오늘의 말씀
그러므로 회개하고 돌이켜 여러분의 죄가 지워지게 하십시오. 그러면 새 힘을 얻는 때가 여호와로부터 올 것입니다.—사도 3:19. “옛 인간성”에 따라 사는 사람은 보통 육적인 방식으로 생각하고 행동합니다. (골로새 3:9) 그런 사람은 이기적이고, 쉽게 화를 내고, 감사하지 않고, 교만할지 모릅니다. 또한 음란물이나 부도덕하고 폭력적인 영화를 보는 것을 즐길지 모릅니다. 물론 그런 사람도 어느 정도 좋은 특성이 있고 자신이 한 나쁜 말이나 행동에 대해 죄책감을 느낄 수 있습니다. 하지만 자신의 생각과 행동을 바꾸려는 의지가 약합니다. (갈라디아 5:19-21; 디모데 후서 3:2-5) 우리 모두는 불완전하므로 자신의 마음과 정신에서 나쁜 욕망과 생각을 완전히 없애는 것은 불가능합니다. 때때로 우리는 후회할 말이나 행동을 합니다. (예레미야 17:9; 야고보 3:2) 하지만 우리가 옛 인간성을 벗어 버린다면 육적인 태도나 행실의 틀에서 벗어나게 될 것입니다. 그렇게 되면 우리는 더는 육적인 사람이 아닐 것입니다.—이사야 55:7. 「파22.03」 3면 4-5항 |
그러므로 회개하고 돌이켜 여러분의 죄가 지워지게 하십시오. 그러면 새 힘을 얻는 때가 여호와로부터 올 것입니다. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; —사도 3:19. 반스의 성경 노트 회개하라 - 마태복음 3:2의 주석을 참조하세요. 그러므로 - 예수님을 죽게 한 당신의 죄 때문에, 그리고 그가 메시아이기 때문에 "때문에" 하나님은 그를 통해 죄인의 우두머리에게도 자비를 베풀어 주실 것입니다. 그리고 회심하라 - 이 표현은 원문에서는 전혀 찾아볼 수 없는 아이디어를 전달합니다. 이 표현은 마치 그들이 지금 저항하고 있는 어떤 외적 영향력에 굴복하는 것처럼 "수동적"이고 "회심"해야 한다는 생각을 전달합니다. 그러나 여기서 "수동적"이라는 개념은 원어에서 전달되지 않습니다. 이 단어의 정확한 의미는 "돌이키다, 길을 떠났던 길로 돌아오다, 죄에서 돌이키다, 죄를 버리다"입니다. 이 단어는 "하나님께로 돌아서는 것"을 나타내는 일반적인 의미로 사용되는 단어입니다. 여기서 ἐπιστρέψατε 에피스트렙세이트의 단어 형태가 수동성을 나타내지 않는다는 것은 같은 형태의 단어가 사용된 다음 구절들을 보면 분명히 알 수 있습니다: 마태복음 24:18; 마가복음 13:16; 누가복음 17:31; 데살로니가전서 1:9. 따라서 이 표현은 "회개하고 돌이키라, 너의 죄를" 등으로 표현하는 것이 더 적절했을 것입니다. "거듭나는 것"은 의무의 문제가 될 수 없지만 "하나님께로 돌아가는 것"은 모든 죄인의 의무입니다. 그가 회개하라고 권면한 죄는 주 예수의 죽음과 관련된 죄와 그들이 살아온 과거의 모든 죄였습니다. 그들은 자신과 나라가 오랫동안 걸어온 악의 길에서 돌이켜야 했습니다. 당신의 죄 등이 당신의 죄가 용서받을 수 있도록. 사람이 죄를 회개하기 전에는 죄를 용서받을 수 없습니다. 은혜의 역사 순서에서 회개는 항상 사면에 앞서야 합니다. 