왜 우리는 불평등을 감수하는가
지그문트 바우만(Zygmunt Bauman)(1925~2017)
폴란드 출신 사회학자. 1925년 폴란드 유대계 가정에서 태어났다. 2차 세계대전 당시 나치를 피해 소련으로 도피했다가 소련군이 지휘하는 폴란드 의용군에 가담해 바르샤바로 귀환했다. 폴란드사회과학원에서 사회학을 공부했고, 후에 바르샤바대학교에 진학해 철학을 공부했다. 1954년에 바르샤바대학교의 교수가 되었고 철학자 레셰크 코와코프스키 등과 마르크스주의 이론가로 활동했다. 1968년 공산당이 주도한 반유대 캠페인의 절정기에 교수직을 잃고 국적을 박탈당한 채 조국을 떠났다. 이스라엘 텔아비브대학교에서 잠시 가르치다 1971년 리즈대학교 사회학과 교수로 부임하며 영국에 정착했다. 1990년 정년퇴직 후 리즈대학교와 바르샤바대학교 명예교수로 있으면서 활발한 학문 활동을 하고 있다. 1980년대 초까지 정통 마르크스주의 입장에서 영국 노동운동과 계급 갈등을 중점 연구했다. 이후 안토니오 그람시, 게오르그 짐멜의 영향을 받아 관심 영역을 확장했고, 이어 자크 데리다, 한나 아렌트, 테오도르 아도르노, 조르조 아감벤 등의 이론을 폭넓게 수용하며 홀로코스트, 근대, 탈근대, 계급, 세계화, 소비주의에 관한 다수의 저작을 발표했다. 1989년에 발표한 <근대성과 홀로코스트MODERNITY AND THE HOLOCAUST)라는 책을 퍼낸 뒤 세계적인 명성을 얻었다. 90년대 탈근대 문제를 본격적으로 다루며 명성을 쌓았고, 2000년대 현대사회의 '유동성과 인간의 조건을 분석하는 유동하는 근대LIQID MODERNITY' 시리즈LIQUID MODERNITY(2000), LIQUD LOVE(2003) LIQUID LIFE(2005), LIQUID FEAR(2006), LIQUID TIMES(2007)로 대중적 인지도를 높였다.
1992년에 사회학 및 사회과학 부문 유럽 아말피 상을, 1998년 아도르노 상을 수상했다. 2010년에는 프랑스 사회학자 알랭 투렌과 함께 "지금 유럽의 사상을 대표하는 최고봉"이라는 찬사를 받으며 아스투리아스 상을 수상했다. 국내에는 <고독을 잃어버린 시간>, <방황하는 개인들의 사회>,<리퀴드 러브>, <모두스 비벤디>, <새로운 빈곤>, <액체 근대>, <유동하는 공포), <쓰레기가 되는 삶들>, <지구화, 야누스의 두 얼굴> 등이 번역되어 있다.
(2015년 발행된 책 저자소개글)
30쪽~31쪽
요컨대, 수많은 사람들이 믿고 있고 우리 모두가 압력과 부추김을 이기지 못해 결국 받아들이고 싶다는 느낌을 갖게 되는 것 속에 과연 진실이 존재하는가? 간단히 말해, 소수의 부가 우리 모두에게 이익이 된다'는 것이 사실인가? 더 구체적으로 말하면, 인간들 간의 자연발생적 불평등에 대한 간섭은 종류 여하를 불문하고 사회의 건강과 활력에 해로울 뿐만 아니라, 모든 사회 구성원이 언제나 가능한 한 최대로 증식시키고 소유하고 싶어하는 사회의 창조적이고 생산적인 힘들에도 해롭다는 것이 사실인가? 그리고 사회적 지위, 능력, 자격, 보수 등의 차이가 타고난 재능의 차이와 사회의 안녕에 대한 사회구성원들의 기여의 차이를 반영한다는 것이 사실인가? 이 책의 나머지 부분에서는 소수의 부가 우리 모두에게 이익이 된다는 식의 주장들이 왜 거짓인지, 만에 하나 그러한 주장들이 진실이 되어 (거짓) 약속을 이행하게 되는 일이 있더라도 왜 그러한 주장들이 유효하지 않은지를 보여줄 것이다. 또한 갈수록 그러한 주장들이 허위임이 분명해지고 있는데도 어째서 우리는 그러한 주장들이 제시하는 약속의 표리부동함을 계속 보지 못하고 있고 그것들이 완전히 거짓이라는 것을 통찰하지 못하는지도 알아볼 것이다.
37쪽
(다니엘 돌링) 그는 현실적 증거가 전혀 없거나 비판적으로 검증된 적이 없는데도 대중들의 인식과 태도와 행위에 끈질기게 영향을 미치고 있는 다른 암묵적이고 은폐된 믿음들에 대해서도 이야기한다. 그와 같은 '부정의의 교의들'로
1.엘리트주의가 효율적이다(왜냐하면 다수의 이익은 상대적으로 극소수의 사람들만이 소유하고 있는 것으로 정의된 능력들을 고취시킴으로써만 촉진될 수 있으므로)
2.배제는 정상적인 것일 뿐만 아니라 사회의 건강을 위해 필요하며, 부에 대한 욕망은 삶의 향상에 이바지한다.
3.'이런 것들로 인해 초래되는 절망은 불가피하다' 같은 것들을 들고 있다.
이러한 거짓 믿음들은 거의 무심결에 앞뒤 생각 없이 사회적 불평등에 굴복하는 우리의 습관에 기인한 집단적 빈곤이 앞으로도 계속 이어지고 스스로 영속화되리라는 것을 의미한다.
49~50쪽
일반적으로 아무런 증거가 없이도 '명백한' 것으로 받아들여지고 있는 암묵적 전제들 가운테 이 책에서 면밀히 검토할 것들만 몇 개 제시하면 다음과 같다.
1.경제성장은 공생에서 생기게 마련인 과제들을 처리하고 어떤 문제든 해결할 수 있는 유일한 길이다.
2. 영구적으로 늘어나는 소비 혹은 더 정확히 말해 새로운 소비 대상들의 가속적인 교체는, 인간이 추구하는 행복을 충족시키는 유일한 길이거나 혹은 적어도 중요하면서도 가장 효과적인 길일 것이다.
3. 인간들 간의 불평등은 자연적인 것이다. 그렇기 때문에 인간 삶의 가능성들을 삶의 불가피성에 맞취 조절하는 것은 우리 모두에게 이익이 되는 반면, 삶의 원칙들을 함부로 변경하는 것은 우리 모두에게 손해를 초래할 수밖에 없다.
4. 경쟁(가치 있는 사람들은 올라가고 가치 없는 사람들은 배제되거나 추락하는 양면을 지닌)은 사회 질서의 재생산과 사회정의의 필요충분조건이다.
첫댓글 어려운데요...읽기 어렵지 않았나요?
어렵긴 했는데 평소 관심이 있었던 주제라서 몇 번 되돌아가며 읽었어요. 내용을 정리하면서 읽으니 이해가 되더라구요. 내용정리한 글에서 일부만 올렸습니다.
@오늘