보좌 주위의 4생물로 4복음서를 비교한다.(교회의 전승적 견해)
계4:7
그 첫째 생물은 사자 같고 그 둘째 생물은 송아지 같고 그 셋째 생물은 얼굴이 사람 같고 그 넷째 생물은 날아가는 독수리 같은데
마태: 사자(왕).마가: 송아지(종). 누가: 사람(인성). 요한: 독수리(하나님의 아들,신성)
출-마/옛 언약을 폐하고 새언약의 길을 열어 놓음/세우는 뼈대 작업.
레-막/광야에서 시작하여(따르는 표적 나타남/밖 )요단강까지 진행됨.
민-눅/진리의 말씀(그리스도)이 내 안에서 이루어지는 과정
신-요/실상이 된 말씀이 육을 통하여 삶으로 나오는 과정.
밖의 돌비성경이 내 안의 심비성경으로 들어와 거하여 말씀이 육신이 됨.
요한복음은 말씀이 육신이 되는 과정이고 새겨진 말씀이 내몸안에서 기억되어
돌고 있는 상태이다.
★사도요한은 창50장의 하나님의 뜻과 의도를 정확하게 성취케 한다. 5권+5=열
◉요한복음: 21장. ◉요일~요삼:7장◉계시록 22장 일곱날(7)x3(삼일길)
사복음서는 내 안에 믿음의 실상이 단계적으로 이루어져 가는 과정을
차례대로 기록해놓은 것이다.
◉공관복음에서 다룬 예수 탄생,침례,시험, 변화산, 최후의 만찬,겟세마네고민등이
요한복음에는 없다.병고침,이적기사,수많은 비유도 없고 엄선된 7이적과 거기에
따른 긴 강화와 논쟁만 있다.(물이포도주/왕의 신하의 아들/38년된 병자/오병이어/바다위 걸으심
날때부터 소경/나사로를 살리심
◉4복음서는 아들의 수준으로 올려주는 책이고 로마서는 아버지 수준으로 올린다.
사도행전은 되어져서 넘겨진 것을 받은 자들이 영이 강림하여(한영/연합)
점령한 가나안 땅이 사실이 되도록 해 주시는 것이 사도행전이다.
말씀이 실상이 되게 하는 곳이다.
★요1~7장은 하나님의 계획 → 앎-하나님과 연합하는 것/엘로힘
★요8~13장 우리(내)속에 이루어진 존재 → 됨-예슈아/구원
★요14~21장 보혜사 성령의 사역으로 자람(성장)→삶-사람의 영과 하나님의 영이 하나되어 생명이 되게 하는 것.→이 구조가 창세기, 요한복음, 요한1,2,3서 요한 계시록이 다 같다.
요 1:1
태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라
태초에: 아르케/창1:1절의 태초와 의미가 같다.
계시니라: 창1:1절은 바라이고 요1;1절은 하야이다.
◉하야:내가 하나님의 호흡을 하는 것이 실존이다.
하나님이 하는 사역을 그대로 복사되는 것이 하야이다.
하나님의 사역이 형상으로 이루어져 내 안에 공급이 된 것이다.
하나님과 하나가 되어서(에하드)하나님이 하신 말씀을 내가 그대로 하는 것 같아진 것
하나님과 내가 입맞춘 것이고 같은 말씀, 같은 시야를 가지고 같은 삶을 산다는 것.
아르케로는 베레쉬트를 다 설명해 낼 수가 없다.
베레쉬트란? 하나님의 본질 본성 하나님의 의도와 뜻 하나님의 속성 성분 요소
를 말하고 있다
베레쉬트의 의미는 성서에서 600가지 이상의 의미로 표현되어 있다고 한다.
베레쉬트안에 성경의 모든 것이 다 들었다.
완성, 사역,형상,하나님, 영, 마음, 머리, 위임, 언약, 딸, 아들, 말씀, 은사
무한의 하나님의 마음을 분배한 것은 하나님의 갈망과 소망하심이 표현되어 있는 것
모든 피조 인간안에 분배된 것이 베레쉬트 즉 바라ברא창조(하나님의 소망하심과 갈망하심) 세이트שית 하나님의 형상이 되어서 하나님의 형상을 만드는 은사의 사역을 감당할 수 있게 쎄이트שית위임 하는 것으로 말하고 있다.
