문무왕과 만파식적 설화

[박선영]

1. 문무왕

문무왕(文武王, 626년 ~ 681년)은 신라 제30대 왕. 태종 무열왕 김춘추와 김유신의 누이 문명왕후의 맏아들로서 휘는 법민(法敏)이다.

아버지 김춘추가 진덕여왕의 뒤를 이어 왕위에 오른 뒤 파진찬과 병부령직을 겸임, 곧 태자로 봉해졌다. 왕위에 오르기 전부터 아버지를 도와 국사의 중대한 책무를 다하였다. 무열왕 7년(660년) 나ㆍ당 연합군이 백제를 칠 때, 김유신과 함께 5만 군사를 거느리고 백제를 멸망시켰다. 이어 무열왕 8년(661년) 부왕이 승하하자 곧 왕위에 올랐으며 즉위 당시의 나이는 36세였다.

(1)통일의 완성

668년 고구려를 멸망시켰고 계림도독부를 설치하려는 당나라군을 격퇴하여 676년 삼국을 최초로 통일한 군주이다.

백제 부흥군 진압 : 문무왕은 즉위하던 해부터 한시도 쉬지 않고 정복 전쟁을 수행했다. 먼저 백제 부흥군을 물리치고자 김유신 등 28명의 장군과 함께 당나라의 증원병과 연합해, 부흥군의 본거지인 주류성을 비롯한 여러 성을 함락하였다. 백제 부흥군은 사비산성에서 최후의 저항을 시도했지만 그마저도 실패로 돌아가면서 사실상 종말을 고한다. 이 전쟁은 당 고종이 칙령을 들어 두 나라 사이의 맹약을 제의하여 665년 백제 왕자였으며 웅진도독이 된 부여융과 동맹을 맺으며 일단락된다.

고구려 공략 : 문무왕은 당나라와 연합하여 고구려를 정벌하는 데도 게을리 하지 않았다. 667년 이세적이 이끈 당군과 연합하여 평양성을 공격하려 하였으나 미수에 그치고, 668년부터 본격적으로 고구려를 공격하였다. 당군이 신성·부여성 등 만주의 여러 성을 차례로 함락하고 압록강을 건너 평양성을 포위 공격하자 문무왕도 김유신·김인문·김흠순 등이 이끄는 신라군을 파견하여 당군과 함께 평양성을 공격하였고 보장왕으로부터 항복을 받았다.

당나라와의 전쟁 : 당나라가 점령지의 지배를 위해 웅진도독부, 안동도독부, 계림도독부를 설치하여 고구려의 옛 땅은 물론 백제의 옛 땅까지도 자국 영토로 삼으려 하자, 문무왕은 김유신에게 명하여 당나라 세력을 몰아내게 하였다. 고구려 유민의 부흥운동을 원조하는 등 여러 가지 방법으로 당나라에 대항하여, 마침내 676년(문무왕 16년) 당은 안동도독부를 평양에서 요동성으로 옮기고 한반도에서 병사를 철수시켰다. 당나라 세력을 몰아내고 대동강·원산만 이남의 땅을 차지하는, 삼국통일의 대업을 완수하였다.

문무왕은 삼국통일을 완수한 군주로서 그 의의가 매우 크다. 신라의 통일로 성립된 '삼한일통'의식은 삼국이 단일종족의식을 갖는데 기여했으며 이는 후일 고려, 조선으로 계승되어 삼국의 역사가 일국의 역사로 다뤄져 한국사의 토대를 만드는데 막대한 영향을 끼쳤다.

(2) 나라의 안정

나라를 효과적으로 다스리기 위한 중앙과 지방 행정조직의 개편 또한 문무왕의 업적에 들어간다. 특히 진흥왕 때부터 설치한 소경을 확충한 것이 눈에 띈다. 북원소경(지금의 원주), 금관소경(지금의 김해)의 설치가 대표적이다. 수도인 경주가 한반도 전체로 보아 지나치게 동남쪽에 치우쳐 있었기에 소경은 이 때문에 생기는 비효율성과 불편함을 극복하는 데 활용되었다.

(3) 대왕암의 전설

681년 7월 1일에 56세로 서거하였다. 유조에 따라 시신은 화장하였고, 경주 감은사 동쪽 바다 대왕암 위에 장사하였다. [삼국유사]에 “왕이 유언하신 말씀에 따라 동해 가운데 있는 큰 바위 위에 장사 지냈다.”라는 말이 나오지만, 이것이 화장을 하여 동해에 뿌렸다는 것인지 확실하지 않다. 전설에는 자신의 사후 동해바다에 화장하여 뿌리면 자신이 용이 되어 신라를 지키겠다고 유언했다는 전설이 있다. 그의 아들 신문왕은 동해 근처에 감은사를 세워 법당아래 동해를 향한 배수로를 만들어 용이 된 문무왕이 왕래할 수 있도록 설계하였다.

