스크랩 법성포 둘레 길(조아머리 나루에서 대통재까지)

[법경헌]

향리학회 4월 답사기(1)

법성포(法聖浦) 둘레길

1. 조아머리 나루에서 대통재 정자까지

“동짓재와 대통재가 감싸고 있는 포구”

법성포(法聖浦)는 인의산(仁義山) 자락이 서쪽으로 내리 뻗으며 숲쟁이 에 이르러 움츠렸다가 다시 법성진성(法聖鎭城)으로 되 솟아 남쪽 구미에 조선 중종 때 축성(1514년)된 일명 옹성(甕城)이라 부르는 법성진성(法聖鎭城)의 성내(城內) 마을을 만들고, 법성진성(法聖鎭城)에서 대통재(待通峙)에 이르러 조아머리 나루터까지 내리뻗어 또 다른 구미인 밖 다랑가지를 포함한 옥밭구미, 삶터를 만들었다.

▲ 법성포구의 세 구미

대통재에서 사면불상으로 내리 뻗은 능선과

동짓재에서 망재로 내리뻗은 능선이 법성진성을 감싸고 있다.

한편, 동남쪽으로 내리 뻗은 내리막 능선은 동짓재(東嶺峙)를 지나 망재(望峙)에 이르고, 이 능선아래 생성된 구미에 경술국치(庚戌國恥)(1910년)를 당하고 1년 후인 1911년에 일본 후쿠오카현 사람인 오우찌(大內)가 호안(护岸)공사를 시작하여 2년 후인 1913년에 15,500여 평의 주거지를 조성하여 법성리(法聖里)로 개명된 마을이 탄생된다.

그리고 이 법성리(法聖里)는 1917년 6월에 가와사키(川崎)가 운영했던 전남농장이 지금의 고진아파트 지역(옛 법성중.고등학교 터)에 들어서면서 조선시대 법성포의 중심 권역이었던 진내리에서 법성리로 세력권이 급속도로 변모된다.

▲ 1938년, 법성포구

▲ 1985년, 법성포구

▲ 현재의 법성포구(2011년 4월 현재)

이렇듯 법성포(法聖浦)는 바다가 육지 속으로 움푹 파고들어 와 옻밭구미를 포함한 밖 다랑가지와 진내리(鎭內里), 그리고 법성리(法聖里)를 일구며, 한 때는 소동정(小洞庭)이라 불리던 포구(浦口)다.

향리학회(鄕理學會)에서는 금년도 4월 답사행사로 이들 마을에 얽혀 있는 옛 이야기를 나누며 지난 해, 새로 개설된 법성포(法聖浦) 인의산(仁義山) 둘레 길을 돌아보기로 했다.

이번 답사 코스는 법성포의 수구인 ①구시미(조아머리) 나루터에서 출발하여 ②통치낙조(通峙落照)의 현장인 대통재(待通峙)→③법성진성(法聖鎭城) 벚꽃 길을 따라→④숲쟁이→⑤인의정(仁義亭)→⑥충혼탑(忠魂塔)을 지나, ⑦인의산 둘레 길, 후장동(後匠洞) 후사 면→⑧빈터 절터와 천북재(天鼓峙)→ ⑨조선시대 진두점막(鎭頭店幕)이 있었던 한새바우 길을 따라, ⑩뒷개(後浦)를 지나, 흰다리→⑪자갈게미 수문통→⑫당모탱이 무묘→⑬도래지 지나 출발지점인 조아머리(左右頭) 구시미 나루터까지로 되돌아오는 길이다.

“법성고 남학생들이 참변을 당했던 구시미 나룻 길”

출발지점인 구시미-조아머리 나루터는 지금부터 57년 전에, 어선전복사고로 법성고등학교 남학생 11명이 참변을 당한 현장이다.

1919년 3.1운동 이후, 문화정책을 표방했던 조선총독부는 소위 1면(面) 1교(校) 정책을 펴, 1932년에 이르러 영광군, 각 면에 한 학교씩 보통학교(초등학교)를 설립하였으나 영광군내에 중.고등학교는 단 한곳도 없었다.

따라서 1945년 광복 이전까지, 우리고장 사람들이 중등교육을 받기 위해서는 모두 외지로 유학하여야했다.

