자의 자격에 대해 각별히 거론함으로써(3:1-13), 교회 내에서 그들의 영적 지위 및 사역의 중요성을 상기시키고 있다. 한편 하나님은 그들을 통해 교회 성도을 온전케 하며 봉사의 일을 하게 함으로써 궁극적으로 그리스도의 몸을 세우고자 계획하신다.(엡4:12) | 교회 지도자의 위임에 관하여는 전적적으로 어린 그리스도인은 교회 지도자가 될 수 없다(3:6). 목회 사역은 자신의 사적인 명예, 야망을 추구하는 것이 아니라 교회의 머리되신 그리스도의 뜻을 잘 받드는 일이기 때문이다. |
4.개인 훈련 | 교회 지도자에게는 개인적 훈련이 요구된다(3:7-8). 디모데는 모든 목회자들과 마찬가지로 자신의 지도자적 자질을 배양하고 신실하게 사역하여 성도들 앞에 온전히 행해야 했다(3:12, 13). 이렇듯 목회자는 도덕적 · 영적 적합성을 갖춰야 한다. (3:14-16) | 영적으로 온전한 상태를 유지하려면 하나님의 말씀을 연구하고 신실한 생활을 영위함으로써 자신을 훈련해 나가야 한다. 또한 자신의 재능을 하나님을 섬기는 일에 전적으로 활용해야 한다. (벧전4:10,11) |
5.돌보는 교회 | 교회는 모든 신자들 특히 병자와 가난한 자와 과부들을 도와 주고 보호할 의무를 갖고 있다. (5:16) | 신자들을 도움으로써 우리는 그리스도와 닮은 모습을 드러낼 수 있고 불신자들에게 진실한 사랑을 보여 줄 수 있다. (엡6:18/히6:10) |
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5.디모데전서 신학
1.신학적 배경
바울은 어려운 상황에 디모데를 남겨두고 떠났다. 그는 디모데에게 에배소 교회의 사역을 담당하도록 맡겼다(1:3). 바울은 마게도냐로 여행을 계속하였고 거기서 목회자 디모데에게 이 격려와 교훈의 서신을 셌다. 이 젊은 목회자는 에베소 교회의 많은 문제와 부딪치게 되었다. 에베소 교회는 많은 교리적 문제들을 안고 있었다. 교사들은 유대교적 오류와 후에 영지주의로 발전하는 사상의 혼합물을 가지고 있었다. 복음의 순수한 성격마저 위협 받았다. 에베소 교회는 인간관계의 문제도 안고 있었다. 교회에서 여성의 역할은 무엇인가? 확실히 그리스도 안에서 여성에게 주어진 새로운 자유는 친교에 긴장을 야기하고 있었다. 특히 공중예배에서 여성의 역할에 관하여 의문점들이 발생하였다. 교인들은 또한 영적인 지도자들이 교회 안의 다른 연령층들과 어떻게 관계를 맺어야 하는가라는 문제에 부딪쳤다. 디모데는 목회적 문제에 직면하였다. 분명히 디모데는 목회 사역에서 오는 일상적인 긴장 상태에 어떻게 부딪쳐야 할지 전혀 준비되지 않았다는 것을 알았다. 그는 어떻게 그 긴장 상태 아래서 자신의 영적 균형을 유지할 수 있었을까? 그는 그가 직면한 여러 문제를 어떻게 해결해야 하였는가? 에베소 교회는 재정적인 도전을 받고 있었다. 영적인 지도자들 가운데 어떤 사람들은 그들의 사역에서 비롯되어진 특정한 이익에 지나치게 관심을 갖고 있었다. 금전에 대한 목회자의 자세는 어떠해야 하는가? 이 서신은 영적인 지도자들에게 그들의 사역이 취하여야 할 형태에 관하여 해답 없는 의문을 남길 것이다. 그러나 이 서신은 그들이 마땅히 어떤 인물이 되어야 하는지 그리고 그들이 교회 안에서 관계를 형성하는 데 이용할 수 있는 어떤 원리에 관하여 분명한 지침을 그들에게 줄 것이다.