2. 만파식적

신라 제31대 신문대왕의 이름은 정명이고 성은 김씨. 681년에 즉위했다.  아버지 문무왕을 위해 동해안에 감은사(感恩寺)를 지었는데, 다음해 작은 산 하나가 감은사 쪽으로 떠내려오고 있다는 전갈이 있었다. 점을 친 일관은 해룡(海龍)이 된 문무왕과 천신(天神)이 된 김유신이 왕에게 성을 지키는 보배를 주려는 것이니 해변에 가서 받으라고 했다. 왕이 기뻐하며 이견대(利見臺)에서 바다에 떠 있는 산을 바라보다가 사람을 보내 살펴보니, 산의 모양이 거북의 머리와 같은데 그 위에 대나무 한 줄기가 있어 낮에는 둘이 되고 밤에는 하나가 되었다.

다음날 대나무가 하나가 되자 7일 동안이나 천지가 진동하고 비바람이 몰아쳤다.

바람이 자고 물결이 평온해지기를 기다렸다가 왕이 그 산에 들어갔더니, 용이 검은 옥대(玉帶)를 가져와 바쳤다. 왕이 산과 대나무가 갈라지기도 하고 합해지기도 하는 이유를 물었다.

용은 그것이 소리로써 천하를 다스릴 상서로운 징조라고 하며 대나무가 합해졌을 때 베어다 피리를 만들어 불면 천하가 평화로울 것이라고 했다. 왕이 사람을 시켜 대나무를 베어가지고 나오자 산과 용이 갑자기 사라졌다. 왕이 그 대나무로 피리를 만들어 월성 천존사에 두었는데, 이것을 불면 적이 물러가고, 병이 낫고, 비가 올 때는 개이며, 바람과 물결도 잠잠해졌다. 그래서 이 피리를 만파식적이라 하고 국보로 삼았는데, 효소왕 때 기이한 일이 일어나자 만만파파식적이라고 했다.

이 설화는 신문왕이 만파식적을 얻게 되는 신비체험을 기록한 것이다. 만파식적은 환웅의 천부인(天符印), 진평왕의 천사옥대(天賜玉帶), 이성계의 금척(金尺) 등과 같은 성격의 신성징표이다.

신문왕은 정치적 힘의 부족을 해결하기 위해서 왕권의 정통성과 신성성을 확립하고 지배계층의 동질성을 재확인해야 했다.

따라서 삼국통일의 업적을 이룩한 아버지 문무왕과 김유신을 등장시켜 왕권을 강화시킬 수 있는 신물(神物)설화를 만든 것으로 보인다. 이 설화는 〈삼국유사〉의 만파식적조, 백률사조(栢栗寺條), 원성대왕조(元聖大王條)에 기록되어 있고 〈삼국사기〉·〈신증동국여지승람〉·〈동사강목〉 등에도 단편적으로 기록되어 있다.

(1) 만파식적 설화의 두모습

①전란 지친 백성에 '태평성대' 꿈 심어

오랜 전란으로 지쳐 있던 신라인들은 태평성대가 시작되리라는 기대감에 부풀어 있었을 것이고 설사 그렇지 않았더라도 지배층은 그런 분위기를 심어줘야 했다.

신문왕은 고구려와 백제 유민들을 편재하는 9주5소경재를 확립하며 제도적인 융합책을 마련해 갔다. 필요하다면 설화까지도 만들어 내야 했던 것이다. 이런 '통합과 평화의 염원'을 담고 있는 것이 바로 만파식적 설화였다.

이 설화는 통일의 두 주역인 문무왕과 김유신을 찬양하면서 호국의 염원을 표현한 이야기로 해석된다.

②귀족 숙청 피바람 낸 후 '달래기用'

전쟁이 종결되자마자 신문왕은 왕권 강화를 위해 정적에게 강경한 태도를 취했다.

전쟁 과정에서 왕권이 강화되긴 했지만 신문왕은 진골 출신인 무열왕계의 3대 임금으로, 여전히 왕권을 견제하는 귀족 세력이 존재하고 있었다.

신문왕의 귀족 혁파는 전격전에 가까웠다. 즉위 한 달 만인 681년 8월 김흠돌과 파진찬 흥원, 대야찬 진공의 모반 사건이 일어나 이들을 모두 죽였다. 말단 가담자까지도 철저하게 숙청한 귀족 대학살이었다.

만파식적을 얻었다는 682년은 바로 그다음 해였다. '잠시 일어났던 소요가 진압됐으니 이제 사회 각 계층이 정신을 차리고 화합해 국가 발전에 매진해야 한다'는 정치적 의도가 만파식적에 들어 있었던 것이다.

태종무열왕과 문무왕, 신문왕과 효소왕으로 이어지는 무열왕계 왕통의 정당성을 내세우려는 의도가 노골적으로 드러나는 부분이다.

[김지환]

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