이태원 참사_망국으로 가는 책임 회피와 전가
창세기 3:9-13
9. 야훼 하느님께서 아담을 부르셨다. "너 어디 있느냐?"
10. 아담이 대답하였다. "당신께서 동산을 거니시는 소리를 듣고 알몸을 드러내기가 두려워 숨었습니다."
11. "네가 알몸이라고 누가 일러주더냐? 내가 따먹지 말라고 일러둔 나무 열매를 네가 따먹었구나!" 하느님께서 이렇게 말씀하시자
12. 아담은 핑계를 대었다. "당신께서 저에게 짝지어 주신 여자가 그 나무에서 열매를 따주기에 먹었을 따름입니다."
13. 야훼 하느님께서 여자에게 물으셨다. "어쩌다가 이런 일을 했느냐?" 여자도 핑계를 대었다. "뱀에게 속아서 따먹었습니다."
죄의 근원에 대한 성서의 증언은 창세기로부터 시작됩니다. 인류의 조상이라는 아담과 하와에게서 비롯되죠. 그리고 이 죄성(罪性)은 그의 자손들에게로 흘러갑니다.
성경에서 뱀은 타락한 지혜천사인 루시퍼(사 14:12)의 하수인인 레비아단(사 27:1)입니다. 레비아단은 비빌론이나 이집트 신화 속에 나오는 머리가 일곱이요 뿔이 열 개인 짐승이죠. 루시퍼는 성경에서 용으로 표현되는데 본래 하나님의 천사장 중 우두머리였으나 타락하여 하나님을 대적하는 사탄이 되었습니다. 루시퍼는 ‘새벽 여신의 아들 샛별’로 불리우며, 모든 민족들을 다스리던 천사였습니다. 그런데 그의 속마음에서 하나님보다 높이 되어야 하겠다는 교만이 솟았습니다.
이사야서는 이에 대해 이렇게 말하고 있죠. “웬일이냐, 너 새벽 여신의 아들 샛별아, 네가 하늘에서 떨어지다니! 민족들을 짓밟던 네가 찍혀서 땅에 넘어지다니! 네가 속으로 이런 생각을 하지 아니하였더냐? '내가 하늘에 오르리라. 나의 보좌를 저 높은 하느님의 별들 위에 두고 신들의 회의장이 있는 저 북극산에 자리 잡으리라. 나는 저 구름 꼭대기에 올라가 가장 높으신 분처럼 되리라(사 14:12-14).”
루시퍼의 마음속에는 자신의 보좌를 하나님의 별들 위에 놓고 신들을 지배하는 하느님처럼 되려고 했던 것입니다. 결국 하나님보다 높아지려는 교만이 그를 사탄으로 만든 것입니다. 루시퍼는 많은 천사들을 타락시켜 자신의 수하로 삼았으며 하나님의 형상대로 지음받은 피조물인 인간을 손아귀에 넣고자 했습니다.
루시퍼는 전능한 하나님이 되고 싶었으나 결국은 사탄이 되었고, 피조물인 인간 중에 자신을 대적할 그리스도가 나타날 것을 알고 미리 손을 씁니다. 사탄이 된 루시퍼는 수하인 뱀을 시켜 인간을 꼬드기게 하죠.
아담과 하와를 유혹하여 에덴동산에서 쫓겨나게 만들고 죽음의 지배 아래 놓이게 한 뱀은 지금도 우리들 곁에서 활동하고 있습니다. 구약에서는 거짓 예언자로, 예수님 시대에는 사두개인이나 바리새인으로, 지금은 거짓 성직자나 악한 무당들로 존재하고 있는 겁니다.
뱀은 하와에게 두 가지 착각을 심어줍니다. 하나는 선악과를 따먹어도 죽지 않는다는 것이고 다른 하나는 눈이 밝아져 하나님처럼 된다는 것입니다. 하와가 이 착각에 빠지도록 뱀은 밑밥을 던집니다. "하느님이 너희더러 이 동산에 있는 나무 열매는 하나도 따먹지 말라고 하셨다는데 그것이 정말이냐(창 3:1)"는 것입니다.