2.신학적 결론
이 서신은 우리에게 복합적인 좋은 영적 지도자 상을 제공한다. 강조 점은 그들이 사역을 어떻게 하느냐 보다는 그들이 어떤 사람이 되느냐에 있다. 이러한 지도자들은 그들의 경험을 통하여 하나님의 은혜 가운데 풍요하게 되었다(1:14). 그들은 주님의 은혜 가운데 그들의 목회 사역을 위한 힘을 얻는다(1:12). 그들은 선한 양심을 지킨다(1'19). 그들은 모든 면에서 절제한다(3:1-3). 그들은 그들의 가족들과 건강한 관계를 갖는다(3:4). 그들은 믿음으로 산다(4:8). 그들은 믿음의 사람들이다(3:13). 그들은 심판에 있어서 치우침이 없다(5:17-25). 그들은 돈에 대한 애착으로부터 자유 한다(3:3; 6:10). 그들은 거룩한 삶에 맞추어진 마음을 갖고 있다(6:11). 그들은 그들의 소명에 흔들리지 않는 헌신을 한다(6:13-14).
3.오늘날의 교훈
디모데전서는 영적 지도자들이 자신의 삶과 목회를 심각하게 돌아보도록 요구하고 있다. 바울 사도는 우리에게 다음을 요청하고 있다.
1)예수 그리스도의 복음을 순전하게 지키어 그 구원의 능력을 약하게 하려는 거짓 선생들로부터 오는 어떤 부패에 방해 받지 않도록 할 것,
2)책임 있는 직책에 있는 사람들을 위하여 기도하는 데에 우선 순위를 둘 것,
3)복음에 합당한 삶을 사는 영적 지도자를 뽑을 것,
4)우리의 삶을 규율 아래에 둘 것,
5)교회 가족들의 모든 부분에 관심을 가질 것,
6)자족하는 삶을 도와야 할 것,
7)삶이 초래하는 것보다 그리스도 예수 안에 있는 우리의 소명에 충실할 것.
6.디모데전서 전체 개관(1:1-6:21)
대 단 원 | 교리 사수와 교회 규칙 | 목회에 대한 교훈 | ||||
소 단 원 | 1:1-1:20 목회자의 임무 | 2:1-2:15 공중예배 | 3:1-3:16 직분자의 자격 | 4:1-4:16 올바른 목회를위한 지침 | 5:1-6:2 교회질서에 관한 교훈 | 6:3-6:21 목회자의 자세 |
주 제 | 경고 | 예배 | 교회조직 | 지혜 | 과부 | 부 |
거짓교리의 위험 | 예배에 대한 교훈 | 교회질서에 대한 교훈 | 거짓교사들에 대한 변론 | 타인을 향한 의무 | 재물에 대한 태도 | |
문 체 | 교리적이기 보다는 교회 생활에 관한 지침을 기록한 실제적인 서신서 | |||||
장 소 | 마게도냐 | |||||
기 간 | A.D 62-63년경 |
대 단 원 | 소 단 원 | 내 용 | A.D. |
1.교리와 교회의 규칙에 대한 교 훈 (2:1-3:16) | 1)목회자의 임무 (1:1-20) | (1)다른 복음을 막고 바른 복음을 전하기 위해(1:1-7) (2)율법은 불법한 자들을 위한 것이다.(1:8-11) (3)그분께서 당연히 받으셔야 할 영광과 존귀(1:12-17) (4)선한 말씀을 갖고 싸우자 (1:18-2O) | 53- 58 바울3차 전도여행 56 갈아디아서 기 록 58 바울 체포 59 베스도 유대총독 바울 로마여행 61 바울 로마투옥 62 야고보순교 에베소 기 록 63 바울석방 디모데를 권고하여 에베소교회 머물게함 63- 65 디모데전서 기 록 64 로마대화재 네로 박해 66 유대인의 반 란 |
