제 12 장 주입과 맹종 (413-415쪽)

[수친구]

The September 8, 1987, Awake! magazine contains articles directed primarily toward those of the Lutheran faith. One article is built around quotations from sermons of Dietrich Bonhoeffer, a Protestant theologian executed by the Nazis. Presumably, if a Witness at the door of a German householder were offered a pamphlet containing Bonhoeffer’s sermons, he or she would be expected to reject this out of loyalty as something that it would be “foolhardy” and “a waste of valuable time” to read. In his or her Awake! magazine, however, the sermon quotations from this Protestant pastor—according to Watch Tower definition, a member of “Babylon the Great”—now become acceptable, “sanctified” for reading by loyal Witnesses. The article makes several valid points as to the deprecating view of the Bible held by some Protestant theologians and other facets where many church members show themselves remiss. Consider, however, these points made on pages 8, 10 and 11 (the words in italics are those the Awake! writer is quoting from Bonhoeffer’s sermons):
1987년 9월 8일자 깨어라! 잡지는 주로 루터교 신앙을 다룬 기사를 싣고 있다. 한 기사는 나치에 의해 처형된 개신교 신학자 디트리히 본회퍼의 설교에서 인용한 인용구를 중심으로 작성되었다. 아마도 독일의 한 집 주인의 문 앞에 있는 증인이 본회퍼의 설교를 담은 팜플렛을 제공받았을 경우, 그 증인은 이것을 읽어야 할 "아무런 의미"를 느끼지 못 하거나 "가치 있게 보내야 할 시간을 낭비"하는 것이 될 것이라 생각하면서 거절할 것으로 예상된다. 그러나 그는 "깨어라!" 잡지에서, 워치타워 해석에 따르면 "큰 바빌론"에 속한 이 개신교 목사의 설교가 인용된 내용은 이제 충실한 증인들에 의해 읽혀질 수 있는 것으로 받아들여지게 되었다고 생각하게 될 것이다. 이 기사는 일부 개신교 신학자들이 갖고 있는 성경의 고등비평적인 견해와 대다수 교인들이 스스로 태만해지는 점들에 대해 몇 가지 타당한 논점을 제시한다. 그러나 8, 10, 11페이지에 나온 이러한 요점들을 생각해 보라. (이탤릭체로 된 단어들은 <깨어라!>필자가 본회퍼의 설교에서 인용하고 있는 문장이다.


Note the following excerpts from some of his sermons. Ask yourself: What would heeding his words mean for the Lutheran Church? for my church?
“In religion only one thing is of essential importance, that it be true.” This agrees with what Jesus said: “God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth.”—John 4:24; see also John 8:32; 14:6; 16:13
Are you sure that everything your church teaches is really true?
본회퍼의 설교문 중에서 발췌한 다음 내용에 유의하면서, 이렇게 자문해 보라. 그의 말을 청종하는 것은 루터교에 무엇을 의미하는가? 내가 속한 교회에는 무엇을 의미하는가?
“종교에서 절대적으로 중요한 것 한 가지가 있는데, 그것은 참을 가르쳐야 한다는 점이다.” 이 점은 예수께서 이렇게 말씀하신 바와 일치한다. “하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정[진리, 새번역]으로 예배할찌니라.”—요한 4:24; 또한 요한 8:32; 14:6; 16:13
당신은 교회에서 가르치는 것이 실제로 모두 참되다고 확신하는가?

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If Your Church Fails to Act, Will You?
여러분의 교회가 행동으로 옮기지 않는데 여러분이 행동으로 옮길 것인가?
If, after making an honest investigation, you are less than pleased with what you see, do more than just complain. A journalist, while commenting on Karl Barth’s statement that a church is its members, logically concluded: “Church members . . . are responsible for what the church says and does.” So ask yourself: Am I willing to share responsibility for everything my church says and does?
정직하게 조사해 본 결과 알게 된 사실에 대하여 언짢기만 하다면, 그저 불평만 할 것이 아니라 그 이상의 일을 해야 한다. 한 저널리스트는, 교회는 곧 교인들이라는 카를 바르트의 말을 논평하면서 “교인들은 ·⁠·⁠· 교회가 말하고 행하는 것에 대한 책임이 있다”고 논리적인 결론을 내렸다. 그러므로 이렇게 자문해 보라. 나는 내가 속한 교회가 말하고 행하는 모든 것에 대하여 기꺼이 함께 책임을 질 것인가?