여자가 뱀에게 대답합니다. "아니다. 하느님께서는 이 동산에 있는 나무 열매는 무엇이든지 마음대로 따먹되, 죽지 않으려거든 이 동산 한가운데 있는 나무 열매만은 따먹지도 말고 만지지도 말라고 하셨다(2-3).“
그러자 뱀은 "절대로 죽지 않는다. 그 나무 열매를 따먹기만 하면 너희의 눈이 밝아져서 하느님처럼 선과 악을 알게 될 줄을 하느님이 아시고 그렇게 말하신 것(4-5)"이라고 유혹하죠.
뱀의 유혹에는 두 개의 거짓이 숨어 있습니다. 하나는 선악과를 따먹어도 죽지 않는다는 거짓 생사관이며 다른 하나는 하나님은 선악을 아는 존재라는 거짓 신관입니다.
본래 에덴동산에서 하나님의 동역자로 모든 만물을 돌보고 보살피며 영생을 누려야 할 존재인 인간에게 죽음을 가져오게 한 것은 바로 거짓 생사관이었습니다. 에덴동산을 쫓겨난 인간은 영생에서 죽음의 나락으로 떨어집니다. 이제 인간들은 해산의 고통, 노동의 수고, 죽음이라는 현실을 맞이하게 되었습니다. 성경은 인간 때문에 땅도 저주를 받아 가시덤불과 엉겅퀴를 내었고 인간 또한 죽어 흙으로 돌아가기까지 고생해야 먹고살 수 있게 되었다고 말합니다.
그런데 아담과 하와가 저지른 죄성(罪性)의 밑바닥에는 책임의 회피와 전가라는 비겁한 심리가 자리하고 있습니다.
선악과를 먹지 말라 했던 하나님의 명령을 어긴 아담과 하와에게 하나님이 묻습니다.
“내가 네게 먹지 말라 명한 그 나무 열매를 왜 네가 먹었느냐?”
아담이 대답합니다.
“하나님께서 저와 함께 살라고 짝지어 주신 여자, 그 여자가 그 나무의 열매를 저에게 주기에 제가 그것을 먹었습니다.”
이번에는 하나님께서 하와에게 묻습니다.
“네가 어쩌다가 이런 일을 저질렀느냐?”
하와가 대답합니다.
“뱀이 저를 꾀어서 먹었습니다.”
인류의 원죄(原罪)가 시작되는 이 이야기에서 우리는 인간의 본성 속에 있는 못된 두 가지의 마음을 보게 됩니다. 그리고 그 두 마음은 지금도 우리들에게 대를 물려 이어지고 있습니다. 바로 책임 회피와 책임 전가입니다.
책임 회피란 `꾀를 부려 마땅히 져야 할 책임을 지지 않는 행위'를 말합니다. 우리가 쉽게 이야기하는 `핑계'가 그것입니다. 책임 전가란 내가 아니라 누군가에게 그 책임을 떠넘기는 것입니다. 이러한 못된 마음이 우리를 타락과 범죄로 내몰고 있는 것입니다.
타락한 인간은 그 안에 죄의 경향성을 가지게 되었는데 이것을 기독교에서는 원죄라고 말합니다. 아담과 하와의 책임 회피와 전가는 그의 아들인 가인의 살인 범죄로 이어지게 되죠.
가인은 동생 아벨을 죽이므로 최초의 살인자가 됩니다. 성경은 가인과 아벨이 성장하여 드린 첫 제사에서 하나님이 아벨의 제사만 받으신 것 때문에 살인사건이 난 것으로 묘사하고 있습니다. 제사를 거부한 이유에 대해서는 설명이 없지만 아마도 유목 민족인 이스라엘이 농경 부족들에게 당해왔던 시대상을 반영한 것이 아닐까 싶습니다.
가인은 자기가 드린 제사를 하나님이 거부하시자 몹시 화가나서 얼굴색이 변했습니다. 이를 보시고 하나님께서는 가인을 책망하시며 분노를 다스리라고 당부하시죠. 하지만 가인은 하나님의 경고를 무시하고 아벨을 들로 꾀어내어 죽입니다.