2)공중 예배 (2:1-15) | (1)중보 기도 명령(2:1-7) (2)질서 유지에 관한 교훈 (2:8-15) | ||
3)직분자의 자격 (3:1-16) | (1)감독의 자격(3:1-7) (2)집사의 자격(3:8-13) (3)서신 기록동기(3:14-16) | ||
2.목회에 대한 교 훈 (4:1-6:21) | 1)올바른 목회를 위한 지침 (4:1-16) | (1)배도의 예언과 그릇된 교훈 경계(4:1-5) (2)목회자가 힘쓸 일(4:6-l0) (3)다른 이들에게 본이 될 것(4:11-16) | |
2)교회 질서에 관한 교훈 (5:1-6:2) | 1)여러 유형와 과부에 대하여(5:1-16) 3)장로에 대하여(5:17-20) 4)권징을 행하는 목회자의 자세 (5:21-25) 5)상전에 대한 종의 자세(6:1-2) | ||
3)목회자의 자세 (6:3-21) | 1)이단을 경계할 것(6:3-l0) 2)하나님의 사람이 지켜야 할 것(6:11-16) 3)부자들의 재물 사용에 대한 교훈(6:17-19) 4)헛된 변론을 피할 것(6:20-21) |
7.교리와 교회 규칙(1:1-3:16)
대 단 원 | 교리와 교회 규칙 | 목회에 대한 교훈 | ||||
소 단 원 | 1:1-1:20 목회자의 임무 | 2:1-2:15 공중예배 | 3:1-3:16 직분자의 자격 | 4:1-4:16 올바른 목회를위한 지침 | 5:1-6:2 교회질서에 관한 교훈 | 6:3-6:21 목회자의 자세 |
주 제 | 경고 | 예배 | 교회조직 | 지혜 | 과부 | 부 |
거짓교리의 위험 | 예배에 대한 교훈 | 교회질서에 대한 교훈 | 거짓교사들에 대한 변론 | 타인을 향한 의무 | 재물에 대한 태도 |
개 요: 바울은 믿음 안에서 참 아들된 디모데에게 하나님 앞에서의 목회자로서의 지위와 하나님을 향한 헌신을 통하여 목회 사역에 승리하는 것을 하나님께서 보고 싶어하신다는 사실을 상기시킴으로 격려한다. 디모데는 바울의 명에 의하여 에베소에서 목회 사역을 강당해야 했다. 에베소의 교회는 이단 사설에 의해 어려움을 당해야 했으며 이러한 이단 사설은 목회자에게 치명적이었다. 에베소 교회의 사임을 원했던 디모데에게 바울의 격려는 디모데로 하여금 에베소 교회에 계속 머물러 있으므로 맡은 바 임무를 완성하라는 것이었다. 디모데는 바울과 함께 동행하기를 원했고 바울과 떨어지기를 원치 않았다. 그러나 복음을 위한 길은 인간의 감정이나 생각에 있지 않다. 에베소 교회는 이교주의와 유대적 사상을 혼합시키려는 혼합주의 운동에 의해 도전을 받았다. 유대인들 사이에 유행했던 부도덕한 교훈들로 말미암아 교회에는 이단 사설들이 쉽게 들어올 수 있었다. 이단 사설은 시대를 초월하여 교회에 있어서 가장 문제가 되는 요소이다. 디모데가 에베소 교회에 머물러야만 하는 당위성은 이러한 이단 사설 때문이었다. 본장에서 바울은 세 가지로 권면한다. 