오늘의 말씀
조각한 형상을 만들거나, 위로 하늘에 있는 것이든 아래로 땅에 있는 것이든 ··· 그 어떤 것의 형체도 만들어서는 안 된다. 그것들에게 몸을 굽혀서도 안 된다.—출애굽 20:4, 5. 예수께서는 여호와를 깊이 사랑하셨기 때문에 하늘에 계실 때에나 땅에 계실 때에나 오직 그분만 숭배하셨습니다. (누가 4:8) 그분은 제자들도 그렇게 하도록 가르치셨습니다. 예수와 충실한 제자들은 한 번도 숭배에서 형상을 사용하지 않았습니다. 하느님은 영이시기 때문에 사람이 만든 것은 그 무엇이든 영광스러운 그분과 조금도 비슷할 수 없습니다! (이사야 46:5) 그러면 소위 성인이라고 하는 사람들의 형상을 만들어 그것에 기도하는 것은 어떠합니까? 십계명의 두 번째 계명에서 여호와께서는 오늘의 성구에 나오는 말씀을 하셨습니다. 이 말씀은 하느님을 기쁘게 해 드리기를 원하는 사람들에게 분명한 지침이 됩니다. 세속 역사가들은 초기 그리스도인들이 오직 하느님께만 숭배를 드렸다는 점을 인정합니다. 오늘날 여호와의 증인들은 1세기 그리스도인들의 본을 따릅니다. 「파21.10」 19-20면 5-6항 |
조각한 형상을 만들거나, 위로 하늘에 있는 것이든 아래로 땅에 있는 것이든 ··· 그 어떤 것의 형체도 만들어서는 안 된다. 그것들에게 몸을 굽혀서도 안 된다. Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of any thing that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the LORD thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me;—출애굽 20:4, 5. Barnes' Notes on the Bible Graven image - Any sort of image is here intended. As the first commandment forbids the worship of any false god, seen or unseen, it is here forbidden to worship an image of any sort, whether the figure of a false deity Joshua 23:7 or one in any way symbolic of Yahweh (see Exodus 32:4). The spiritual acts of worship were symbolized in the furniture and ritual of the tabernacle and the altar, and for this end the forms of living things might be employed as in the case of the Cherubim (see Exodus 25:18 note): but the presence of the invisible God was to be marked by no symbol of Himself, but by His words written on stones, preserved in the ark in the holy of holies and covered by the mercy-seat. The ancient Persians and the earliest legislators of Rome also agreed in repudiating images of the Deity. A jealous God - Deuteronomy 6:15; Joshua 24:19; Isaiah 42:8; Isaiah 48:11; Nahum 1:2. This reason applies to the First, as well as to the second commandment. The truth expressed in it was declared more fully to Moses when the name of Yahweh was proclaimed to him after he had interceded for Israel on account of the golden calf (Exodus 34:6-7; see the note). Visiting the iniquity of the fathers upon the children - (Compare Exodus 34:7; Jeremiah 32:18). Sons and remote descendants inherit the consequences of their fathers' sins, in disease, poverty, captivity, with all the influences of bad example and evil communications. (See Leviticus 26:39; Lamentations 5:7 following) The "inherited curse" seems to fall often most heavily on the least guilty persons; but such suffering must always be free from the sting of conscience; it is not like the visitation for sin on the individual by whom the sin has been committed. The suffering, or loss of advantages, entailed on the unoffending son, is a condition under which he has to carry on the struggle of life, and, like all other inevitable conditions imposed upon men, it cannot tend to his ultimate disadvantage, if he struggles well and perseveres to the end. The principle regulating the administration of justice by earthly tribunals Deuteronomy 24:16, is carried out in spiritual matters by the Supreme Judge. 