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You may sincerely believe that your church is no part of false religion that God says he will soon destroy. But your life depends upon being 100 percent sure. Are you?
당신은 당신이 속한 교회가 하나님께서 멀지 않아 멸망시키겠다고 말씀하신 거짓 종교의 일부가 아니라고 진심으로 믿을지 모른다. 그렇지만 당신의 생명은 100퍼센트 확실한 것에 달려 있다. 당신은 그 정도로 확실한 것을 믿고 있는가?
For those of other religions, absolute truth is set as the criterion—everything should be “really true.” They should be “100 percent sure” about their religion. And if they are “less than pleased” with what they see, they should “do more than just complain,” because they share responsibility for “everything [their] church says and does.” On the basis of all that has been presented thus far from Watch Tower publications about loyalty and submission to the Theocratic organization, just imagine what would happen if any Witness were to follow this exhortation in his religion! Instead, he must realize that these powerful words apply only to them, not to us. Many of the criticisms the Awake! article presents regarding Lutheranism have validity. But those wrongs do not make Witness positions right, their errors do not cancel out Watch Tower errors or make them less reprehensible. Notably, the Awake! writer can quote Protestant sources, including Lutherans, who level such criticisms themselves. These persons can do so without being excommunicated from their churches. One of Jehovah’s Witnesses could not do the same. When he sees clear evidence of error, of unscriptural policies, in his religion, he should not complain, and certainly not leave (as is implied that Lutherans should do regarding their religion). Instead, he should quietly ‘wait for Jehovah to straighten it out in his due time.’ What is right and needful on the part of Lutherans is at the same time wrong and unnecessary on the part of Witnesses. And the remarkable thing is that most Witnesses (including the writer of the Awake! article) see no double standard in all this, see nothing amiss in giving an exhortation to others that they cannot apply to themselves.
다른 종교의 사람들에게는 절대적인 진리가 적용 기준이 된다. 모든 것은 "진짜 사실"이어야 한다. 그들은 그들의 종교에 대해 "100퍼센트 확신"해야 한다. 그리고 만약 그들이 보는 것에 대해 "기쁨이 없다"고 한다면, 그들은 "그들의 교회가 말하고 하는 모든 것"에 대한 책임을 공유하기 때문에 "단순히 불평하는 것 이상의 것을 해야 한다"고 말한다. 지금까지 신권 조직에 대한 충성심과 복종에 관한 워치타워 출판물에서 제시된 것과는 거리가 먼 모든 것에 기초하여 볼 때, 만약 증인이 자신의 종교에서 이러한 권고를 따른다면 그에게 어떤 일이 일어날지 생각해 보라. 그러한 권고를 받아들이는 대신 이 힘 있는 말들이 우리에게가 아니라 그들에게만 적용하고 있다는 것을 깨달아야 한다. 루터교와 관련하여 깨어라! 기사가 제시하는 상당수의 비판은 타당성이 있다. 그러나 그러한 그들의 잘못이 증인들 자신의 입장을 옳게 만들지는 못하며, 그들의 잘못이 워치타워의 오류를 면책하거나 비난이 사라지게 하지는 않는다. 특히, 깨어라! 필자는 이 비평의 대상이 되는 루터교도를 포함하여 개신교 자료를 인용하고 있다. 이 사람들은 교회에서 추방되지 않고 그렇게 할 수 있다. 여호와의 증인 중의 한 사람이라면 이 사람들과 똑같이 할 수는 없었을 것이다. 그는 자신의 종교에서 오류, 비성서적 방침들에 대한 명확한 증거를 보더라도 불평을 하지 말아야 하며, 결코 버려서는 안 된다(루터교도들이 자신의 종교와 대하여 하는 것으로 암시된 것처럼). 대신 조용히 '여호와께서 때가 되면 바로잡아 주시기를 기다려야 한다'. 루터교도들 입장에서 옳고 필요한 것은 증인들 입장에서 틀리고 불필요하다. 그리고 주목할 만한 것은 대부분의 증인들(깨어라! 기사의 필자를 포함하여)은 이 모든 것에 이중 잣대가 존재한다는 것을 결코 알지 못하며, 그들은 자신들에게 적용할 수 없는 권고를 다른 사람들에게 하는 데 있어서 그 모순성을 깨닫지 못 한다는 것이다.
