어제 까야 웨다나 찟따 담마라는 물질의 모임, 느낌, 마음, 법이라는 관찰 대상이 새로 분명히 나타날 때마
다 적절히 조준하여 확고하게 주시하여 대상과 주시하는 마음이 맞아 떨어지고 그럴 때마다 바른 특성을
알게 된다고 했습니다.
물질과 정신의 바른 특성, 원인과 결과의 바른 특성, 원인과 결과의 연결인 물질과 정신 현상들 위에 나타
나고 사라지고 항상하지 않고 고통스럽고 각각의 특성대로 될 뿐 통제할 수 없다는 무상 고 무아의 다양한
상황을 보게 되는 것, 빠르게 나타났다 사라지는 단계인 미숙한 위빠사나의 지혜 단계가 생기는 것까지를
경전과 실제를 종합하여 설명했습니다.
어제 설명한 내용까지만 해도 이러한 지혜들이 생기는 모습은 매우 만족스럽습니다.
오늘은 알아차림이 있을 때마다 그 안에 사성제가 포함되는 것에 대해 경전과 실제를 종합하여 설명하겠습
니다.
삿짜라는 말은 바른 법이라는 말입니다. 삿짜에는 네 가지가 있습니다. 두카삿짜, 사무다야삿짜, 니로다삿
짜, 맛다삿짜로 나뉩니다.
그중 첫째는 두카삿짜인데, 그것은 고통이라는 바른 법입니다. 삿짜는 바른 법인데, 두카는 고통이라는 뜻
이므로 이 말을 합하며 고통이라는 바른 법입니다. 두카삿짜는 몸 전체와 몸 전체에 나타나는 물질과 정신
현상들은 고통이라는 바른 법이라는 뜻입니다. 닿고 보고 듣는 등등의 물질과 정신 현상들은 고성제 두카
삿짜입니다.