살인을 저지른 가인은 하나님께서 "네 아우 아벨이 어디 있느냐"고 묻자 "제가 아우를 지키는 사람입니까"하며 잡아떼며 모른다고 대답합니다. 가인은 살인을 저지르고도 잘못을 후회하거나 뉘우치지 않았습니다. 하나님께서는 그에게 "네 아우의 피가 땅에서 나에게 울부짖고 있다“고 말씀하시며 그 벌로 농사를 해도 소출을 얻지 못하고 유랑하는 신세가 되게 하셨죠(창 4:3-15).
8년 전 세월호 참사의 기억이 아직도 생생한데 이태원에서 건국 이래 최대의 압사 참사가 일어났습니다. 10월 29일 토요일 밤 10시 22분에 일어난 참사는 156명의 꽃다운 청춘들의 생명을 앗아갔습니다.
이 참사에 대해 국민 여론 73.1%는 이태원 참사에 정부와 지자체 책임 크다고 답했습니다. 또 56.8%는 이상민 행안부장관 책임이니 사퇴해야 한다고 응답했습니다.
그럼에도 불구하고 윤석열 정부에서는 누구 하나 자기 탓이라고 책임을 지는 사람이 없습니다. 그동안 대통령, 국무총리, 장관들의 태도나 발언을 보면 모두가 책임 회피 또는 책임 전가의 모습입니다.
윤 정부는 책임보다는 애도가 먼저라며 애도를 강요했습니다. 원인 규명이나 책임 소재에 대해서는 함구하란 협박입니다. 세월호 참사 때 아이들에게 탈출하지 말고 ‘가만 있으라’고 강요한 일이 다시 떠오르게 하는 조치입니다.
사전적 의미로 애도란 사람의 죽음을 슬퍼하는 것입니다. 슬픔 속에서 마음의 평정을 회복하는 정신 과정을 포함하죠. 그러니 애도란 죽음에 가까이 다가가는 것이라 할 수 있습니다. 죽음과 ‘나’의 관계를 다시 생각해 보고, 죽음에 대한 산 사람의 태도를 묻는 것이죠.
윤 정부는 이번 참사에 대해 애도 기간을 선포하며 지침을 내렸는데 참사가 아닌 사고이며 희생자라 하지 말고 사망자라 표기하라 했습니다. 어처구니없는 일입니다. 정부 당국자들의 죽음에 대한 태도가 이러할 진데 제대로 된 애도가 있을 수 없습니다.
오창은 중대 교수가 쓴 <슬픈 영혼들의 작은 몸짓을 보았다>는 칼럼에 애도와 정치에 대한 이야기가 공감을 주었습니다.
<죽음에 다가서는 마음’으로 ‘이태원 핼러윈 희생자들’을 추모했으면 한다. 그러기 위해 ‘정치적 애도’와 ‘애도의 정치’를 구분할 필요가 있다. ‘정치적 애도’는 죽음을 차별화하여 현실 정치가 죽음에 개입하도록 하는 것이다. 같은 편은 고귀한 죽음으로 찬양하고, 다른 편은 혐오 받아도 마땅한 죽음으로 공격한다. 죽음에 대한 태도가 정치적으로 유리한가, 불리한가에 따라 바뀐다.
‘애도의 정치’는 재난을 함께 겪은 ‘산 자들의 실천’과 연결된다. ‘애도의 정치’는 우선 사건의 실체를 규명해 사건 자체가 보이도록 하는 것에서 출발한다. 그다음에는 비극적 참사의 책임이 누구에게 있는가를 규명하는 것으로 나아간다. 이를 통해 앞으로 한국 사회가 변화해야 할 방향을 정하고 법적·제도적 개혁을 단행할 수 있어야 한다. 한국 사회는 ‘세월호 참사’ 때 ‘애도의 정치’를 통해서도 실체적 진실과 책임규명에 이르지 못하고 말았다. ‘이태원 핼러윈 참사’의 희생자들은 미래의 시민 안전을 위해 ‘두 눈 부릅뜨고 사회적 재난을 직시하라’고 호통치고 있다.>
윤 정부가 세월호 때와 마찬가지로 이태원 참사를 정치적 애도로 호도하고 있지 않느냐는 비판입니다. 책임 있는 정부 당국자들의 사회의식과 공감 능력이 문제라는 것이죠.
전국교수노동조합은 11월 1일 성명을 내고 사과 없는 정부에 대해 성토했습니다.