The earlier-quoted “Question from Readers” assures Watchtower readers that their refusal to read or even accept literature householders offer them is not being “narrow-minded,” that—far from this—it is “out of wisdom and respect for God’s counsel” that they take this course. But the reasoning never comes to grips with the real issue. While referring to Paul and his course in boldly speaking the truth, it never demonstrates that he refused to discuss opposing views or defend himself against criticism. To the contrary, Paul was willing to be “all things to all men.” 22 Instead, the Watchtower relies on bias and prejudgment and the use of “unsavory labels” (“false religious literature” which is “designed to deceive,” “poisonous writings” distributed “for the sake of dishonest gain,” buying which would be to ‘finance wickedness’) to give force to its claims. But by this article loyal Witnesses have been told that they are not being narrow-minded when they urge others to look critically at their religion while refusing to do the same themselves—and they accept. God’s “channel” has spoken and that is enough.
앞서 인용한 "독자로부터의 질문"은 파수대 독자들에게 집주인이 제공하는 간행물을 읽거나 받아 들이는 것을 거부하는 것이 "마음이 좁은" 것이 아니며ㅡ그와는 달리ㅡ "하나님의 조언에 대한 지혜와 존경에서 나온 것"이라고 확신시킨다. 그러나 그러한 추리는 결코 진짜 쟁점을 파악하지 못한 것이다. 담대하게 진실을 말하는 점에 있어서 바울과 그의 행로를 언급하면서, 그가 반대되는 견해에 대해 토론하기를 거부하거나 비판으로부터 자신을 방어하기를 거부했다는 사례는 결코 언급되지 않는다. 반대로, 바울은 "모든 부류의 사람에게 모든 것"이 기꺼이 되고자 하였다. 22 대신에, 워치타워는 편향되며, 편견에 의존하고 자신의 주장에 힘을 싣기 위해 "비취향의 꼬리표" ("속이기 위해 고안된", "거짓 종교 출판물"이 "부정직한 이득을 위해" 배포된 "유해한 글")에 의존했다. 그러나 이 기사에 의하면 충실한 증인들은 자신은 자신의 종교에 대해 비판적이 되기를 거절하지만 다른 사람들에게 자신의 종교를 비판적으로 바라보라고 촉구할 때 편협하다는 생각을 하지 않아야 하며, 그들은 하나님의 통로에서 나오는 것들을 받아들이는 것으로 충분하다고 하였다
The sum of the evidence is, then, that although no extreme physical isolation occurs, a very effective mental isolation is produced by the organization’s interpretation placed on Jesus’ words about not being part of the world. The community of believers becomes quite insulated and intellectually sealed off from any source of Scriptural material other than that coming from the one voice, that of the organization. They are continually told that this is the only way to keep them from being misled. The apparent aim is to create a sterile atmosphere in which the views and interpretations of the organization can circulate freely without having to confront any challenge.
그 증거를 도합해서 볼 때, 비록 극단적인 신체적 고립은 일어나지 않지만, 세상의 일부가 되어서 안된다는 예수의 말에 대한 조직의 해석에 의해 정신적 고립이 매우 실제적으로 발생한다는 것이다. 신자들의 공동체는 절연되며 조직의 획일화된 목소리에서 나오는 것 이외에는 어떤 성서 해석의 출처로부터도 지적으로 봉쇄된다. 그들은 이것이 그들이 미혹되지 않도록 하는 유일한 방법이라는 말을 반복적으로 주입시킨다. 조직의 목표는 그들의 견해와 해석이 어떠한 도전에도 직면할 필요 없이 자유롭게 순환할 수 있도록 주위가 깨끗이 소독된 분위기를 조성하는 것으로 드러난다.
