2024년 4월 10일 수요일 묵상
<25:1> 「사람들 사이에 시비가 생겨 재판을 청하면 재판장은 그들을 재판하여 의인은 의롭다 하고 악인은 정죄할 것이며」
<25:2> 「악인에게 태형이 합당하면 재판장은 그를 엎드리게 하고 그 앞에서 그의 죄에 따라 수를 맞추어 때리게 하라」
<25:3> 「사십까지는 때리려니와 그것을 넘기지는 못할지니 만일 그것을 넘겨 매를 지나치게 때리면 네가 네 형제를 경히 여기는 것이 될까 하노라」
<25:4> 「곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말지니라」
<25:5> 「형제들이 함께 사는데 그 중 하나가 죽고 아들이 없거든 그 죽은 자의 아내는 나가서 타인에게 시집 가지 말 것이요 그의 남편의 형제가 그에게로 들어가서 그를 맞이하여 아내로 삼아 그의 남편의 형제 된 의무를 그에게 다 행할 것이요」
<25:6> 「그 여인이 낳은 첫 아들이 그 죽은 형제의 이름을 잇게 하여 그 이름이 이스라엘 중에서 끊어지지 않게 할 것이니라」
<25:7> 「그러나 그 사람이 만일 그 형제의 아내 맞이하기를 즐겨하지 아니하면 그 형제의 아내는 그 성문으로 장로들에게로 나아가서 말하기를 내 남편의 형제가 그의 형제의 이름을 이스라엘 중에 잇기를 싫어하여 남편의 형제 된 의무를 내게 행하지 아니하나이다 할 것이요」
<25:8> 「그 성읍 장로들은 그를 불러다가 말할 것이며 그가 이미 정한 뜻대로 말하기를 내가 그 여자를 맞이하기를 즐겨하지 아니하노라 하면」
<25:9> 「그의 형제의 아내가 장로들 앞에서 그에게 나아가서 그의 발에서 신을 벗기고 그의 얼굴에 침을 뱉으며 이르기를 그의 형제의 집을 세우기를 즐겨 아니하는 자에게는 이같이 할 것이라 하고」
<25:10> 「이스라엘 중에서 그의 이름을 신 벗김 받은 자의 집이라 부를 것이니라」
<25:11> 「두 사람이 서로 싸울 때에 한 사람의 아내가 그 치는 자의 손에서 그의 남편을 구하려 하여 가까이 가서 손을 벌려 그 사람의 음낭을 잡거든」
<25:12> 「너는 그 여인의 손을 찍어버릴 것이고 네 눈이 그를 불쌍히 여기지 말지니라」
<25:13> 「너는 네 주머니에 두 종류의 저울추 곧 큰 것과 작은 것을 넣지 말 것이며」
<25:14> 「네 집에 두 종류의 되 곧 큰 것과 작은 것을 두지 말 것이요」
<25:15> 「오직 온전하고 공정한 저울추를 두며 온전하고 공정한 되를 둘 것이라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 네 날이 길리라」
<25:16> 「이런 일들을 행하는 모든 자, 악을 행하는 모든 자는 네 하나님 여호와께 가증하니라」
<25:17> 「너희는 애굽에서 나오는 길에 아말렉이 네게 행한 일을 기억하라」
<25:18> 「곧 그들이 너를 길에서 만나 네가 피곤할 때에 네 뒤에 떨어진 약한 자들을 쳤고 하나님을 두려워하지 아니하였느니라」
<25:19> 「그러므로 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주어 차지하게 하시는 땅에서 네 하나님 여호와께서 사방에 있는 모든 적군으로부터 네게 안식을 주실 때에 너는 천하에서 아말렉에 대한 기억을 지워버리라 너는 잊지 말지니라」
(본문 해석)
4월 10일 수요일 신명기 25:1~19
1~4절
1절 언약 공동체의 구성원들 사이에 법적인 문제가 발생하여 재판할 경우 재판관은 시비를 분별하여 옳은 사람과 그른 사람을 가려내는 공정한 판결을 내어야 한다.
2절 재판관은 악인에게 합당한 처벌을 해야 한다. 악인이 매를 맞을 사람이면 그 죄의 정도에 따라 때린다.
3절 태형은 40대로 제한한다. 그것을 넘기면 형제를 경히 여기는 일이 될 수 있음을 경고한다. 비록 죄를 범하여 악한 자가 되었지만 무차별 폭력으로 인해 부당한 죽음에 이르는 것을 방지하기 위함이었으며, 죽음의 위기에 처한 상태에서 생명을 구걸하는 수치심을 느끼지 않도록 하기 위함이었다.