1908년에 4년제로 개교한 법성포초등학교는 1926년부터 6년제로 학년이 연장되어 1928년에 이르러 개교 이래 최초로 6년제, 제1회 졸업생을 배출하여 상급학교 진학길이 열렸고, 이때부터 당시에 명문학교로 꼽히던 목포상업학교과 광주사범학교로 진학하였다.

1945년 8.15 광복 후, 미군정 시절, 법성면 초대면장을 역임하신 신명철(申明哲) 선생이 6년제, 제1회 졸업생인데, 이분은 법성포초등학교를 졸업하고, 광주사범에 진학하여 1929 광주학생운동을 주도한 혐의로 19개월 동안 옥고를 치르셨던 분이다.

黃金百萬兩 不如一敎子라 하였듯이, 자녀 교육열이 남달랐던 법성포 사람들은 1945년 8.15 광복이 되자 마자 과거 일본사람들의 전남농장(川崎농장)의 부지와 건물을 이용하여 중.고등학교 설립을 추진하였고, 1946년 6월 22일, 5년제 실업계(수산과 와 상과)학교로 당국의 인가를 받아 법성포실업중학교(현 법성중.고등학교 전신)를 개교하였다.

▲법성포실업중학인가

법성향지의 기록에 추록해야 할 내용이다.

그리고 5년 후, 교육법개정으로 법성포실업중학교는 1951년에 중학교와 고등학교로 분리되어 각각 3년제로 바뀌고, 학교 이름도 법성중학교와 법성상업고등학교로 바뀌는데, 분리 2년 만에 법성상업고등학교는 재정난으로 어려움에 봉착하기에 이른다.

당시 사립학교였던 법성중학교와 법성상업고등학교는 지금과 달리 국고보조가 전무하였고, 오직 학생들의 공납금에 의존하여 근근이 명맥을 이어가고 있던 형편이라 학생 수가 많은 중학교는 재정형편이 그런대로 학교운영에 큰 문제가 없었으나, 학생 수가 적은 고등학교는 교사들의 봉급을 지급하지 못할 정도의 재정난으로 문을 닫아야할 형편이었다.

결국 중학교와 통합하여 학교 재정의 어려움을 극복하기로 하고 상업고등학교가 폐교되는 위기는 면했지만 학교재정은 여전히 열악한 상항이었다.

이에 따라 어려운 학교 형편을 돕고자 학생들이 나섰고, 일차로 교실 난방을 위한 겨울용 땔감을 비축하기 위해 산으로 나무를 하러 가기로 했다.

▲법성고등학생들의 참변 관련 기사

이날이 1953년 11월 10일이다.

중학교 1학년 남학생과 전교 여학생들은 홍농 산으로, 나머지 중.고등학교 남학생들은 백수 구수산에서 땔나무를 하였는데, 구수산에서 땔나무를 해 가지고 오던 남학생들이 이날 오후 4시경, 백수 구시미 나루터에서 조아머리 나루터로 건너오기 위해 학부형들이 제공한 발동선을 이용하여 건너오다가 배가 전복하여 사망 10명, 실종 1명, 모두 11명이 참변을 당했다.

1953년 11월 21자 자유신문에는 사망 8명, 실종 3명이라 하였는데, 실종 3명 중 2명은 시신을 수습하였고, 한 명만 수습하지 못했다고 한다.

당시, 학교재단 이사장을 맡고 계셨던 할아버님은 이 사고의 충격으로 2년 여 동안 문밖출입도 못하신 채, 병석에 계시다가 향년 64세로 끝내 생을 달리하셨다.

이때가 내 나이 13살 되던 법성포초등학교 졸업을 앞두던 해,

1956년 1월 8일,  음력 1955년 11월 26일, 을미(乙未)년 무자(戊子)월 갑술(甲戌)일이다.

법성중.고등학교 최초의 학교장(學校葬)이었다.

▲ 법성중.고등학교 학교장

1956년 1월 12일 법성중학교 강당에서

▲법경사적기의 학교장 관련기록

▲법경사적기의 학교장 영결식 축제문

“처녀(處女) 고혼(孤魂)을 위령(慰靈)한 객주비”

▲조아머리 나루터 객주 비

여상(如常)과 지산(志山)이 객주비를 굽어보고 있다.

