1 은혜는 바울에게 무엇을 의미했는가?
“모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라” -로마서 3:23–24
예수 그리스도의 은혜는 모든 그리스도인이 공유하는 가장 중요한 믿음 중 하나입니다. 이는 성경, 몰몬경, 기타 회복의 경전에 제시된 교리입니다. 고대 사도 바울은 아마도 우리 삶에 예수 그리스도의 은혜가 필요함을 강조한 가장 잘 알려진 초기 그리스도인일 것입니다. 그는 신약성서에 기록된 많은 서신에서 이 주제를 광범위하게 제기했습니다.
일반적으로 “은혜”로 번역되는 헬라어 단어 카리스(charis )는 바울의 생애를 전후한 헬레니즘 세계에서 풍부한 의미로 가득 찬 오랜 역사를 가지고 있습니다. 1세기의 맥락에서 적절하게 이해된다면, 예수 그리스도의 은혜의 의미와 본질은 모든 곳의 그리스도인들이 더욱 소중하게 여기고 보답할 수 있습니다.
브렌트 J. 슈미트(Brent J. Schmidt)는 최근 고대부터 현대까지 은혜가 어떻게 여겨졌는지를 탐구했습니다. 1 은혜를 대가를 거의 또는 전혀 요구하지 않는 무료 선물로 보는 현대 개념과 달리 슈미트는 고대 그리스와 로마 자료에서 은혜를 두 당사자 간의 언약 관계로 언급하고 있음을 발견했습니다. 사랑과 마찬가지로 은혜도 관계적입니다. 후원자(후원자)와 의뢰인(성실한 동료) 사이에 존재하는 카리스의 관계에는 “후원자와 혜택을 받는 사람이 서로 감사와 감사를 표시해야 하는 필요성”과 “후원자를 공경하는 방식으로 선물을 공유하는 것”이 포함 됩니다 . ” 2
내담자가 은혜, 카리스를 받았을 때, 후원자로부터 작은 선물이나 감사의 행위를 통해 감사를 표시합니다. 따라서 진정한 은혜는 상호적인 것으로 이해되며, 은인에게 명예를 돌리고 감사를 표하는 동시에 양쪽 모두에게 유익을 줍니다. 실제로, 영어 단어 은혜 (grass) , 은혜(graciousness ), 감사(giving) 는 모두 라틴어 gratia 에서 유래했습니다 . 그러므로 감사를 드리는 것이 은혜의 핵심입니다.
그리스 칠십인역과 요세푸스와 필로의 저술을 포함한 헬레니즘 유대인 저작물에서는 카리스라는 단어를 고전 헬레니즘 저작물과 동일한 방식으로 사용하는 것으로 보입니다. 3 그러므로 사도 바울을 포함한 신약성경의 저자들은 이 용법에 익숙했을 것 같습니다. 특히 로마 시민으로 태어나고 자랐으며 헬레니즘 세계의 고전 학문에 정통한 바울의 경우에는 더욱 그렇습니다. 4 슈미트(Schmidt)가 언급한 바와 같이, “바울은 선천적으로 사회적 관습을 이해했으며… 바울은 적절한 상호 지중해 사회 관습에 따라 카리스 라는 용어를 사용했습니다.” 5
따라서 하나님께서 “그의 은혜로 나를 부르셨다”는 바울의 진술은 “그의 은혜로 나를 부르신다”(갈 1:15)로 더 잘 번역됩니다. 바울은 “봉사의 중요성을 가르치는 수단으로 은혜라는 단어와 개념을 활용했습니다.” 복음을 전파하기 위해 하나님으로부터 임명과 초대를 받은 바울은 하나님의 뜻을 성취할 수 있는 관계적 능력을 갖게 되었으며, “하나님의 은혜의 선물은 능력을 부여하며 모든 다양한 영적 은사(또는 능력)는 은혜를 통해 받는다”고 가르쳤습니다. 6
이러한 은혜의 능력 부여는 관련된 양 당사자 모두에게, 이 경우에는 하나님과 그분의 자녀들에게 장기적인 영향을 미칩니다. 궁극적으로 “회개하고, 변화하고, 용서를 얻는 힘은 상호 은혜를 통해 옵니다.”
한편으로 이 은혜는 우리가 육체적, 영적 죽음을 극복할 수 있게 하시는 하나님 안에서 정점에 이릅니다. 7 이 점은 “모든 사람이 죄를 지었으므로 하나님의 영광에 이르지 못하더니”라는 바울의 말에서 특히 분명해졌습니다. 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라”(로마서 3:23-24). 결국, 우리가 할 수 있는 모든 일 후에 우리가 구원받는 것은 오직 예수 그리스도의 은혜를 통해서입니다.
이것은 은혜가 우리의 의무로부터 우리를 자유롭게 한다는 것을 의미하지 않습니다. 다른 고대 작가들이 그랬던 것처럼, 바울은 원래 하나님의 은혜를 우리가 맺는 상호 관계로 보았습니다. 그러나 불행하게도 카리스 의 상호적 성격은 “후대 신학자들이 은혜의 '자유로운' 측면을 강조함에 따라 종종 간과되었습니다.” 8 따라서 바울의 직접적인 문맥을 고려해 보면 오늘날 바울의 말은 더 이해가 됩니다.
예를 들어, 로마 카리스 관계는 바울 시대에 고도로 상업화되었으며, 이로 인해 많은 현대 로마 작가들은 카리스를 부정적으로 후원하는 것으로 간주하게 되었습니다. 9 또한 현대의 은혜 개념은 독자들이 성서에 나오는 이 선물을 보는 방식에도 영향을 미쳤습니다. 예를 들어, 로마서 3장 24절에서 우리가 “그의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻었다”는 가르침은 헬라어에서 “ 그의 은혜로 말미암아 선물로 의롭다 하심을 얻은” 것으로 더 잘 번역되었습니다(강조 추가) . 선물 제공에 대한 현대적 개념으로 인해 많은 신학자들은 은혜를 일회성 선물(지속적인 관계에서 하나의 친절이 아닌)로 보고 의무가 없는 것으로 간주하게 되었습니다(고대에는 구속력 없는 선물에 대한 개념이 존재하지 않았던 경우). 10저장
2. 초대교회
바울은 믿음을 어떻게 이해했는가?