새겨진 형상 - 여기서는 모든 종류의 형상 의미합니다. 첫 번째 계명은 눈에 보이든 보이지 않든 거짓 신을 숭배하는 것을 금지하고 있으므로 여기서는 거짓 신 여호수아 23:7의 형상이든 어떤 식으로든 야훼를 상징하는 형상이든 모든 종류의 형상을 숭배하는 것을 금지하고 있습니다(출 32:4 참조). 예배의 영적 행위는 성막과 제단의 가구와 의식으로 상징되었으며, 이를 위해 그룹과 같이 생물의 형상을 사용할 수 있었지만(출 25:18 참고), 보이지 않는 하나님의 임재는 그분의 상징이 아니라 지성소에 있는 방주에 보존되어 속죄소로 덮인 돌에 기록된 말씀으로 표시해야 했습니다. 고대 페르시아인과 로마의 초기 입법자들도 신의 형상을 거부하는 데 동의했습니다. 질투하는 하나님 - 신명기 6:15, 여호수아 24:19, 이사야 42:8, 이사야 48:11, 나훔 1:2. 이 이유는 첫 번째 계명뿐만 아니라 두 번째 계명에도 적용됩니다. 그 안에 표현된 진리는 모세가 금송아지 때문에 이스라엘을 위해 중보한 후 야훼의 이름이 선포되었을 때 더욱 온전히 선포되었습니다(출 34:6-7, 주석 참조). 조상의 죄악을 자손에게 전가하는 것 - (출애굽기 34:7, 예레미야 32:18 비교). 아들과 먼 후손들은 질병, 가난, 포로, 나쁜 본보기와 악한 통신의 모든 영향과 함께 아버지의 죄의 결과를 상속받습니다. (레위기 26:39, 애가 5:7 참조) "유전된 저주"는 종종 죄가 가장 적은 사람에게 가장 심하게 내리는 것처럼 보이지만, 그러한 고통은 항상 양심의 따끔거림이 없어야 하며, 죄를 지은 개인이 받는 죄에 대한 방문과는 다릅니다. 범죄하지 않은 아들에게 수반되는 고통 또는 이점 상실은 그가 삶의 투쟁을 계속해야하는 조건이며, 인간에게 부과 된 다른 모든 불가피한 조건과 마찬가지로 그가 잘 투쟁하고 끝까지 인내한다면 궁극적으로 불리하게 작용할 수 없습니다. 지상 재판소에 의한 사법 행정을 규제하는 원칙 신명기 24:16은 영적인 문제에서 최고 재판관에 의해 수행됩니다. |
유대교가 주위 이방 신앙과 독특하게 다른 점은 유일신 신앙과 우상 숭배 금지였다. 유일신론과 다신론의 차이점은 근대 후기 철학인 스피노자와 라이프니쯔의 철학 사상에서 잘 나타난다고 볼 수 있다. 스피노자는 유대인 출신으로 유일 실체가 그의 철학 사상 중심에 자리 잡고 있으며 독일 귀족이었던 라이프니쯔는 여러 개의 실체 말하자면 다신론 사상을 가지고 있었다. 일신론의 의미는 세계 또는 자연의 근원은 하나의 동일 실체로부터 출발한 것이므로 존재하는 모든 것들은 동질성이 있으며 사랑과 협동으로 형재애를 나눌 수 있다는 관점인 반면, 다신론적 사상의 의미는 모든 사물의 근원이 다르기 때문에 결코 하나로 합쳐질 수 없다는 반목과 경쟁 사상이 자리하고 있는 것이다. 신이 다르다는 것은 결국 어느 신이 우위냐를 가리는 전쟁으로 비화된다. 여호와 숭배가 다신론적 사상을 가진 이방 나라들 사이에 있었기 때문에 그 숭배를 지키기 위해서는 전쟁이 불가피하였다. 다신론이 추구하는 것은 기복적이며 이기적인 것이다. 그러나 여호와 숭배는 비이기적 정신을 발휘하여 세계의 모든 민족이 함께 잘 사는 것을 추구하는 종교이다. 그렇게 하기 위해서는 무엇보다 그들의 정신을 지배하는 유일신 개념을 최고의 위치에 두지 않으면 안 된다. 따라서 여하한 형태의 우상 숭배를 금지시키는 것이다. 우상 숭배는 결국 다신론 숭배를 의미하게 되고 다신론 숭배는 인간의 이기심을 자극하여 탐욕과 교만으로 흐르게 한다. 이것은 일시적인 쾌락과 물질적인 풍요를 줄지 몰라도 영구적인 평화와 행복을 깨뜨린다. 스피노자는 유일신 사상에서 출발하여 전일 사상으로 발전시킨다. 유일신 사상은 독립적으로 존재하는 하나의 신을 의미하기 때문에 초월신의 개념을 갖게 되고 이것은 유한자의 개념을 가지게 된다. 그러나 전일 사상은 무한자의 개념을 가지므로 자연은 신 안에 포함되고 신은 자연 안에 존재하므로 결국 자연과 신은 동일체가 된다. 더욱이 무한자이므로 오직 세계만이 유일한 존재이며 전일한 존재가 되는 것이다. 전일 사상이란 쉽게 말하면, 우리 신체의 여러 기관이 독립적으로 존재하는 것처럼 보이지만 사실은 이 모든 것들이 상호 관련되어 하나의 몸을 이룬다는 것과 마찬가지로 세계에 존재하는 모든 것들은 각각 그 역할이 있으며 그 모든 역할들이 모여 하나의 신을 구성한다는 사상이다. 그러므로 우리는 존재하는 모든 것을 지배하려는 생각을 버리고 모든 것과 협조하여 행복을 공유하는 공동 운명체로서 세계를 바라보아야 하는 것이다. |
질문:
1. 우상 숭배를 금지하는 이유는 무엇인가?
2. 전일 사상이 유일 사상에 비해 우월한 특징은 무엇인가?