약사유리광여래본원공덕경-2
부처님께서는 문수사리에게 말씀하셨다.
"그와 같고 같도다. 네가 설하는 것과 같다. 문수사리야, 만약 믿음이 깨끗한 선남자와 선여인 등이 있어 그 세존이신 약사유리광여래를 공양하고자 바란다면, 마땅히 먼저 그 부처님의 형상을 세우고 청정한 자리를 만들어 이를 안치하여야 한다. 여러 가지 당번(幢番)으로 그 곳을 장엄하고, 일곱날과 일곱 방으로 8분재개(八分齊戒)를 수지하며, 청정한 음식을 먹고, 목욕하고 향을 바르고, 깨끗한 새 옷을 입고, 마땅히 때묻지 않은 마음과 성내지 않는 마음으로 모든 유정에게 이익과 안락과 자비와 희사(喜捨)와 평등한 마음을 일으켜야 한다.
북을 울리고 노래를 부르며 불상을 오른 쪽으로 돌며, 또 마땅히 그 여래의 본원공덕을 염하여 이 경을 독송하고, 그 듯을 사유하며 연설하여 열어보여야 한다. 즐거히 구함에 따라 일체의 모두가 성취할 것이다. 장수하기를 바라면 장수함을 얻을 것이며, 부자되기를 바라면 부자가 될 것이며, 관의 지위를 구하면 관의 지위를 얻을 것이며, 남녀를 구하면 남녀를 얻는다. 또 만약 어느 사람이 갑자기 악몽을 얻어 여러 가지 나쁜 모양을 보고, 혹은 괴상한 새가 날아와 모이고, 혹은 사는 곳에서 백 가지 괴상한 일이 일어난다면, 이 사람이 만약 여러 가지 오묘한 연장과 자료를 가지고 그 세존이신 약사유리광여래를 공경하고 공양하면, 악몽과 나쁜 모양의 여러 가지 불길한 일 모두가 남김없이 사라져 없어져서 환난을 이룰 수가 없다.
혹은 물과 불과 칼과 독(毒)과 깍아지른 절벽과 사나운 코끼리와 사자와 호랑이와 이리와 곰과 성질이 사나운 큰 곰과 독사와 나쁜 전갈[蠍]과 지네와 그리마와 모기와 등에 등의 더러움이 있을 때 만약 능히 지극한 마음으로 그 부처님을 기억하고 염하며 공경하고 공양하면 일체의 두려움에서 모두가 해탈함을 얻는다. 만약 다른 나라가 침략해와서 훔치고 난을 일으키면 그 여래를 기억하고 염하여 공경하면 또한 모두가 해탈한다. 문수사리야, 또 다음으로는 만약 믿음이 깨끗한 선남자와 선여인 등이 있다면 모양이 다하도록 다른 하늘을 섬기지 않고 오직 마땅히 한 마음으로 불(佛), 법(法), 승(僧)에 귀의하여 계율을 수지하여야 한다. 혹은 5계와 10계와 보살의 4백계와 비구의 250계와 비구니의 500계이겠느냐.
수지하는 중간에도 혹은 깨뜨리고 범하는 일이 있으나 악취에 떨어지는 것을 두려워하여 능히 부처님의 이름을 오롯하게 염하여 공경하고 공양하면 반드시 3악취(惡趣)의 생(生)을 받지 않을 것이다. 혹은 여인이 있어 아이를 낳을 때 극심한 고통을 받으나, 능히 지극한 마음으로 그 여래의 이름을 부르고, 공경하고 공양하면 많은 고통이 모두 없어지고 태어나는 아이는 신분(身分)이 구족하여 형색은 단정하고 보는 이를 기쁘게 하며, 몸의 기능이 날카롭고 총명하며 안온하며 병이 적어 비인(非人)이 그의 정기(精氣)를 빼앗는 일이 없다."
이 때 세존께서는 아란에게 말씀하시었다.
"내가 칭송하는 것과 같이 저 세존이신 약사유리광여래께서 소유한 공덕은 곧 모든 부처님이 깊고 깊이 행하시는 바이다. 이해하기가 어렵다. 믿느냐."
아란이 부처님께 아뢰었다.
"대덕(大德)이신 세존이시여, 저는 여래께서 설하신 진리에 대하여 의혹이 생기지는 않습니다. 왜냐하면, 모든 여래의 몸과 말과 뜻의 업(業)은 청정하지 않는 일이 없기 때문입니다. 세존이시여, 여러 중생은 믿음의 뿌리를 갖추지 못하여 모든 부처님의 깊은 행처(行處)를 설하는 것을 듣고서도 이를 사유하지 못합니다. 왜냐하면, 약사유리광여래 한 부처님의 이름만을 염(念)하여 곧 그 공덕과 승리를 얻고자 하기 때문이며, 이러한 불신(不身)으로 인하여 도리어 비방하게 되며, 그는 커다란 이익과 즐거움을 읽고 온갖 악취에 떨어져 길고 어두운 방을 유전하여 다함이 없습니다."