물론 어떤 사람도 회개하기 전에는 자신의 죄가 용서받았다는 증거를 가질 수 없습니다. 이사야 1:16-20; 요엘 2:13을 비교하세요. 지워질 수 있다 - 용서받거나 사면될 수 있습니다. "죄를 지우다"라는 표현은 이사야 43:25, 시편 51:1, 시편 51:9, 예레미야 18:23, 느헤미야 4:5, 이사야 44:22에도 등장합니다. "이름을 지우다"라는 표현은 군대의 '명부', '카탈로그', '목록' 등에서 이름을 지우는 데 사용됩니다. 출애굽기 32:32-33; 신명기 9:14; 신명기 25:19; 신명기 29:29 등. "죄를 지운다"는 표현은 채권자가 채무자에게 채무를 청구하고 채무자가 채무를 갚으면 그 채무를 취소하거나 기록을 완전히 없애는 관행에서 따온 것입니다. 여기서 사용된 단어는 밀랍으로 덮인 테이블에 글을 쓴 다음 필기구인 스타일러스를 뒤집어 밀랍을 다시 부드럽게 하여 기록의 모든 흔적을 지우는 관행을 가리킵니다. 이것은 지우개보다 사면의 개념을 더 완벽하게 표현합니다. 그것은 우리에게 불리한 기록, 혐의, 모든 흔적을 완전히 제거하는 것을 의미합니다. 이런 식으로 하나님은 죄를 용서하십니다. 때가... 이르리라- "때"로 번역된 ὅπως 호포스는 일반적으로 그렇게 번역되며, 어떤 일이 행해지는 "최종적인 원인" 또는 "이유"를 나타냅니다(마태복음 2:23, 마태복음 5:16, 마태복음 5:45 등). 많은 사람들은 여기서 이 단어가 "회개하여 ... 새로워질 때가 오도록 하라"는 의미로 받아들여 왔습니다. 따라서 쿠이노엘, 그로티우스, 라이트풋, 시리아어 버전 등은 이렇게 해석했습니다. 이런 의미로 사용한다면, 회개와 용서가 평화와 기쁨을 가져다주는 수단이 될 수 있다는 뜻입니다. 다른 사람들은 우리 번역에 따라 "언제"라고 번역했는데, 이는 그리스도께서 심판을 위해 다시 오실 날에 평화를 찾을 수 있다는 의미이며, 그 재림은 악인들에게는 공포의 날이지만 그들에게는 안식의 날이 될 것입니다. 따라서 칼빈, 베자, 라틴 벌게이트, 슐라우스너 등은 이렇게 해석했습니다. 문법적 구조는 둘 중 하나를 인정하지만 전자가 단어의 일반적인 사용에 더 부합합니다. 전자에 대한 반대는 그들의 회개 등이 어떻게 상쾌함의 시대를 소개하는 수단이 될 수 있는지 알기가 쉽지 않다는 것입니다. 그리고 이것 역시 이 담화에서 베드로가 의도한 것과는 거의 일치하지 않습니다. 그것은 그들이 회개하도록 격려하고, 왜 회개해야 하는지, 왜 주님의 자비를 바랄 수 있는지 논거를 제시하는 것이었습니다. 그러기 위해서는 그들이 사죄를 받을 수 있는, 하나님께서 은혜롭게 약속하신 상쾌함의 시대에 살고 있다는 것을 확신시켜 주는 것만이 필요했습니다. 그러므로 주요 질문은, 베드로가 새롭게 되는 때와 만물의 회복이란 무엇을 말하는가? 그는 그때 이루어질 특정한 현현을 언급했습니까, 아니면 지상에 대한 복음의 영향력이나 주 예수께서 심판하러 오실 미래의 상태를 언급 했습니까? 제가 생각하기에 베드로가 전하고자 했던 생각은 바로 이것입니다: "회개하고 돌이키십시오. 