<이번 참사는 전형적인 사회적 재난이며, 그 근본 원인은 우리 사회의 재해 예방시스템의 부실에 있다. 앞으로 더 철저한 조사가 이루어져야 하지만, 이번 참사에 대해 우려할 만큼 사람이 많이 모인 것은 아니라거나 집회 등으로 경찰 인력이 분산되었다거나 심지어 행정력을 더 배치해도 예방할 수 있는 일이 아니었다는 식으로 반응할 일은 결코 아니다. 사고 전날부터 넘치는 인파로 사고 신고가 잇따라 들어왔는데도 추가 대응이 없었으며, 사고 당일 이태원의 좁은 골목길들을 일방통행 조치하거나 차량 통제를 통해 인파의 압력을 차도로 빼내지도 않았다. 예년에도 했던 폴리스라인 설치도 없었으며, 10월 8일 한강 불꽃축제 때도 한 지하철역 무정차도 없었다. 현 정부의 사회 안전망에 대한 기본 인식 부족과 정책 부실이 참으로 적나라하다.
무엇보다도 우리는 참사가 터진 지 3일째인 지금도 정부의 책임자 중 그 누구도 책임을 통감하며 피해자와 유족, 국민 앞에 진심으로 사죄하는 이가 없다는 사실을 주목한다. 이런 현실 앞에 국민의 마음은 참담하기 짝이 없다. 되돌아보면 부끄러운 일이 터질 때마다 국정의 최고 책임자인 윤석열 대통령을 비롯해 집권층은 진심 어린 사과는커녕 겉치레 사과조차 제대로 하지 않았다. 우리는 우려를 넘어 분노하지 않을 수 없다.>
이태원 참사에 대해 대통령과 여당은 책임을 회피하고 희생양을 찾아 전가하려고 합니다. 하지만 이런 태도로는 우리 국민들의 분노를 잠재울 수 없을 것입니다.
이번 참사는 세월호 참사보다 더 심각한 문제를 드러내고 있습니다. 세월호 참사와 달리 이번 헬로윈 참사는 충분히 예측 가능한 것이었죠. 이미 시간과 장소가 알려졌고 몰릴 인파 규모도 예상되었습니다. 참여한 사람들은 3년 만에 열리는 축제를 즐기러 온 청춘들이었습니다. 그런데 정부의 무대책으로 156명의 사망자가 발생한 것입니다.
어쩌면 이번 참사는 윤 대통령이 청와대를 버리고 한사코 용산으로 집무실을 옮길 때부터 시작된 것일 수도 있습니다. 집무실 이전과 관련한 의혹들, 자택과 출근길 경호 경찰 인력 배치, 거듭된 실정으로 인한 촛불집회에 6천 명의 기동 경찰 동원 등이 이번 참사의 근본 원인일 수 있는 것입니다.
경찰청 내부 사이트에 “이태원 파출소 직원입니다”라는 제목의 글이 올라왔다고 합니다. 이 글은 참사 현장 인근 파출소 경찰관이 쓴 것인데 ‘윤석열 연도 경호에 동원되는 인력’에나 집중하고, 국민 안전에는 소홀하면서 희생자 발생 참사를 일선 경찰에나 책임을 묻겠다는 검찰 정부 태도를 질타하고 있습니다. 참사의 근본 책임을 회피하고 전가하는 윤석열 검찰 정부 실체를 고발하고 있는 것이죠. 그 경찰관의 목소리를 들어볼까요?
<경찰청, 서울청은 뭐하셨나요? 경찰청장 뭐 했습니까? 예상 못 하셨나요? 광화문 집회에 그렇게 많은 기동대가 필요한가요? 제 체감상으로는 Vip 연도경호에 동원된 인원보다 덜 지원해 주신거 같습니다.
일이 터졌으니 112신고가 있었으니 책임은 일선 경찰관이 져야 되는 것입니까?
한 명이라도 더 살리고 싶었습니다. 살려달라 손 내밀던 모든 손을 잡아주지 못해서 그 기억들이 채 가시지 않아 괴로워하는 젊은 경찰관들입니다.
자신들을 자책하며 괴로워하는 현장 경찰관들에게 사고에 대한 책임까지 짊어지게 하는 것이 최선입니까?
다시 한번 묻겠습니다. 당신들은 뭐 했습니까?
