매월당 시집 제1권 1-1 매월당 시집 제1권 1-1 1)고풍古風
►고풍古風 당唐나라 이전에 있던 詩의 형식.
율시律詩나 절귀絶句 같이 법칙이 엄격하지 아니한 자유시에 가깝다.
古風十九首 1
산을 좋아하는 金時習이 산이 좋은 이유를 自問自答하는 형식의 對句
1
산중하소유山中何所有 산중에 무엇이 있는가?
백운영장송白雲縈長松 흰구름 긴 소나무에 얽혀 있네.
지가심상친只可尋常親 그저 다만 심상하게 친할 뿐
불가추기종不可追其蹤 그 가는 길 따를 수 없네.
물외탁교계物外託交契 딴 세상과 우정을 맺으니
시종여거공始終如駏蛩 처음이나 끝이나 거공駏蛋 같구나.
변화파한묘變化頗閑妙 변하는 것 퍽이나 한묘閑妙하여서
가이이심흉可以怡心胸 그것으로 마음속 후련하게 하네.
산 속에 뭐가 있냐고 물으면
흰 구름이 길쭉한 소나무와 얽혀있다 하려네.
단지 찾아가서 서로가 친할 뿐
그 종적을 따라갈 수는 없다네.
속세 밖의 물건과 교제하고 의탁하니
산과 나는 시종일관 거허와 공공 같다네.
산속 풍경은 자못 여유롭고 기묘하게 바뀌니
내 마음속을 가히 기쁘게 해준다오.
►얽힐 영縈 (간체자)萦, (俗字)萦. 얽히다. 감기다. 굽다
등불 형熒의 생략형省略形 형(→영)𤇾 + 실사糸
►거공駏蛩
‘궐蟩’이란 동물을 지고 다니면서 감초를 식용하고 서로 돕고 산다는
전설 속 상상의 동물의 이름으로 거허駏驉와 공공蛩蛩.
모두 궐蟨이라는 짐승에게 길리우는데 궐은 달고 맛있는 풀을 거駏와 공蛩에게 준다 하며
사람이 오는 것을 보면 두 짐승은 궐을 업고서 도망간다고 한다.
이래서 관계가 밀접한 것을 가리키는 말이 되었다.
북방유수北方有獸 기명왈궐其名曰蟨 북방에 궐이란 짐승이 살았는데
서전이토후鼠前而兎後 앞발이 쥐처럼 뭉툭하고 뒷발은 토끼처럼 길어서
추즉돈趨則頓 주즉전走則顚 빨리 걸으면 고꾸라지고 달리다 보면 발이 걸려 넘어졌다.
당위공공거허취감초이여지當爲蛩蛩駏驉取甘草以與之 공공거허가 감초를 따다 궐에게 주었는데
궐유환해蟨有患害 돌아오는 길에 궐과 부딪치는 사고를 막기 위해
공공거허필부이주蛩蛩駏驉必負而走 공공거허가 꼭 궐을 등에 지고 다녔다.
/<회남자淮南子 도응훈道應訓>
►파頗 자못
►이怡 기쁘다. 즐거워 함
●조문산중하소유부시이답詔問山中何所有賦詩以答/도홍경陶弘景(451-536)
산중하소유山中何所有 산중에 무엇이 있는가 물으시는데
령상다백운嶺上多白雲 산마루에는 흰구름만이 가득하여
지가자이열只可自怡悅 홀로 좋아하며 즐길 뿐
불감지증군不堪持贈君 님에게 보내드리지 못해 안타까울 뿐
1. 관복을 벗어 던지고 은거하다
도홍경은 남북조시대 양나라 사람으로 宋 효건孝建 3년인 456년에 태어나
양 大同 2년인 536년에 죽었다.
그는 중국의 남쪽지방 강동의 명문인 丹陽 도陶씨이다.
단양 말릉秣陵(현 장쑤성 난징南京) 출신으로 字는 통명通明이다.
그의 가족들 중 많은 사람들이 높은 벼슬을 지냈으나
도홍경은 초년에 등급이 낮은 벼슬을 지냈을 뿐 큰 뜻을 이루지 못했다.
후에 벼슬에 뜻을 접고 관복을 벗어 던지고 句曲山(현 장쑤성 茅山)에 들어가
‘화양관華陽館’이라는 집을 짓고 거기서 숨어 지냈다.
그는 이곳에서 수도하며 스스로 ‘화양은거華陽隱居’라 자칭하였다.
2. 도교의 위상을 높이고 사상을 전파하다
도홍경은 다양한 방면에서 재능을 보였던 인물이다.
그는 일생동안 많은 책을 썼는데 유학 저작과
시부詩賦를 제외하고도 도교와 관련된 저작이 50종에 가깝다.
그는 천문, 역법, 수학, 지리, 의약학, 연단술에 대해 다각도로 연구했으며
그의 많은 저작물이 도교사와 과학 기술사에서 중요한 가치를 지닌다.
중국의 화학사, 의학사에서도 도홍경의 공헌을 높이 평가하고 있다.
도홍경은 도교사에 있어 그 영향이 아주 크다.
도교 종파에 있어서 도홍경은 <上淸經>을 전수하는 것을 위주로 한
上淸派에 속하는데 벼슬을 하고 있을 때부터
그는 육수정(406~477)의 제자인 손유악孫遊嶽을 스승으로 삼아
손유악으로부터 양희 등이 쓴 상청경을 얻었다.
후에 도처에 있는 저명한 도사를 찾아 방문하고
초기의 상청경을 수집하여 마침내 상청파의 중요한 계승자가 되었다.