여러분은 큰 죄인이었고 위험에 처해 있습니다. 너희 죄를 용서받을 수 있도록 너희 길에서 돌이키라." 그렇다면 어떤 격려가 있을까요? 또는 왜 그렇게 해야 할까요? 대답합니다: "여러분은 복음의 시대, 메시아의 통치, 상쾌함의 시대에 살고 있습니다. 이 행복하고 영광스러운 시기는 오랫동안 기대되어 왔으며, 세상 끝날까지 계속될 것입니다. 만물의 회복과 그리스도의 심판의 재림이 포함될 이 시기는 이미 왔으며, 따라서 여러분이 자비를 발견할 수 있는 시기이며, 그분의 재림을 준비하기 위해 자비를 구해야 할 때입니다." 이런 의미에서 이 구절은 이 모든 것을 포함한 이 시대, 이 경륜, 이 경제가 왔고, 그 아래서 살고 있으며, 자비를 구할 수 있고 구해야 한다는 사실을 언급하고 있습니다. 그러므로 이 구절은 그러한 때가 올 것이라는 유대인들의 공통된 믿음과 그 본질과 지속성에 대한 베드로의 언급을 표현하고 있습니다. 유대인들의 믿음은 그러한 때가 올 것이라는 것이었습니다. 베드로는 그러한 시대의 믿음은 자비를 얻을 수 있는 때라는 것을 잘 알고 있다고 단언합니다. 그 때가 왔습니다. 그 때가 올 것이라는 교리는 잘 세워졌고 성취되었습니다. 이것이 바로 그들이 회개하고 하나님의 자비를 소망해야 하는 이유였습니다. 베드로는 계속해서 그 시기의 또 다른 특징에 대해 언급합니다. 여기에는 만물의 회복, 그리스도의 심판의 재림 등이 포함됩니다. 그리고 이 모든 것이 왜 그들이 회개하고 죄에서 돌이켜 용서를 구해야 하는지에 대한 추가적인 고려 사항입니다. 따라서 이 구절의 의미는 이렇게 요약할 수 있습니다: "회개하십시오. 그러한 시대가 올 것이라는 것은 참된 교리입니다. 분명히 예언되었고, 예상되는 것이었고, 지금 그 아래 살고 있습니다. 이 시대에; 이 경륜의 시대에 하나님께서는 세상을 심판하기 위해 그의 아들을 다시 보내실 것이며, 모든 것이 닫히고 영원히 정착될 것입니다. 여러분은 이 시대 아래 살고 있으므로 자비를 구하고 악한 자들의 복수를 피하고 주 예수께서 다시 오실 때 하늘에 들어가기를 구해야 합니다." 상쾌한 시간 - "상쾌함"으로 번역된 단어인 ἀνάψυξις anapsuxis는 노동, 달리기 등으로 열을 받은 후 제대로 된 "호흡" 또는 "상쾌함"을 의미합니다. 따라서 "모든 종류의 상쾌함, 휴식, 또는 모든 종류의 악으로부터의 구출"을 의미합니다. 이 동사는 디모데후서 1장 16절 "오네시포로가 ... 자주 나를 새롭게 하고 내 사슬을 부끄러워하지 아니하였도다"에서 사용된 것을 제외하고는 신약성경 어디에서도 사용되지 않습니다. 그는 나의 시련 속에서 나를 위로해 주었습니다. 칠십인역은 구약성경에서 아홉 번이나 이 단어를 사용했습니다: 출애굽기 8:15, "그러나 바로가 안식이 있는 것을 보고", 호세아 12:8, 예레미야 49:31, 시편 69:11 등에서 재앙의 중단 또는 휴식, 즉 안식을 의미합니다. 구약성경 어디에도 이 단어가 복음의 용어에 적용된 곳은 없습니다. 