아무 대비책도 없었고 관심도 없었던 서울시장, 경찰청장, 용산구청장 및 윗선 본인들 스스로 먼저 감찰을 받으시기 바랍니다.>
북한해역으로 월북한 국민을 죽였다고 전임 정부 장관까지 구속한 검찰 공화국 정부가 대통령실 코앞에서 150명 넘는 청춘이 죽었는데 수뇌부 책임은 없는 듯 현장 탓만 하고 있으니 기가 막힌 일입니다.
윤 대통령이 진정으로 민생을 생각하고 국민을 섬기는 쪽으로 생각의 전환을 하지 않는 한 이와 유사한 사고들은 여기저기서 또다시 터질 것입니다.
F-35A와 F-35B 등 최첨단 한미 군용기 240여 대가 참가하는 연합공중훈련 '비질런트 스톰'(Vigilant Storm)이 지난달 31일 시작되었습니다. 북한의 7차 핵실험 가능성이 제기되는 가운데 한미는 북한의 전략 거점 수백 곳을 정밀 타격하는 공격 훈련을 전개한 것입니다.
한미가 11월 3일 오후 비질런트 스톰을 5일까지 연장한다고 발표하자 북한은 이에 대응하여 3일 저녁 9시 40분께 탄도미사일 3발을 동해상으로 발사하였고 밤 11시 28분께부터 강원도 금강군 일대에서 동해상으로 80여 발의 포사격을 하였습니다.
4일에는 북한이 전투기 180여 대를 출격시켰고, 한미는 이에 대응하여 F-35A 등 전투기 80여 대를 긴급히 출격시켰습니다.
'비질런트 스톰' 훈련은 2019년 폐지되었는데 미국 중간선거를 앞두고 이번에 다시 재개되었습니다. 훈련을 하루 연장한 것은 우리 측에서 요청한 것이라고 하는데 이 내막에는 북한의 도발을 유도해 중간선거에 유리한 국면을 만들어 보려는 짜고 친 고스톱이 아닌가 생각됩니다.
이태원 참사에 정부가 애도 기간을 선포하고 모든 행사를 취소하게 해놓고 남북간 전쟁을 고조시키는 공격 훈련을 강행한 것은 중대한 잘못입니다. 만에 하나 국지전이라도 일어난다면 군에 있는 우리 청년들이 희생될 수 있습니다.
국가는 어떤 경우라도 국민의 안전과 생명을 책임져야 하는데, 정부가 나서서 무고한 생명들이 죽어 나갈 전쟁을 부추긴다면 이는 이미 정부로서의 존립 근거가 사라진다 하겠습니다. 전쟁 분위기로 지금 처해 있는 총체적인 위기를 덮으려고 한다면 너무도 어리석은 판단입니다. 제 무덤을 파는 꼴이 될 것입니다.
지금의 민주주의, 경제와 안보 위기를 해소하는 길은 생각을 바꿔 겸허하게 국민의 뜻을 받드는 것입니다. 매사를 자신들의 탓으로 받아들이고 가진 자들이 아닌 국민들 편에서 일하는 것입니다. 미국과 일본의 꼭두각시를 자처하지 말고 자주적 외교와 국방을 추구해야 할 것입니다.
아담과 하와가, 또 가인이 “내 탓입니다.” “아닙니다. 제가 잘못했습니다.” “제 욕심 때문에 그랬습니다”라는 회개의 고백을 하였다면 인류의 역사는 달라졌을지도 모릅니다.
대통령이, 정부가, 정치인들이 자신들의 죄책을 고백하고 돌이킨다면 우리가 직면하고 있는 이 위기도 국민들의 단합된 힘으로 얼마든 극복할 수 있을 것입니다.
304명의 세월호 희생자와 156명의 이태원 희생자들의 넋이 평안한 쉼을 얻도록 우리 사회 구성원 전체가 안전한 사회를 만들기 위해 떨쳐 일어나야 하겠습니다.
다시 이태원 참사의 희생자들의 명복을 빌며 안전한 사회, 정의와 평등, 평화와 통일의 세상이 이뤄지도록 애쓰는 모든 이들에게 주님의 은총과 능력이 함께 하시길 축원합니다.
<2022. 11. 6>