일제강점기에 세웠던 것으로 추정되는 인조석, 객주(客主)비가 이곳 조아머리 나루터에 있다.

비에 얽힌 사연 없이 그저 “법성포(法聖浦) 객주(客主) 박경삼(朴敬三) 운운”이라고 만 쓰여 있는 이 비는 조아머리와 구시미를 왕래했던 나룻배가 호경기를 맞았던 1980년 대 이전만 해도 이 비에 얽힌 사연으로 오가는 사람들의 입방아에 자주 오르곤 했었다.

전래되는 이야기로는 이 비를 세운사람은 100여 년 전에 전라북도 부안에서 태어나 어린나이에 뱃사람이 되었고, 배에서 밥 짓는 일이 주 임무인 화장(火匠) 직을 맡아 고기잡이배를 타고 칠산어장을 드나들었다고 한다.

어느 날, 이 사람이 탄 배가 가마미에 정박하게 되었는데, 배가 육지에 정박했다가 다시 바다로 나갈 때는 바다에서 먹는 물은 생명수이기 때문에 무엇보다 먼저 먹는 물을 보충하여야 하고, 이 일은 화장의 임무였기 때문에 이 날도 물을 긷기 위해 물지게를 지고 가다가 해변에 떠 밀려온 한 구의 익사체를 발견했다고 한다.

물지게를 내려놓고 가까이 가보니 이 시체는 누워 잠자는 미모의 여인이었고, 욕정을 이기지 못한 이 화장은 그만 모래 요를 깔고, 하늘을 이불삼아 죽은 여인을 간음하고 말았다. 그리곤 정신을 차려 곰곰이 생각하니 “비록 죽은 여자일망정 난생처음 운우지정(雲雨之情)을 나누었는데, 이대로 두고 갈수 없다.”는 양심의 가책에서 이 처녀의 시체를 거두어 양지 바른 곳에 묻어주고 용서를 빌었다고 한다.

이 일이 있고 난 뒤, 이 화장은 자주 꿈을 꾸게 되었고, 꿈에 나타난 이 처녀의 현몽(顯夢)으로 큰 부자가 되었는데, 어는 날 꿈속에 이 처녀가 나타나 마지막을 고하게 되었고, 꿈에서 깬 이 화장은 몽중(夢中)처녀(處女)와 꿈속의 헤어짐을 아쉬워하며, 두 곳, 이곳 나루터와 목냉기 등대 아래, 에 비를 세워 외롭게 방황할 처녀(處女)의 고혼(孤魂)을 위령하고 법성포구를 드니 드는 배들의 무사항행과 풍어를 기원했다고 한다.

“오(吳), 박(朴), 금(金)인가?

옻밭구민가? 아니면 옥밭구민가?”

출발지점인 조아머리 나루터에서 살펴볼 곳은 두 곳이 더 있다.

그 중 하나는 굼방모탱이를 포함하여 현장이라 부르는 곳이고, 다른 하나는 오빡구미라는 곳이다.

법성포 사람들이 굼방모탱이라고 부르는 곳은 서문 터 아래 지금의 수협일대를 이르는 말인데, 원래 이곳은 완만한 경사를 이루고 있던 갯가로 조선시대 세곡(稅穀)을 실어 나르던 조운선(漕運船)이 접안(接岸)했던 곳으로 알려져 있다.

그런데 1930년에 당시 남궁비(南宮棐) 법성면장(일제강점기 제3대 법성면장)이 개인자격으로 조선총독부로부터 공유수면 매립허가를 받아 해안가에 제방을 쌓고 약 8,500여 평의 간사지를 조성하였다.

원래 논으로 조성했던 곳인데, 1938년에 위도면 대리에 있던 영광군 어업조합(수협 전신)이 이곳으로 이전하면서부터 일제강점기에 융성했던 다랑가지 권역이 되어 어상 권으로 변모된 곳이다.