하나님의 형상을 보는 것. 하나님을 머리 삼지 않고서는 빛이 없는 것.
하나님 앞에 합당치 않은 것은 다 갈아엎어야 하나님의 형상이 된다.
하나님의 말씀이 내 안에 들어가서 나를 지배해야 한다.
◉바라(창조)
내 마음 안에 영으로 하나님이 들어와 있는 상태이다.
사람 편에서는 하나님과 연합되어 하나가 되는 것이고 하나님 편에서는 창조.
창조 안에는 하나님으로 복사되는 것이기에 하나님의 속성,뜻,의도가 그대로
공급되어 분배되어진 것을 말한다.
◉베리트(언약)
내 마음 성전이 영으로 완성이 되어지는 것이다.
이 언약은 하나님만이 하실 수 있다. 내 것을 잘라내고 하나님 것으로
채워짐이 언약이다. 나 따로 하나님 따로 있던 상태에서 하나로 된 것이다
내 그릇 속에 하나님이 들어오셔서 하나님을 표현하게 한다.
땅에서 온 빛이 다 사라지고 하나님의 빛이 들어와 그 빛으로 섬겨줄 수 있다.
섬기는 자가 되면 하나님의 지혜를 가지고 자비와 긍휼로 섬기기 때문에
사람들이 나를 통해 하나님을 보게 된다.
내 안에 영으로 받아들었기에 내 생각과 감정과 의지가 하나님의 것으로
바뀌어졌다.이제는 하나님 말씀을 들었고 하나님을 맛보고 하나님을 표현하기에
하나님 냄새가 난다. 그리스도의 향기이고 그리스도의 편지이다.
내 안에 하나님으로 조성될수록 점점 자라고 성숙하게 된다.
성숙해져야 충만해져야 영/진리/말씀을 분배해주는 통로가 되어서
나와 같은 제자를 만들어지도록 하는 것이 영의 사역이다. 언약의 성취이다.
이를 위해서 기도가 필요한 것/하나님의 원함(언약)이 나에게 이루어지는 것.
◉바트(딸)
마음성전이 완성됨이다. 베레쉬트가 성취됨이다.
하나님의 뜻이 내 안에서 이루어진 것이다. 엘로힘으로 창조가 된 것.
타우는 사람안에 하나님의 성분으로 넣어주는 목적이 분명히 있기에
하나님의 뜻이라는 화살이 과녁에 명중해야만 한다.
핵심이 베레쉬트이고 과녁이 베레쉬트이다,
여기에서 확장되어 퍼져나감으로 성경 전체가 써 내려 가게 돤 것이다.
영적인 것을 해석을 하고 또 해석을 해서 성경이 쓰여진 것이다.
이는 하나님의 뜻이 베레쉬트안에 다 있기에 가능했던 것이다.
제자는 그분이 하는 말씀을 그대로 하고 그분이 산대로 그대로 살아야 제자다.
예수님은 이 땅에서 하나님으로 걸어 다니셨다.
우리도 예수로 복제되고 하아담으로 복제되어야만 한다.
그렇게 될 때 첫 열매이다.
◉로쉬트(첫열매)
성경적인 이해를 가지고 베레쉬트에 머물러야 한다.
머무른다는 것은 하나님의 작정하심대로 사역이 이루어짐으로
내가 말씀이 되고, 그리스도가 돠고,하나님의 형상이 되고, 영이 된 것을 말한다.
확장된 말씀이 내 마음안에 새겨져서 머물러 있을 때 열매라고 하는 것이다.
예수그리스도의 삶과 똑같이 살아서 같아진 것을 말한다.
예수그리스도의 삶을 그대로 복제해서 살 때 그 사는 것이 베레쉬트이다.
주님과 똑같이 된 자들이 주님을 맞이할 수 있다.
살아서 다 깨닫고 주님에 대한 것을 다 알고 성숙에 이른 자.
<말씀이>-히)다바르
◉태초에 계시니라-에이미/미완료 과거형
베레쉬트안의 말씀이 미완료로 계신다.
미완료일 때는 베레쉬트안에 있을 때(시작)
나중 곧 완료가 되었을 때는 한 몸, 한영, 구원, 복음, 생수.
요1:1 아르케/베레쉬트
태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라
요일1:1 아르케/로쉬
태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로 만진 바라
◉태초로 번역된 구절-구약에 9번 등장/신약에 6번 등장한다.