부처님께서 아란에게 말씀하였다.
"그러한 여러 유정이 만약 세존이신 약사유리광여래의 이름을 듣고 지극한 마음으로 무지하여 의혹이 생기지 않아서 악취에 떨어지지 않는다고 하면, 그러한 일은 있지 않을 것이다. 아란아, 이는 곧 모든 부처님이 깊이 행하는 바이니라. 믿고 이해하기가 어렵다. 너는 지금 마땅히 받아 지니어라. 모든 것이 곧 여래의 위신력임을 마땅히 알라. 아란아, 일체의 성문과 독각(獨覺)과 아직 초지(初地)에 오르지 못한 여러 보살들은 그 모든 것을 남김 없이 여실하게 믿고 이해할 수가 없느니라. 오직 일생을 묶는 보살만은 제외된다. 아란아, 사람의 몸을 얻기란 어렵다.
3보(寶) 가운데 있어서 믿음과 공경과 존중을 받기란 더욱 어렵다. 세존이신 약사유리광여래의 이름을 들을 수 있기란 더욱 어렵다. 아란아, 그 약사유리광여래의 한량없는 보살행과 한량없는 선교방편(善巧方便)과 한량없이고 광대한 행원(行願)은 내가 만약 한 겁(劫), 또는 한 겁의 이상을 널리 설한다 해도 그 겁은 빨리 지나가 다할 것이다. 그러나 그 부처님의 행원(行願)과 선교방편은 다하는 일이 없을 것이다."
이때 우리 가운데 한 보살마하살이 있었다. 이름을 구탈(救脫)이라 하였다. 곧 자리에서 일어나 오른쪽 어깨에 가사를 걸치고, 오른쪽 무릎을 땅에 대고, 몸을 굽혀 합장하여 부처님에게 아뢰었다.
"덕이 크신 세존이시여, 상법(像法)이 구르는 시대에 여러 중생이 있어 온갖 환난으로 곤욕을 당하고, 오랜 병에 시달리어 야위고, 음식을 먹을 수 없고, 목과 입술은 마르고, 모든 곳을 보아도 어둡기만 하며, 죽음의 모습이 눈앞에 있고, 부모와 친척과 벗과 아는 이들이 흐느껴 울면서 둘러쌉니다. 그러나 그 자신은 그 자리에 누워 있으면서, 염마(琰魔)의 사자가 그의 넋을 이끌어 염마법왕(琰魔法王) 앞에 이르는 것을 봅니다.
그리고 모든 유정에게는 구생신(俱生神:중생에게 딸려 있어 그의 착하고 악한 업을 기록하는 신)이 있어서 그가 지은 바에 따라서 혹은 죄를, 혹은 복을 모두 갖추어 적어서 염마법왕에게 바칩니다. 이 때 그 왕은 그 사람에게 묻고 지은 바를 계산하여 그 죄와 복에 따라서 이를 처단합니다. 그 때 저 병인의 친척이나 아는 이들이 글 위하여 세존이시 약사유리광여래에게 귀의하여 많은 스님을 청하여 이 경을 독경하며, 7층(七層)의 등을 밝히고, 목숨을 이어 달라고 기원하는 오색의 신번(神旛)을 걸어 둡니다.
혹은 이러한 곳에 그의 넋[識]이 돌아오는 일도 있습니다. 꿈속에 있는 것과 같이 명료하게 스스로 봅니다. 혹은 7일, 21일, 혹은 35일, 혹은 49일이 지나서 그의 넋이 돌아올 때, 꿈에서 깨어나는 것과 같이 스스로 선과 불선(不善)의 업, 얻는 과보를 모두 기억하고 압니다. 스스로 업과 과보를 알기 때문에 목숨이 다할 때까지 온갖 악업을 짓지 아니합니다. 이 때문에 믿음이 깨끗한 선남자와 선여인들은 모두가 마땅히 약사유리광여래의 이름을 수지하여 힘이 닿는 데까지 공경하고 공양하여 받들어야 합니다."
이 때 아란은 구탈(救脫) 보살에게 물었다.
"선남자여, 그 세존이신 약사유리광여래를 공경하고 공양하여 받들려면은 마땅히 어떻게 하여야 하며, 또 목숨을 익도록 비는 번등(幡燈)은 어떻게 만들어야 합니까."
구탈보살이 말하였다.