그리고 1940년대에 지금, 사면불상이 있는 아래쪽 해변 가를 발파한 돌들을, 철로로 운반하여, 어업조합(수협)에서부터 조아머리 나루까지 제방을 쌓고 오빡구미 일대를 지금과 같은 형상으로 조성하려다가 8.15광복으로 공사가 중단되었는데, 이때에 이 고장 사람들이 일당을 받고 노무에 종사하면서부터 이곳을 현장이라 불렀다.

조선총독부 관보 제1161호 1930년 11월 12일 ○ 산업 토지개량 ◉ 조선공유수면매립령에 의거 처분사항 농업용, 공유수면 매립처분사항 좌와 같이 매립공사 준공인가 ▫ 준공인가연월일과 번호 소화5년 11월 12일개 제495호 ▫ 매립지 소재지 전라남도 영광군 법성면 진내리 ▫ 수면 종류 간사(干瀉) ▫ 지목 ▫ 준공면적/개인 논 7,496평 대지 165평 제방 801평 계 8,462평 ▫ 매립지 취득자 주소 성명 전라남도 영광군 법성면 진내리 남궁비(南宮棐) ▫ 비고 대정7년 9월 21일 전남 제33호 대부 분

일제강점기 법성면장 명단

순위	재임기간	이 름	비 고
초대	1919년-1924년	장대호(張大鎬)
2대	1925년-1927년	박종관(朴鍾官)
3대	1928년-1931년	남궁비(南宮棐)
4대	1933년-1934년	최상곤(崔相坤)	※1932년 결원
5대	1935년-1945년	김현욱(金顯旭)	※1940년 金子忠根으로 개명

▲ 발파된 흔적

일제강점기인 1940년대에 굼방모탱이에서 조아머리까지 제방을 쌓기 위해,

사면불상 아래 바위을 발파해 방축용 석제로 썼다.

오빡구미에 대해서는 그 지명의 유래가 여러 갈래로 전한다.

 

▲상전벽해(桑田碧海)된 옥밭구미

한때 전설의 고향이라는 납양특집이 인기를 끌던 시절, 라디오 인지 TV인지 이곳의 이야기가 각색되어 방송을 탔다고 도, 전하는 곳이다.

오빡구미 지명의 유래는 대략 다음의 3가지가 전래되고 있다.

▲ 옥밭구미 샘

오(吳)씨와 박(朴)씨는 큰 부자가 되었는데 김(金)씨만 아직 큰 성공을 하지 못했다는 이야기와 더불어 오(吳)씨와 박(朴)씨, 김(金)씨가 살면 큰 복을 받을 땅이라서 오박금이라는데 서 생긴 지명이라고도 하고, 주변의 땅이 기름진 땅이라는데 서 유래되어 옥전(玉田)이라고 도 해석하는 사람도 있다.

또 다른 지명 유래는 한약제로도 쓰이고, 옛날에 목기류나 각종 가구 등에 다양하게 쓰였던 칠의 주재료인 옻나무가 많이 자생하고 있는 곳이라 하여 옻밭구미라고 하였다는 설이다.

구미란 해변 가 안으로 푹 패어 들어간 곳을 일컫는 말로, 이와 같은 지형을 만(灣)의 형국이라 하는데, 옻나무가 많이 자생하고 있었던 곳이라 옻밭구미라 하였는지, 아니면 토질이 비옥하고 양지바른 곳이라 옥밭(玉田)구미라 하였는지 단언할 수 없으나 일제강점기에 굼방모탱이를 매축했던 남궁비(南宮棐) 면장이 이곳에서 살았는데 일제강점기에 다마다(玉田)로 창씨개명한 점으로 미루어 법성향지의 해석과 달리 옥밭(玉田)구미가 맞은 듯, 하다.

“상목 과 등간”

▲ 사면불상 오르막 길, 초입

조아머리 나루터에서 도래지 쪽으로 가는 계단 끝 지점에서

오른쪽으로, 묘역 옆, 소로를 따라 올랐다.

조아머리 나루에서 박경삼(朴敬三) 객주(客主)비를 둘러보고 도래지 쪽으로 가는 계단을 올라 곧 바로 오른쪽 묘역을 지나 사면불상 앞에 이르러 목냉기 쪽을 내려 보면 조그만 항로표지등이 보인다.