그러나 구약에서 창1:1절의 레쉬트(첫째, 처음,시작)의 의미는 49절로 조사되었고
신약에서는 요1:1-2 막13:19.아르케/레쉬트)
잠8:22 레쉬트
여호와께서 그 조화의 시작 곧 태초에 일하시기 전에 나를 가지셨으며
잠8:23
만세 전부터, 태초부터, 땅이 생기기 전부터 내가 세움을 받았나니
막13:19 레쉬트
이는 그 날들이 환난의 날이 되겠음이라 하나님께서 창조하신 시초부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라
아르케는 신약성경에서 55회 나오며,
⓵ 아르케는 '시작, 개시'를 의미한다
막1:1 아르케/테힐라
하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라
⓶아르케는 절대적 시초를 의미(요1:1 요일1;1 요일2:13-14)
요일 2:13 아르케/로쉬
아비들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 태초부터 계신 이를 앎이요 청년들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 악한 자를 이기었음이니라
요일 2:14 아르케/로쉬
아이들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 아버지를 알았음이요 아비들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 태초부터 계신 이를 알았음이요 청년들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 강하고 하나님의 말씀이 너희 속에 거하시고 너희가 흉악한 자를 이기었음이라
태초라고는 번역이 되었으나 단어의 의미는 조금씩 다르다.
⓵레쉬트 : 시초,첫째 최초에,시작,처음, 최상의 것
⓶로쉬 : 근원, 머리, 꼭대기 우두머리,수령
⓷케뎀 : 옛날, 상고
④리숀 : 최초의 첫째의
⑤라호크 : 거리 간격이 멀리 떨어진
⑥야샤드: 기초를 세우다
⑦테힐라: 시작, 처음
요한복음과 요한일서의 태초는 모두 헬)아르케. 히)로쉬라는 단어이다.
요일 2:7 아르케/로쉬
사랑하는 자들아 내가 새 계명을 너희에게 쓰는 것이 아니라 너희가 처음부터 가진 옛 계명이니 이 옛 계명은 너희의 들은 바 말씀이거니와
요일 2:24 로쉬
너희는 처음부터 들은 것을 너희 안에 거하게 하라 처음부터 들은 것이 너희 안에 거하면 너희가 아들의 안과 아버지의 안에 거하리라
계 21:6 아르케/로쉬
또 내게 말씀하시되 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 내가 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 주리니
요 8:25 아르케/로쉬
저희가 말하되 네가 누구냐 예수께서 가라사대 나는 처음부터 너희에게 말하여 온 자니라
요 15:26
내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요
요 15:27 아르케/ 로쉬
너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증거하느니라
요 16:4 아르케/로쉬
오직 너희에게 이 말을 이른 것은 너희로 그 때를 당하면 내가 너희에게 이 말 한 것을 기억나게 하려 함이요 처음부터 이 말을 하지 아니한 것은 내가 너희와 함께 있었음이니라
행1:1 아르코/리숀
데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수께서 행하시며 가르치시기를 시작하심부터
행 11:15 아르케/테힐라
내가 말을 시작할 때에 성령이 저희에게 임하시기를 처음 우리에게 하신 것과 같이 하는지라
히1:10 아르케/야사드
또 주여 태초에 주께서 땅의 기초를 두셨으며 하늘도 주의 손으로 지으신 바라
히 2:3 아르케/테힐라
우리가 이같이 큰 구원을 등한히 여기면 어찌 피하리요 이 구원은 처음에 주로 말씀하신 바요 들은 자들이 우리에게 확증한 바니
◉하나님과 함께 계셨으니-
“ 그 말씀은 하나님을 향하여 미완료로 계셨으니 그 미완료의 말씀은
하나님이시다
“그는 태초에 벌써 계셨고 계속적으로 계셨다”
옛 계명은 처음(시작)부터 들은 것 미완료로 계시는 하나님이시다.
새 계명은 아버지와 아들안에 하나 되는 것이니 완료된 하나님이시다.
◉말씀이 곧 하나님이시니라-
눅 8:11
이 비유는 이러하니라 씨는 하나님의 말씀이요
요 1:14
말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라
계 19:9
천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로
계 19:13
또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라
롬 13:9
간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라
약 1:18
그가 그 조물 중에 우리로 한 첫 열매가 되게 하시려고 자기의 뜻을 좇아 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라