탁발수도회
청빈 서원을 하고, 노동과 자선금(托鉢:탁발)으로 생활을 유지하는 여러 로마 가톨릭 수도회.
청빈과 엄격한 규율을 신앙이념으로 삼아 13세기 이후 서유럽에서 널리 유행한 수도회.
현재 남아 있는 탁발수도회로는 도미니코 수도회, 프란치스코 수도회, 아우구스티노 수도회, 카르멜 수도회, 삼위일체 수도회, 구속주회, 성모의 종 수도회, 미니모회, 하느님의 성 요한 구호 기사단, 튜튼 기사단 등을 들 수 있다.
탁발수도회를 창설한 위대한 두 사람은 1216년 도미니코 수도회를 창설한 성 도미니코(1170경~1221)와 1210년 프란치스코 수도회를 창설한 아시시의 성 프란치스코(1182~1226)이다. 그들이 죽은 지 한 세대도 채 안 되어 이 두 수도회는 유럽 전역과 아시아로 퍼져나갔고, 수사들의 수는 늘어나 수만 명에 달했다. 서유럽의 모든 대도시 곳곳에 탁발수도회가 세워졌으며, 대학에서는 도미니코 수도회 수사들과 프란치스코 수도회 수사들이 신학을 가르쳤다.
이 두 수도회에 이어 13세기에는 카르멜 수도회, 아우구스티노 수도회, 성모의 종 수도회 같은 큰 탁발수도회가 생겨났다.
청빈사상은 성 프란치스코의 근본 사상으로, 성 도미니코와 다른 탁발수도회 창설자들도 성 프란치스코의 청빈사상을 모방한 것이 거의 분명하지만, 논란이 되기도 한다. 성 프란치스코는 걸식과 자선금이 수사들의 생계수단이 되어야 한다고 주장하지는 않았고 오히려 수사들이 손수 노동하여 생계를 유지해야 하고, 노동으로 생계비를 마련할 수 없을 때만 구걸에 나서라고 했다. 그러나 수사들은 얼마 안 가서 거의 다 영적 사역에 전념하는 성직자들이 되었고, 수도회의 규모가 점점 커지면서 그들이 손수 노동하여 생계를 마련한다는 것은 점점 어려워졌다.
그리하여 성 프란치스코가 애당초 생각했던 것보다 구걸이 차지하는 비중이 더 커졌다.
그러나 그의 이상은 수사들이 최대한 청빈하고 단순한 삶을 살아야 하며, 토지나 고정 자산, 고정 수입원을 갖지 말고 최소한의 소지품으로 생활해야 한다는 것이었다. 이러한 이상을 유지하는 것이 실제로는 불가능했기 때문에 도미니코 수도회에서는 그러한 이상이 완화되거나 폐기되기도 했고, 프란치스코 수도회에서는 이 문제로 인해 끊임없이 분쟁이 일어났으며, 계속된 개혁과 새로운 출발에 의해 그 원칙이 되살아나곤 했지만 성공은 잠시일 뿐, 얼마 안 가서 냉혹한 현실 때문에 원칙이 포기되는 것이 상례였다. 프란치스코 수도회에서 갈라져 나간 카푸친회는 성 프란치스코의 이상을 가장 성공적으로 지켜나갔으나 그들 가운데서도 일정한 정도의 완화조치는 인정될 수밖에 없었다.
프란치스코 성인은 프란치스코회로 불리는 남자수도회인 1회와 글라라봉쇄수녀회로 불리는 여자수도회인 2회 그리고 세상 안에서 완덕을 닦으려는 교구 사제와 평신도들을 위한 3회인 형제'자매회, 즉 재속프란치스코회를 설립하였다. 따라서 1, 2, 3회 모두 서로 유기적인 관계 안에서 친교를 이루면서도 각각 독립적인 위치에서 완덕을 향해 나아간다.
프란치스코회는 1209년 4월 16일 교황 인노첸시오 3세에 의하여 승인된 <작은 형제의 수도회>로, 아시시의 성 프란치스코에 의해 창립된 탁발수도회이다.
거룩한 복음에 따른 청빈정신을 주창하여 그리스도의 사랑을 널리 전파하고 있는 프란치스코회는 현재 꼰벤뚜알 프란치스코회, 작은형제회, 카푸친 형제회로 나뉘어져 있으며, 이들 수도회 모두 프란치스코 성인의 영성을 따라 청빈과 겸손의 삶을 살아가고 있다.
재속프란치스코회는 재속(在俗)의 신분을 바꾸지 않으면서 부르심을 받은 상황, 즉 가정과 직장, 사회 안에서 완덕의 길로 나아가려고 노력하는 사람들의 모임이다.
재속프란치스코회 회원들이 실현하고자 하는 모든 이상은 형제회 공동체, 형제회 생활을 통해 이루어진다. 이 형제회 공동체의 생활에서 가장 밑바탕이 되는 덕성이 바로 복음에 따른 '형제애'와 '작음'이다. 형제애는 사랑으로 이어지는데, 이는 예수 그리스도의 수난의 사랑에서 비롯되는 성인의 영성으로, '작음' 역시 주님의 육화(肉化)의 신비와 성체께 대한 사랑에서 그 의미를 찾을 수 있다.
성인은 형제회의 명칭 앞에 '작은'이라는 형용사를 덧붙여, 작은형제회로 불려지기를 원했으며 형제들이 진정으로 더 작은 자가 되기를 간절히 원했다. 성인이 이렇듯 '작음'의 의미를 강조한 것은 예수 그리스도의 겸손에 그 기초를 두고 있다. 예수 그리스도야말로 '작음'의 가장 완전한 모델로서, 프란치스칸들은 바로 예수 그리스도의 그 발자취를 따르는 이들이다. 따라서 작음의 덕성 안에는 사랑을 포함한 가난, 순종, 겸손, 자기비움, 희생 등의 온갖 덕이 모두 담겨져 있다.
재속프란치스코회 회원들은 교회를 중심으로 복음의 삶을 살되, 항상 겸손과 순명으로 프란치스코 성인의 영성을 본받으며 이웃에게도 그리스도의 향기를 전하는 삶을 사는 데 그 의미를 두고 있다. 언제나 겸손과 사랑으로 묵묵히 그리고 조용하게 기도와 사랑을 실천하며, 교회에 순명하는 삶, 그것이 바로 그들이 추구하는 삶이라 하겠다.