그 일대를 상목이라 하는데, 이곳은 가와사끼(川崎)가 목냉기 제방을 막기 전에는 법성포 후사 면을 흐르는 구암천과 지아닐 앞을 지나 법성포구 앞으로 흐르는 와탄천이 합류하는 지점이라 고개미 같은 치어가 잘 잡히는 곳, 가장 으뜸으로 고기가 잘 잡이는 곳, 이라 하여 상목이라 부른다.

▲ 사면불상에서 본, 상목과 도다이라 부르는 등간(燈竿)

홍농의 칠곡리와 백수의 구수리를 잇게 될 다리공사가 한창이다.

그러나 상류의 토사가 급속히 밀려 머지않아 칠곡리와 구수리가 맞닿을 것 같다.

▲ 법성포 등간

1941년 10월 4일 자 칠곡리 등간의 조선총독부 관보

1941년 9월 20일, 이곳 상목에 등간(燈竿)이 세워졌는데, 법성포 사람들은 이 등간을 도우다이라 부른다. 그러나 이는 잘못된 표현이다.

도우다이는 등대의 일본 말 표기로 이곳 상목에 설치한 것은 등대가 아니고 등간(燈竿)이다.

등간(燈竿)은 기둥 끝에 등불을 달아 이곳 상목과 같이 암초의 위험이 있는 곳에 야간 항행의 안전을 위한 표지다.

상목의 이 등간이 설치되었던 당시에는 지금과 같은 철구조가 아니었고. 흰색 원형 목구조였던 것으로 보인다.

“안주 좋은 조아머리(左右頭), ......”

사면불상 아래, 자리했던 조아머리(左右頭) 마을은 인도 승 마라난타(摩羅難陀)가 백제시대, 법성포에 처음 발을 딛었다는 설화를 바탕으로, 마을사람들을 다른 곳으로 이주시키고 관광객 유치를 목적으로 개발된 상징적인 곳이지, 마라난타 존자가 동진의 사신들과 함께 백제 땅을 처음 밟은 곳이란 의미는 아니다.

마라난타 존자가 이곳으로 들어왔다는 추리는 물론 법성포로 최초 도래했다는 사실을 뒷받침할 명문화된 문헌이 현재까진 없다.

1998년, 영광군의 학술용역보고서에 제시된 법성포도래근거는 3가지인데, 그 하나가 조선시대 법성진의 마지막 첨사였던 권인하 첨사가 1895년에 편찬하여 규장각에서 발간한 법성진진지에 수록된 [법성진 대통재(待通峙)의 중국교역로 설]이고, 그 다음이 [법성포, 아무포, 부용포 등의 지명연기설], 마지막 하나가 [굼방모탱이 불두에 얽힌 설화]다.

그러나 마라난타 존자가 백제 땅을 밟은 해가 서기 384년인데, [법성진 대통재(待通峙)의 중국교역로 설]은 이로부터 1500여년이나 지난 조선시대이야기이고, 백제성터가 용성리 성촌에 있는 점, 또, [법성포, 아무포, 부용포 등의 지명], 역시 마라난타 도래 후 600여 년이나 지난, 불교를 국교로 했던 고려시대 때(고려 성종, 서기 992년) 지명인 점, 또 [굼방모탱이 불두] 역시 영광군 문화유적분포조사 때, 백제시대 유물이 아니라는 사실이 밝혀져, 이곳에 백제불교도래지를 조성하기 위해 영광군에서 학술 고증한 법성포도래근거, 모두가 역사적인 사실과 부합되지 않는다.

어떻든 관광명소 화된 조아머리는 법성창의 초입이자 공음면 석교리에 있었던 무장현(茂長縣) 선착장의 초입이라는 의미를 지니고 있는 지명이다.

조선 정조 13년, 서기 1789년에 편찬된 ‘호구총수(戶口總數)’ 제6책 전라도 편에 수록된 이곳의 지명은 좌우두(左右頭)다.

칠산에서 들어오는 배가 이곳에 이르러 왼쪽(左) 바닷길로 가면 무장현 선착장에 이르고, 오른쪽(右)으로 뱃길을 잡으면 법성창에 이른다는 뜻이다.