첫째로는 하나님께서 디모데에게 복음을 위한 청지기로서의 사명을 맡기셨다는 것과 그 사명을 잘 감당하라는 권면이며 둘째로 하나님은 청지기로서의 종된 사명을 잘 감당할 수 있는 능력을 주신다는 것, 마지막으로 복음의 군사가 되어 말씀을 따라 선한 싸움을 싸우며 믿음과 착한 양심을 가질 것을 권면한다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.목회자의 임무 (1:1-20) | 1) 다른 복음을 막고 바른 독음을 전하기 위해(1:1-7) (1) 바울이 디모데에게 보낸 편지 (2) 에베소에 디모데를 머무르게 한 이유 (3) 게명을 주신 목적 (4) 율법은 누구에게 해당되나 2) 율법은 불법한 자들을 위한 것이다(1:8-11) (1) 법이 필요한 자들 3) 그분께서 당연히 받으셔야 할 영광과 존귀(1:12-17) (1) 나에게 직분을 맡겨 주시고 능하게 하신 하나님께 감사함 (2) 주님의 은혜 안에 믿음과 사랑이 풍성하다 4) 선한 말씀을 갖고 싸우자(1:18-20) (1) 디모데에 대한 바울의 권면 |
2.공중 예배 (2:1-15) | 1) 중보 기도 명령(2:1-7) (1) 기도에 대한 명령 (2) 기도의 필요성 2) 질서 유지에 관한 교훈(2.8-15) (1) 교회 안에서 남성이 행해야 할 신앙생활 (2) 교회 안에서 여성이 행해야 할 신앙생활 (3) 여성의 일상 생활 |
3.직분자의 자격 (3:1-16) | 1) 감독의 자격 (3: 1-7) (1) 감독의 직분을 얻고자 하는 자는 선한 일을 사모하는 자 (2)도덕적인 면에서 (3)가정적인 면에서 (4)교회와 세상 면에서 2) 집사의 자격 (3:8-13) = (1) 남자 집사의 경우 (2) 여자 집사의 경우 (3) 집사의 직분을 잘 담당하는 자의 결실 3) 서신 기록 동기(3:14-16) (1) 하나님의 집에서 네가 행해야 할 것을 알게 하려함 (2) 우리가 믿는 종교의 진리는 참으로 심오함 |
8.목회에 대한 교훈(4:1-6:21)
대 단 원 | 교리와 교회 규칙 | 목회에 대한 교훈 | ||||
소 단 원 | 1:1-1:20 목회자의 임무 | 2:1-2:15 공중예배 | 3:1-3:16 직분자의 자격 | 4:1-4:16 올바른 목회를위한 지침 | 5:1-6:2 교회질서에 관한 교훈 | 6:3-6:21 목회자의 자세 |
주 제 | 경고 | 예배 | 교회조직 | 지혜 | 과부 | 부 |
거짓교리의 위험 | 예배에 대한 교훈 | 교회질서에 대한 교훈 | 거짓교사들에 대한 변론 | 타인을 향한 의무 | 재물에 대한 태도 |
개 요: 바울은 교회의 행실에 대해서뿐만 아니라 목사의 행실에 대해서도 구체적으로 교훈한다. 디모데는 자신의 연소함이 복음 전파에 유익이 될지언정 해가 되지 않기 위하여 더욱 조심해야 했다. 그는 의와 경건을 추구하고 탐욕스런 동기들과 거짓 교사들을 피하는데 주의를 기울였음에 분명하다. 바울의 ‘미래에 대한 예견’은 진지하다. 상황은 계속 악화될 것이지만 하나님의 사람은 하나님을 위해 계속 싸울 힘이 있다.(6:12) 그리고 탐욕과 무관심과 교만이라는 내부의 적을 가지고 있지만 승리는 확실하다.