4절 곡식을 타작하는 소의 입에 망을 씌우지 말도록 명령한다. 가축은 일을 하다가 배가 고프면 곡식을 먹었는데, 농부는 곡식을 아끼거나 일을 빨리 끝낼 목적으로 소가 곡식을 먹지 못하도록 입에 망을 씌우는 일을 해선 안 되었다.
5~10절
5절 형제가 함께 대가족을 이루며 각자 일정한 책임을 분담하며 살다가, 한 사람이 죽었는데 대를 이을 아들이 없다면, 형제가 형수를 아내로 맞아, 애를 낳으면 그 죽은 형제의 이름으로 가문이 이어지게 했다. 이것은 형수취수 제도인데, 형제를 넘어 삼촌과 친족까지도 이런 결혼이 가능하므로, 계대 결혼 제도라고 부르는게 더 타당하다. 타인에게 시집가서는 안 된다는 것은, 이스라엘 한 지파의 기업이 다른 곳 또는 이방인에게 넘어가지 않도록 하기 위함이다.
6절 수혼으로 태어난 첫아들은 죽은 남편의 이름을 잇는다. 즉 이 아들은 법적으로 죽은 형제의 아들이 되어 죽은 아버지의 재산을 물려받아 가계를 이어간다.
7절 만일 계대 결혼의 책임이 있는 사람이 여러 핑계를 내세우며 계대 결혼을 거부하면, 그 죽은 형제의 아내는 재판에 호소할 수 있었다.
8절 이때 성문에서 장로들의 관장 아래 재판이 열렸고, 그 사람 혹은 형제들 모두가 공식적으로 계대 결혼의 포기를 선언하면 그 결정은 일단 존중되었다.
9~10절 다만 그 형제의 아내가 그 사람들에게서 신발을 벗기고, 그들의 얼굴에 침을 뱉어 모욕과 수치심을 안겨주었다. 그 사람들의 집안은 신 벗김 받은 자의 집이라는 부끄러운 별명이 붙어 다녔다. 신발을 벗기는 일은 아마도 더는 그 여인이 그 가문과 상관없다는 표시일 수 있다. 동시에 이것은 명예의 상실을 가리키는 행위일 수 있다. 홀로 남은 과부는 생계를 이어갈 길이 막막해진다. 그러면 죽은 형제의 가계는 끊어지고, 과부의 생계는 공동체가 떠맡게 된다. 이 점에서 볼 때 수혼을 거부한 자가 왜 그토록 수치를 당하는지 이해된다.
11~16절
11절 두 남자의 싸움을 중단하기 위해 한 남자의 아내가 다른 남자에게 자녀를 가질 수 없게 될 수 있는 방법을 사용해서 상해를 입히면 안 된다.
12절 만일 그런 일이 일어나면 그 여자의 손을 잘라버려야 한다. 전통적으로 유대 해석가들은 문자적으로 그 여인의 손을 잘랐다고 보지 않는다. 손의 가치에 따라 벌금을 내야 한다고 해석한다.
13~14절 두 종류의 저울추 곧 큰 것과 작은 것을 가지면 안 된다. 서로 다른 크기의 저울추는 사람을 속이기 위한 것이다.
15절 ‘온전하고 공정한’이라는 말을 두 번이나 사용하고 있다. 부정한 저울추를 사용하는 이유는 거래를 속여 부당한 이윤을 추구하기 위함이다. 온전하고 공정한 거래 행위를 하면, 여호와께서 네게 주시는 땅에서 네 날이 길리라고 약속하신다.
16절 저울추를 속이는 일은 하나님 보시기에 가증한 일이다. 이런 자는 여호와 하나님 앞에서 가나안 사람과 같고, 여호와의 심판을 받을 것이다.
17~19절
17절 아말렉이 행한 일을 기억하라고 하신다.
18절 아말렉에 대한 저주가 연설의 말미에 놓인 이유는 그들이 지난 역사 속에서 이스라엘을 가장 잔인하고 야비하게 공격했기 때문이다. 아말렉은 출애굽한 이스라엘이 광야를 지날 때 이스라엘을 공격했고, 뒤처진 사람들을 공격해서 죽였다. 뒤처진 자들은 대부분 노인, 여성, 아이와 같은 약자들이었다. 모세의 의도는 가장 역겨운 민족을 끄집어냄으로써 이스라엘 민족에게 순종의 경각심을 불러일으키기 위함이다.
19절 따라서 이스라엘 백성은 가나안을 정복하여 그 땅에 안전하게 정착한 후에 아말렉을 진멸해야 한다. 그리고 아말렉에 대한 처리는 가나안 땅에 들어가 사회적으로 뒤처진 자들을 잔인하고 비인간적으로 대해서는 안 됨을 보여준다.