이곳 사람들은 오래전부터 대통재(待通峙)를 소의 머리로, 이곳을 좌우두(左牛頭), 즉 소머리의 왼쪽 편에 해당되는 곳으로, 우유머리를 우우두(右牛頭), 즉 소머리의 오른쪽 편으로, 숲쟁이를 소 허리로, 구시미를 소의 밥 구시로, 메물고지를 소의 여물통 형국으로 알고 살았다. 아마 이런 연유로 조선 영조 때 이중환이 저술한 택리지에 법성포의 형국을 수중와우(水中臥牛)의 형국으로 묘사했는지도 모른다.

일제강점기 말, 공출이 극성을 부리던 시절, 쇠붙이들을 모두 강제로 공출해 갔다. 그러나 이곳의 농악 기들은 강제공출의 위기를 면했다.

‘이곳이 소머리의 왼쪽 형국의 마을인데, 소의 목에서 쇠 풍경(風磬)(핑경)소리가 나듯, 이 마을에서 농악소리가 멎으면 법성포가 망한다.’는 마을 사람들의 항변에 풍수지리설을 신봉하는 일본사람들이 손을 대지 못하고 물러섰기 때문이다.

이곳 조아머리는 활배로 도 유명한 곳이었다.

이 마을 앞 상목은 민물과 바닷물이 합류되고, 물살이 급한 지역으로. 활배라는 배를 부리기에 아주 좋은 여건을 구비하고 있는 어장이다. 그래서 다른 마을의 배들까지 이 마을 앞으로 몰려들어 서로 좋은 곳에 어장을 꾸리려고 다툼이 많아 자리추첨을 하여야 했다.

활배는 물 때 따라 물목에 그물을 바쳐 고기를 잡는 어로방식이라 물목이 성패를 좌우하기 때문이다. 그래서 이 일대를 3등분하여 제일 좋은 어장을 상목이라 하였고, 제일 나쁜 곳을 하목, 기타 지역을 중목으로 분류해 추첨결과에 따라 활배를 쳤다.

그래서 한 때 이곳을 ‘안주 좋은 조아머리’라 하였고, 일옹대(一翁待) 전설과 더불어 융성했던 물 건너 백수 구시미 주막들의 여색을 빗대어 ‘X 좋은 구시미’라 하기도 했다.

“대통재”

사면불상의 능선 길을 따라 가파른 길로 올라서면 대통재(待通峙) 정상의 정자에 이른다.

▲ 대통재 꼭대기에서 自以와 如常

고산자(古山子) 김정호는 1861년에 그린 대동여지도에 이곳을 待通峙로 표기했고, 권인하 법성첨사는 1895년에 편찬된 법성진진지에 大通峙라 썼다.

대통치(待通峙)와 대통치(大通峙)는 한글 음역은 같으나 한문표기로는 약간 다른 뉘앙스를 풍기는 지명이다.

고산자가 대동여지도에 표기한 대통재는 기다릴 대(待)자를 써 사신을 기다리는 고개의 의미를 지니고 있으나 이 보다 260여 년 뒤에 권인하 법성진 첨사는 이곳을 큰 대(大)자를 써 중국의 사신들이 넘나드는 고개라는 사대적인 의미의 지명을 썼다.

또한, 이곳은 한말의 유학자 구계 박민순의 ‘서호12경’에 수록된 ‘통치낙조(通峙落照)’나 1929년 11월 29일자 동아일보에 수록된 초정 조의현의 ‘속 법성포 풍물시’에 등장하는 '서해낙조' 현장이기도 하다.

▲ 초정 조의현의 ‘속 법성포 풍물시’의 ‘서산에 지는 해’

[은미(49)]

Wow 역사자료 두고두고 자주 보겠습니다 감사합니다

[은미(49)]

조합머린줄 알았어요~~수협조합~??ㅎㅎ~객주비는 지금 있는건가요~???

[은미(49)]

하교길 이글거리는 석양은 저에게는 환상였습니다
이글이글 바다 우에 .... 무엇이든 마지막 때란 저럴테지 후회없이 살고싶습니다

[법경헌]

조아머리 나루터에 객주비가 있는데 사진에서 보듯이 파란페인트 덧칠이되어 있네요...