"대덕(大德)이여, 만약 병든 사람이 있어서 병의 괴로움을 벗고자 바라면 마땅히 그 사람을 위하여 일곱 날과 일곱 밤 동안 8분재개(分齊戒)를 수리하여야 합니다. 마땅히 음식과 그 밖의 재물로서 힘이 자라는 데까지 비구승에게 공양을 해야 합니다. 밤과 낮 6시(時)로 저 세존이신 약사유리광여래를 예배하고 공양하여 받들어야 합니다. 이 경을 마흔 아홉 번 독송하여야 하고, 마흔 아홉 개의 등을 밝혀야 하며, 그 여래의 형상 일곱을 만들어 그 낱낱의 상(像) 앞에 각각 일곱 개의 등을 놓고, 낱낱의 등의 크기는 커다란 수레의 바퀴만 해야 합니다.
그리고 49일 동안 광명이 끊이지 않아야 합니다. 5색의 채번(綵幡)을 만드는데 마흔 아홉 갈래여야 합니다. 마땅히 여러 가지 중생을 방생(放生)해야 하는데 마흔 아홉에 이르러야 하고, 온갖 횡액과 악취를 위하여 방생하는 일이 되지 않도록 위험과 액난(厄難)을 지나게 하여야 합니다. 또 아란이여, 찰제리(刹帝離)와 관정왕(灌頂王) 등에게도 재난이 일어나는 때가 있습니다. 소위 백성의 무리가 질병을 앓는 재난이며, 다른 나라가 침략해 오는 재난이며, 자기의 나라에 반역이 일어나는 재난이며, 성숙(星宿)와 일월(日月)에 변화가 일어나는 재난이며, 때 아닌 비와 바람의 재난이며, 때가 지나도록 비가 내리지 않는 재난입니다.
그 찰제리와 관정왕 등은 이 때, 마땅히 일체의 유정에게 자비심을 일으키고, 여러 묶이고 갇힌 자를 용서하며, 앞에서 설한 바와 같은 공양의 법에 의하여 저 세존이신 약사유리광여래를 공양하여 받들어야 합니다. 이 선근(善根)은 그 여래의 본원의 힘에 의하기 때문에 그의 나라로 하여금 곧 안온하게 합니다. 바람과 비는 때에 따르고 곡물은 성숙하며, 일체의 유정은 병이 없고 환락합니다. 그 나라 안에서는 포악한 야차 등의 신이 유정을 괴롭히는 자가 없으며, 일체의 악상(惡相)은 모두가 즉시 사라져 없어지고, 찰제리와 관정왕 등은 수명과 몸[色]과 힘이 무병(無病)하고 자재하여 모두 목숨을 늘리고 더할 것입니다.
아란이여, 만약 제왕과 왕후와 왕비와 군주(君主)와 왕자와 대신과 재상과 궁녀와 채녀(綵女)와 백관(百官)과 백성이 병으로 괴롭힘을 받고, 그 밖의 액난이 있으면, 역시 마땅히 5색의 신번(神幡)을 만들어 등을 계속 밝히고, 여러 생명을 방생(放生)하며 온갖 빛깔의 꽃을 뿌리고 온갖 좋은 향을 사루어야 합니다. 병은 낫고 온갖 재난은 벗을 것입니다."
이 때 아란은 구탈보상에게 물었다.
"선남자여, 어떻게 하여 다한 목숨을 더하고 늘릴 수가 있습니까."
구탈보살은 말하였다.
"대덕이여, 그대는 일찍이 여래께서 아홉가지 뜻하지 않은 죽음이 있다고 설하시는 것을 듣지 못하였오. 이 때문에 목숨을 잇은 번등(幡燈)을 만들어 여러 복과 덕을 닦으라고 전하는 것입니다. 복을 닦으므로 해서 그 수명이 다할 때까지 괴로운 재난을 겪지 않습니다."
아란은 물었다.
"아홉 가지 뜻하지 않은 죽음이란 어떠한 것입니까."
구탈보살이 말하였다.
"여러 유정이 있는 데 병을 얻음이 가볍다고 하여도 의사와 약이 없으며 병을 돌보아주는 이도 없고, 설사 의사를 만난다고 하여도 받는 것이 옳지 않은 약을 쓴다면 실제로 죽지 않아도 될 것을 즉 횡사(橫死)하게 됩니다. 또 세간의 사마외도(邪魔外道)와 요악한 귀신의 재앙을 부르는 무당[妖蠥師]이 망녕되게 화와 복을 말하는 것을 믿고, 곧 두려움이 생겨 마음 스스로가 바르지 못하여 점괘를 물어 화를 찾으며, 온갖 중생을 죽여서 신명(神明)에게 호소하고, 온갖 잡귀(雜鬼:魍魎)를 불러 복을 청하고, 목숨의 연장을 바라지만 끝내는 얻을 수 없게 되고, 우치하고 미혹하여 삿된 견해를 믿어 드디어는 횡사하여 지옥에 두고, 나오는 때가 없습니다.