단원 및 제목 | 내 용 |
1.올바른 목회를 위한 지침 (4:1-16) | 1) 배도의 예언과 그릇된 교훈 경게(4:1-5) (1)후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹케 하는 영과 귀신의 가르침을 좇을 것임 (2)이런 가르침은 양심이 마비된 거짓말쟁이들에게서 나온 것임 2) 목회자가 힘쓸 일(4:6-l0) (1) 다른 사람들을 잘 가르칠 것 (2) 늙은 여자들이나 좋아하는 속된 이야기를 버리라 (3) 경건한 생활에 힘을 기울이는 훈련을 쌓으라 3) 다른 이들에게 본이 될 것(4:11-16) (1)너는 이것들을 명하고 가르치라 (2)젊다는 이유로 멸시당하지 말고 말, 행실, 사랑, 믿음, 순결에 모범 (3)성경 읽는 일, 권면하는 일, 가르치는 일에 힘쓰라 (4)네 속에 있는 성령의 선물을 등한히 여기지 말라 (5)네가 발전하고 있음을 모든 사람이 보고 알 수 있게 하라 (6) 네 자신의 삶과 가르치는 일을 잘 살펴서 꾸준히 계속하라 |
2.교회 질서에 관한 교훈 (5:1-6:2) | 1) 여러 유형의 성도에 대해(5:1-2) 2) 과부에 대하여 (5:3-16) 3) 장로에 대하여 (5: 17-2O) (1)남을 잘 지도하는 장로들을 배나 존경할 것 (2)특히 말씀과 가르치는 일에 수고하는 장로들을 더욱 존경할 것 (3)성경에서 말하는 장로 존경 (4) 장로에 대한 고소 유의 사항 4) 권징을 행하는 목회자의 자세(5:21-25) (1)올바로 편견없이 지켜 아무일도 편벽치 말 것 (2)경솔한 안수의 금지 (3)포도주를 조금씩 쓰라 (4)선행이나 악행 모두 심판날에 완전히 드러나게 됨 5) 상전에 대한 종의 자세(6:1-2) |
3.목회자의 자세 (6:3-21) | 1) 이단을 경계할 것(6:3-l0) (1)이단의 특징 (2)신앙이 큰 유익이 되는 자 (3)재물에 대한 욕심을 버림 2) 하나님의 사람이 지켜야 할 것(6,11-16) (1)의, 경건, 믿음, 사랑, 인내, 온유, 믿음의 선한 싸움의 추구 (2)하나님의 명령을 지킬 것 3) 부자들의 재물 사용에 대한 교훈(6:17-19) (1) 하나님께만 소망을 둘 것 (2) 부자들에게 주어야 할 교훈 4) 헛된 변론을 피할 것(6:20-21) (1) 네게 맡겨진 일을 잘 이행하라 (2) 속되고 빈말과 거짓 지식에서 나오는 반대 이론을 피하라 (3) 헛된 변론을 하는 자들은 믿음에서 벗어남 (4) 하나님의 은혜를 빌며 끝인사 |
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9.바른 목회
디모데전.후서를 목회서신이라고 한다. 목회를 바로 하도록 하기 위함이다. 바른 목회는 교회의 바른 기능에서부터 시작된다. 교회가 바른 기능을 찾지 못하면 바른 목회가 불가능하다. 교회의 바른 기능은 이 세상을 향하여 바른 진리를 선포하는데 있다.