As a rule the longer one is associated with the organization the more concentrated his or her social contacts are, the more restricted friendships are to those within the organization. Even “worldly” relatives, meaning non-Witness relatives, are often gradually shunted off to a rather cool and distant relationship.
일반적으로 한 증인이 조직과 더 오랜 기간 동안 연합하였을수록, 그 증인의 사회적 접촉이 조직내에 더 집중되어 있을수록, 친구 관계는 그 조직 내의 사람들에게로 더욱 제한된다. 심지어 비증인 친척이라는 뜻의 "세상적인" 친척들도 종종 다소 냉정하고 먼 관계로 점차 소원해진다.
One’s thus becoming part of an exclusive community with only limited, “necessary” contact with anyone outside is the factor that gives such enormous power to any disfellowshiping decree established by the organization. One’s whole social life resides within the organization. If associated for many years, to be disfellowshiped means to be cut off from virtually every friendship one has. Particularly for those in their elderly years of life this can present a devastatingly depressing prospect. The situation parallels closely that of persons in apostolic times who were ‘cast out of the synagogue,’ since the synagogue was the center of all social contact in a Jewish community.23
그러므로 조직 외부의 사람과는 누구와도 제한적이고 "필요한" 접촉만 하는 배타적 공동체의 일원이 되는 것은 조직에 의해 제정된 제명처분에 이처럼 엄청난 힘을 부여하는 요인이다. 한 사람의 사회생활 전체가 조직 내에 있다. 여러 해 동안 연합하여 왔다면, 친분을 끊는 것은 사실상 모든 우정에서 단절되는 것을 의미한다. 특히 노년기의 사람들에게 이것은 끔찍할 정도로 우울한 전망을 제시할 수 있다. 유대교 사회에서 회당이 모든 사회적 접촉의 중심이었기 때문에 '회당에서 쫓겨난' 사도 시대의 사람들과 매우 병행하는 상황이 존재한다.
I strongly doubt that most persons, in reading the Bible itself, would ever be led to view Jesus’ words about not being part of the world in the extreme way conveyed by the Watch Tower publications. Not that such an exclusivistic view is not found in the Bible. It is. But it is the viewpoint taken by the Pharisees, not that taught by Jesus Christ or his apostles. As already seen, the very name “Pharisee” means “separated” or “exclusive.” In their extreme views, this religious group sought to be separate from, and exclude from their association, all persons not holding to their particular traditional teachings and standards of holiness, viewing all such as “unclean.”24
나는 대부분의 사람들이 성서 그 자체를 읽고 이해함에 있어서, 워치타워 출판물들이 전달하는 극단적인 해석으로 세상의 일부가 되지 않아야 한다는 뜻으로 받아들이게 될 것이라고 결코 생각하지 않는다. 그런 배타적 견해가 성서에 발견되지 않는 것은 아니다. 그렇다. 그러나 그것은 바리새파 사람들이 취한 관점이지 예수 그리스도나 그의 사도들이 가르친 관점이 아니다. 이미 본 바와 같이 바로 그 이름인 "바리새"는 "분리된" 또는 "배타적인"을 의미한다. 그들의 극단적인 견해에서처럼, 이 워치타워 종교 집단은 그들의 특정한 전통적 가르침과 거룩함의 기준을 지키지 않는 모든 사람들과 분리되기를 추구하고 그들과의 교제에서 제외되기를 원했으며 그들 모두를 "부정한" 것으로 간주한다.
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22 1 Corinthians 9:19-23.
22 고전 9:19-23
23 Compare John 12:42.
23 요한 12:42 비교
24 Matthew 15:1-9; John 9:16; see also “Pharisees” in the Watch Tower publication Insight on the Scriptures.
24 마태 15:1-3; 요한 9:16; 또한 "바리새"에 대해 워치타워 출판물인 '통찰' 책을 참고하라

[수친구]

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