이것을 처음의 횡사라고 이름합니다. 둘째 횡사는 왕법으로 사형당하는 것이며, 셋째는 사냥을 즐겨하고 음행에 맞고 술을 즐기며, 방일하여 도를 벗어나면 비인(非人)에게 정기를 빼앗겨 횡사합니다. 넷째는 불에 타서 횡사하는 것이며, 다섯째는 물에 바져 횡사하며, 여섯째는 여러 가지 나쁜 짐승에게 잡아먹혀 횡사하는 것이며, 일곱째는 산 언덕에서 떨어져 횡사하며, 여덟째는 독약과 죽기를 기도하는 저지와 주검을 일으키는 귀신들에 의해서 해를 입어 횡사하는 것이며, 아흡째는 굶주림과 목마름으로 괴로움을 당하고 음식을 얻지 못하여 횡사하는 것입니다. 이것을 여래는 줄여서 횡사에는 아홉 가지가 있다고 한 것입니다. 그 밖에도 또 한량없는 여러 가지 횡사가 있으나 모두를 설하기는 어렵습니다.
또 아란이여, 그 염마왕은 세간의 명적(名籍)의 기록을 주관합니다. 만약 여러 유정이 5역(逆)과 불효를 하여 3보(寶)를 욕되게 하고, 군신(君臣)의 법을 무너뜨리고, 믿음과 계율을 개뜨리면 염마법왕은 죄의 경중에 따라서 생각하여 이를 벌합니다. 이런 까닭으로 지금 나는 여러 유정에게 전하여 등을 밝히고 번(幡)을 만들며, 발생하며 복을 닦게 하여 액난을 벗어나 온갖 재난을 만나지 않게 하는 것입니다."
이 때 대중 가운데는 열둘의 약차(藥叉)의 대작이 있어 함께 모임에 앉아 있었다. 소위 궁비라 대장(宮毘羅 大將)과 벌절라(伐折羅) 대장, 미기라(迷企羅) 대장, 안저라(安底羅) 대장, 산저라(珊底羅) 대장, 알니라(頞儞羅) 대장, 산저라(珊底羅) 대장, 인달라(因達羅) 대장, 파이라(波夷羅) 대장, 마호라(魔虎羅) 대장, 진달라(眞達羅) 대장, 비갈라(毘羯羅) 대장이었다. 이 열둘의 약차대장에게는 각각 약차 칠천의 권속이 있었는데 동시에 소리를 높여 부처님에게 아뢰었다.
"세존이시여, 저희들은 지금 부처님의 위신력을 입어 세존이신 약사유리광여래의 이름을 들을 수 있었습니다. 다시는 악취(惡趣)를 두려워하는 일이 없겠습니다. 저희들은 서로 이끌어 모두가 함께 모양이 다하도록 부처님과 법과 스님에게 귀의하고, 마땅히 일체의 유정을 책임지고 의리를 지키고서 이롭고 안락하게 할 것을 맹서합니다. 따라서 어떠한 마음과 성과 나라와 읍(邑)과 한적한 숲에서 일지라도 이 경을 유포하는 일이 있고, 혹은 또 약사유리광여래의 이름을 수지(受持)하고 공경하며 공양하는 이가 있으면, 저희들 전속은 이 사람을 경호하여 모든 고난을 해탈하게 하겠습니다. 온갖 구하고 원하는 것을 남김없이 만족시키겠습니다. 혹은 질병과 액난이 있어 벗어나기를 구하면 역시 마땅히 이 경을 독송하고 오색의 실에 저희 이름자를 묶어 바라는 바와 같이 되었을 때, 그 뒤에 묶인 것을 풀게 하겠습니다."
이 때 세존께서는 여러 약차대장을 칭찬하며 말씀하시었다.
"좋고, 좋도다. 약차대장아, 너희들은 세존이신 약차유리왕여래의 은덕을 갚고자 생각하면, 항상 마땅히 이와 같이 일체의 유정을 이익되게 하고 안락하게 하여야 한다."
이 때 아란은 부처님에게 아뢰었다.
"세존이시여, 무엇이라고 이 법문(法門)에 이름을 부치고, 저희들이 마땅히 어떻게 받들어 지녀야 하겠습니다."
부처님께서 아란에게 말씀하시었다.
"이 법문을 '설약사유리광여래본원공덕(說藥師琉璃光如來本願功德經)'이라 이름하며, 또는 '설십이신장효익유정결원신주(說十二神將饒益有情結願神呪)'라 이름한다. 도는 '발제일체업장(拔除一切業障)'이라 이름하나니 마땅히 이와 같이 지니라."
<한글대장경/ 현장(玄獎) 한역/ 김달진 번역>