1.교회의 바른 기능 (세상에서 바른 진리를 선포 할 것) (3:15) | 1) 기 구 (1)기 등 ①교회가 진리에는 근거 ②진리가 교회 기초 (2)진 리 ①진리에 확립 2)진리 (1)생 명 ①예수님 자신 ②그리스도의 부활 (2)경건의 비밀 ①성령의 역 사 ②깨끗한 믿음의 연습 |
2.성공의 삼력 | 1)영 력 기도로 얻는 힘 2)실 력 말씀으로 얻는 힘 3)박 력 희생과 헌신으로 얻는 힘 |
3.목사의 바른 직능 (교회안에서 바른진리를 해석하여 가르칠 것) (4:12-16) | 1)인격 (1)믿음 ①깨끗한 믿음 ②조상때부터 전통적인 믿음 ③어릴때부터 믿는 믿음 ④성령의 은사를 받음 (2)행실 ①진실성의 일관 ②감사의 생활 ③감화줄 수 있는 생활 (4)주께 영광돌리는 생활 2)성 경 (1)사랑 ①어릴 때부터 사랑함 ②사모하며 가르침 (2)분별 ①말씀에 확신 ②순종에 헌신 |
디모데전서 책별
10.교회의 사역자와 하나님의 가정
1.사역의 종류 | 1)감독(bishop, 헬:에피스코포스 -(딤전3:1-7, 딛1:5-9) "사람이 감독의 직분을 얻으려 하면 선한 일을 사모한다 함이로다" (딤전3:1). "감독"이라 번역된 헬라어는 『에피스코포스』이며 이것은 감시하는 자를 가리킨다. 물론 여기에서 바울이 염두에 두었던 것은 사역자의 직분이다. 2)장로(헬:프레스뷰테로스-presbyteros) 신약 성경에서는 감독과 동일한 지위를 가르키는 뜻으로 쓰이고 있다. 감독과 장로라는 두 용어는 종종 서로 바꿔 사용되고 있다(행20:17-28/딛1:5-7). 감독은 그 직분의 책임성을 가리키는 반면 장로는 그 영적 성숙을 가리킨다. 3)집 사(deacon, 헬:디아코노스-diakonos/딤 전3:8-12) 이 직분의 정확한 성격과 의무는 신약성경의 어느 부분에도 체계적인 방식으로 제시되어 있지는 않다. 부분적으로는, 급성장에 따르는 초대교회의 조직 문제를 해결하기 위해 이 직분이 생겼다는 것이 거의 확실하다.(행6:1-8). "집사"에 대한 헬라어 『디아코노스』(diakonos)는 "섬기는 일"로 번역됨(롬 12:7/ 딛 1:1) 4)여집사 /(딤전3:11) 이 구절은 여집사의 직분을 가리키고 있는 것이 아닐까? 몇몇 사람들은 이것이 여집사를 의미한다고 생각한다. |
2.사역자의 자격 | 1)감 독(딤 전3:1-7) (1)남자이어야 한다. (2)책망할 것이 없어야 한다. (3)한 아내의 남편이어야 한다. 디모데전서 3장 2절의 ‘한 아내의 남 편"이란 짧은 구절만큼 심한 회의의 대상이 되었던 신약성경의 진 술은 거의 없다. 이에 대한 두 가지 주요한 해석이 있다. ①"일부다처에 대한 금지"라는 견해. 이 이론에 따르면 바울은 가정에 여러 아내를 거느린 어떠한 교회 성원도 감독으로서의 자격을 갖출 수 없음을 말하고 있는 것이다. 그러나 이 견해에는 심각한 문제가 있다. (ㄱ)바울은 여러 해 전에 이미 이것을 금했다(고전7:2/롬1:1-3) (ㄴ)로마 정부는 이 당시 일부다처제를 금지하고 있었다. ㉢초대교회에 일찍이 이러한 문제가 있었다는 증거는 없다. ②"이혼에 대한 금지"라는 견해. 이 이론에 따르면 이혼에 해당되는 환경에도 불구하고 이혼하고 재혼한 남자는 사역자의 직분을 맡는 것이 금지된다. 이 장에서 바울은 죄인의 구원이 아니라 사역자의 자격을 논하고 있다는 사실을 우리는 기억해야 한다. (4)절제해야(방심하지 않아야) 한다. (5)근신해야 한다(신중함) (6)아담해야 한다(예의 바름) (7)친절해야 한다(나그네를 잘 대접함) (8)가르칠 수 있는 능력과 애정을 갖출 것. 참조( 엡4:11) (9) 술을 즐겨서는 안 된다 (10)싸움하기를 좋아하지 말 것 (11)돈을 사랑해서는 안된다.