그러나 메시아의 시대가 안식과 편안함, 번영의 시대가 될 것이라는 생각은 유대인들이 가장 좋아하는 생각이었으며 구약성경에서 인정받았습니다. 이사야 28장 12절, "그가 이르시되 너희가 피곤한 자를 쉬게 할 안식처는 이것이요 상쾌하게 할 것은 이것이니라" 등을 참조하세요. 그들은 복음의 시대를 원수로부터의 안식, 억압과 전쟁의 악으로부터의 안식, 국가적 번영과 평화를 누릴 수 있는 시대로 기대했습니다. 메시아의 행복한 시대가 왔다는 생각 아래 베드로는 이제 그들에게 말하며 그들이 사죄와 평화를 얻을 수 있다고 확신합니다. 오시리라 - 이 시대가 이미 왔기 때문에 아직 미래라는 뜻이 아니라, 그러한 메시아가 오실 것이라는 유대인들의 기대가 근거가 있었다는 뜻입니다. 엘리야에 관해서는 마태복음 17장 11절, "예수께서 대답하여 가라사대 엘리야가 진실로 먼저 와서 회복하리라" 등, 엘리야가 올 것이라는 교리는 사실이었지만, 곧바로 그 일이 이미 일어났다고 덧붙입니다(사도행전 3장 12절). 그 장소에 대한 주석을 참조하십시오. 주님의 면전에서 - 그리스어: "주님의 얼굴에서". 이 표현은 하나님이 "저자"이심을 의미합니다. 주님의 얼굴로부터는 "주님 자신으로부터"를 의미합니다: 마가복음 1:2, "내가 주의 사자를 주의 얼굴 앞에, 즉 주님 앞에 보내노라". 말라기 3:1; 누가복음 1:76; 누가복음 2:31을 비교하세요. |
베드로와 요한은 성전으로 들어가는 작은 문 입구에서 앉은뱅이를 걷도록 축복하였다. 그러자 앉은뱅이는 일어나 걸을 수 있게 되고 이 앉은 뱅이를 알던 성전의 출입하는 자들은 놀라워 하며 모여들었다. 이들이 모두 솔로몬의 행각에 모이게 되었을 때, 베드로는 죄의 회개를 외치고 예수 그리스도의 부활에 관해서 증거하였다. 사람들이 회개하지 않는 한 가지 이유는 그들에게 미래의 약속과 희망이 약화되었기 때문이다. 그래서 베드로는 유대인들이 기대하던 메시아의 도래에 대해 믿을 수 있도록 모세의 말을 인용하여 근거를 제시하기 시작하였다. 거의 5천명이나 되는 사람들이 베드로의 말을 듣고 믿게 되었다. 그들이 믿었다는 것은 희미해진 희망이 강화되었다는 뜻이다. 사람들을 회개시키고 돌이키기 위해서는 희망을 새롭게 강화시켜야 한다. 그 희망은 새로운 질서가 도래하며 정의와 공의가 굳게 서고 의롭고 선한 사람이 번영하게 된다는 하느님의 약속이다. 이 희망이 부족한 사람들은 회개할 이유가 없게 되는 것이다. 단순히 남의 눈치나 보면서 적당히 요령 있게 처신하려고만 할 것이다. 그래서 사람들에게 확실한 희망, 하느님의 약속이 반드시 이루어질 수 있다는 근거를 제시해야 하는 것이다. 단순히 믿으라고 해서 믿어지는 것이 아니다. 믿음이 없으면 회개가 일어나지 않는다. 그래서 세상은 변하지 않고 악순환을 반복하는 것이다. 선한 힘이 악한 영과 그 세력을 물리칠 수 있다는 강한 믿음을 세워주어야 한다. 그 근거를 바로 세워 사람들을 회개시키는 사람만이 오늘날 하느님의 보내신 진정한 선지자인 것이다. |
질문:
1. 성전 문에서 베드로와 요한은 어떤 이적을 행하였는가?
2. 죄를 회개시키기 위해서는 무엇이 선행되어야 하는가?