그는 <진고眞誥><등진은결登眞隱訣> 등의 책을 썼는데 목적은
상청파의 道法을 널리 떨치는 데 있었다.
<진고>는 양희 등이 직접 쓴 <上淸經傳>과 <修行祕訣>의 내용을 인용한 것인데 여기서 그는
“도는 흔연하여 원기를 생성한다.
원기가 이루어진 연후에 태극이 있다.
태극은 천지의 부모요, 도의 그윽함이다”라 하였는데
곧 도가 원기를 생성하고 천지만물을 생성한다는
유심주의(우주만물의 근원은 마음 또는 정신이라고 보는 사상) 이론이다.
그리고 동진 이래 상청경의 출현과 전파의 내력,
초기 상청파 인물의 家世와 평생 사적을 상세히 기록하여 초기 상청파 역사의 중요한 자료가 되었다.
<등진은결>은 상청파의 각종 內修養生의 방술과 비결을 전문적으로 논술하였으며
또 천사도의 귀신을 쫓는 부록과 주문 등 법술의 내용도 싣고 있다.
<양성연명록養性延命綠>의 내용 또한 위진에 널리 전파된 도교 경전을 총괄하였다.
복기服氣(氣를 몸으로 유입하는 호흡법)로 병을 고치는 도인, 안마 등 사람의 몸과 정신을 단련시키는 방술,
학설과 관계가 있고 상청파의 사상과 교의를 널리 떨치기 위한 것이다.
도홍경과 그의 제자는 모산茅山에서 몇 십년을 수양하면서
교리를 완성하여 마침내 모산을 도교 상청파의 중심이 되게 하였다.
그래서 후세에 상청파를 ‘모산종茅山宗’이라고도 칭한다.
상청파는 당시 강남 각지에 광범위하게 전파되어 남북조 말에서 수·당·송에 이르기까지
끊임없이 계승자가 있었으니 도교파에서 가장 중요한 유파가 되었다.
3. 도교의 신선신앙체계를 완성하다
도홍경이 도교사에 남긴 또 하나의 역할은 질서 정연한 신선세계를 만들어
신선에도 순위를 매김으로써 도교의 신선신앙체계를 완성하였다는 점이다.
도교 경전인 <太平經>에서는 신선의 계통과 등급을 나누고 있다.
첫 번째는 神人이고 두 번째는 眞人이며, 세 번째는 仙人이며 네 번째는 道人인데
여기서 도인은 득도한 사람이며 신선의 마지막 등급이다.
도교에서 만들어낸 신은 대부분이 각종 신화에 의거하거나 삼황오제의 古史나 전설에 의거하기도 하고
또 어떤 것은 도교 자체의 교의나 학설에 근거하여 만들기도 하였다.
중국 원시사회시기에 형성된 신앙숭배 중에서 각종 신령과 요괴도 모두 받아들여졌다.
이외에도 역사 인물을 신격화하기도 하고 도사가 수도를 통하여 된 신선도 있었다.
위·진 이래로 도교의 각 파는 경전을 만들고 신을 만들면서
동시에 불교에서 모방한 귀신세계를 天上과 地下의 두 방향으로 확대시켰다.
하늘은 삼십 몇 겁으로 나누어 가장 위에 元始天尊 즉 옥황대제가 살고
지하에는 불교의 ‘지옥’이라는 표현을 빌려와 몇 개의 귀신 官府와 鬼王, 鬼官이 살고 있다고 했다.
이러한 귀신세계와 귀신의 명칭은 서로 다른 경전에 각기 다른 표현으로 나타난다.
그래서 도교의 많은 神殿은 명칭들이 뒤섞여 대단히 복잡했다.
도홍경은 이런 상황을 바꾸기 위해 상청파가 믿는 각종 귀신을 정리하고
각 교파가 믿는 신선을 포괄적으로 흡수하여 <진령위업도眞靈位業圖>를 썼다.
이 책은 세속사회의 등급 질서에 의거하여 등급이 엄격한 신선세계를 허구적으로 구성한 것이다.
천상에서부터 지하까지의 순서에 따라 귀신세계를 일곱 층으로 나누었다.
그는 “비록 똑같이 진인이라 부른다 해도 진의 품격에는 차등이 있다.
또 모두 선인이라 지목하더라도 선인 역시 등급이 천 가지 만 가지이다”라 하였다.
그런 후 그는 신선세계의 엄격한 등급품제를 세속사회를
귀천과 고저로 나누는 것의 합리성을 논증하는 데 활용하였으며
이것은 당시 봉건사회의 등급에 반영되기도 했다.
<진령위업도> 서문에서 그는 신선세계 또한 등급이 분명함을 이해하여야
현실생활에서 관리와 백성의 귀천 구분이 있는지를 쉽게 이해할 수 있다고 말하기도 하였다.
4. 산중재상山中宰相이라 불리다
도홍경은 관직을 그만두고 산중에서 도를 닦으며 계속 은밀히 조정의 동정을 주시하였다.
옹주雍主(지금의 산시陝西성 서쪽) 자사인 소연(훗날의 양무제)이 군사를 일으켜
제나라 황제를 보좌에서 끌어내리려 할 때 제자를 보내어 그에게 지지를 표명하였다.
그 후에 소연이 양나라의 황제가 되자 그도 높은 대접을 받게 되었다.
조정에 큰 일이 생기면 황제가 사람을 보내어 그의 의견을 구하였는데
이 때문에 그를 ‘산중재상’이라 불렀는데 이렇듯 산중에 있으면서도 속세의 일에 끊임없이 관심을 보였다.
그는 다른 저서로 <本草經注><集金丹黃白方><二牛圖><陶隱居集> 등이 있다.