(12)관용해야한다(이성적이고 온유할 것) (13)다투어서는 안 된다(논쟁을 삼갈 것) (14)다른 사람에게 속하는 어떤 것을 바라지 말것 (15) 자기 가정을 잘 다스려야 한다. (16) 새로 입교한 자이어서는 안 된다(갓 회심한 자가 아닐 것) (17) 외인에게서도 선한 증거를 얻은 자라야 한다(자신이 속한 공동체에서 일반 사람의 좋은 증거를 얻어야 함) 2)집 사 (1)단정해야 한다(존경을 받을 것) (2)일구이언해서는 안된다. (3)술을 즐겨서는 안 된다. (4)깨끗한 양심을 가져야 한다. (5)믿음의 비밀을 가져야 한다.(성경의 위대한 신학적 진리를 알고 설명하며 방어하기 위해 (6)책망할 것이 없어야 한다. (7)경건한 아내를 가져야 한다. (8)자기 가정의 가장이어야 한다. |
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11.교회의 특성
교회란 하나님에 의해서 결성된 성도의 연합체이다. 즉 교회는 사람들의 뜻과 노력에 의해 조직된 단체가 아니라 하나님이 세상으로부터 성도 한 사람 한 사람을 지명하여 불러내심으로 이루어진 연합체이다. 이는 '교회'를 가리키는 헬라어 <에클레시아>가 '불러내다'는 말에서 유래되었다는 점에서도 잘 드러난다. 뿐만 아니라 교회는 예수 그리스도께서 자신의 피를 흘려 사신 자신의 몫이다(엡1:23). 예수께서 이 땅에 오신 목적은 하나님께서 자신에게 주신 사람들을 하나도 잃어버리지 아니하고 다 구원하시려는 데 있었다(요6:39). 그러기에 이제는 누구든지 예수 그리스도를 믿기만 하면 영생을 얻게 되는데 이러한 믿음을 소유한 성도들의 연합체가 곧 교회인 것이다. 따라서 이러한 교회는 사회의 여타 공동체와는 다른 아래와 같은 몇 가지 특성을 지니고 있다.
1.교회의 일체성 | 교회가 하나인 까닭은 예수 그리스도께서 한 분이시며 또 한 그와 연합된 성도들이 상호간에 유기적으로 연결되어 있기 때문이다(고전12:12-27; 엡4:4-16), 뿐만 아니라 교회는 예수 그리스도 안에서 한 분 하나님께 대한 동일한 신앙을 고백하는 성도들의 연합체라는 점에서 하나이다. 이 같은 일체성은 인종과 남녀, 빈부와 신분의 차이 뿐 아니라 시대와 지역간의 거리를 초월한다(갈3:28). 그리고 이 같은 교회의 일체성을 계속적으로 유지시켜 주시는 분은 성령이시다(엡4:3). |
2.교회의 거룩성 | 인간은 모두가 다 죄인이다. 그 같은 인간의 죄를 대속하시기 위하여 예수께선 자신을 십자가에 내주셨다. 그 결과 그분의 대속 사역을 믿고 그의 공로를 덧입는 자마다 하나님께로부터 의롭다 인정하심을 받게 되었다(롬3:21-28). 이러한 점에서 그리스도의 의를 힘입는 성도들의 연합체인 교회는 거룩하다. 뿐만 아니라 성도들은 내재하시는 성령의 역사에 의해 날마다 성화되어가는 자(참조, 갈5:22, 23)이다. 더욱이 성도는 "내가 거룩하니 너희도 몸을 구별하여 거룩하게 하라"(레11:44) 하신 하나님의 명령을 좇아 거룩하게 되어야 할 자들이다. 바로 이러한 점에서 교회는 거룩성의 특징을 지니고 있다. |
3.교회의 보편성 | 이는 교회가 모든 곳에 있는 모든 사람들을 다 포용하는 연합체임을 의미한다. 그러기에 예수께서 우리들에게 '너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아‥‥내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라'(마28:19, 20)고 명령하셨던 것이다. |
4.교회의 사도성 | 이는 예수 그리스도 자신이 친히 교회의 모퉁이 돌이 되셨을 뿐아니라 사도들과 선지자들이 일구어 놓은 복음 사역의 터전 위에 교회가 굳게 세워진 것을 의미한다(엡2:20). 그러므로 음부의 권세가 능히 교회를 이길 수 없는 것이다(마16:18). |