수에 의한 괘 작성 되는 원리
벽허 리 토 원추천 0조회 11709.10.13 19:16글 1
八卦(팔괘) 모습의 해설 및 河圖(하도) 洛書(낙서) * 乾坤(건곤)은 부모요 震卦(진괘)는 陽劃下連 長男(양획하연 장남)이요 巽卦(손괘)는 陰劃下絶 長女(양획하절장녀)요 坎卦(감괘)는 陽劃中連 中男(양획중연 중남)이요 離卦(이괘)는 陰劃中絶 中女(음획중절 중녀)요 艮卦(간괘)는 陽劃 上連 小男(양획상연 소남)이요 兌卦(태괘)는 陰劃上絶 小女卦(음획상절 소녀괘)가된다 * 팔괘의 성립은 先覺(선각)의 太極圖說(태극도설)을 따른다면 태극의 바탕은 곧 무극이요 음양의 모습을 띈것이라 한다 즉 太極(태극)은 陰陽(음양) 兩儀(양의)의 모습을띄고 음양은 四象(사상)으로 갈라지고 四象(사상)은 나누어져 八卦(팔괘)를 成立(성립)한다 했다 [* 흐름 순류 역류반상= 음양, 立體(입체) 四等分線(사등분선)= 사상, 그指向處(지향처) 八向(팔향)= 八卦(팔괘), *또는 역순류= 음양 , 삼차원좌표와 中宮(중궁)土(토)가 양분화되어 튀어나오면= 四象線 成立(사상선 성립), 指向(지향) 여덟곳은 =팔괘, *또는 삼차원 좌표와 중궁토가 양분화된 선마다 각기 四象線化(사상선화)한 八等分空(팔등분공)을 표현하므로 이모든 현상을 형상 표현 한다할 것이다] 그분파된 모습을 차례대로 나열 한다면 한쪽이 점점 커지면 한쪽이 점점 작아지는 직사각형 모형의 좌위각에서 우하각으로 사시선을 긋는듯한 반비례적인 모습을 띄는거와 類似(유사)하다하겠다 乾卦(건괘)를 서두로 한다면 음양 혼합획의 괘들은 비례적인 방법에 맞게 중간에 배치되고 坤卦(곤괘)로 마무리짓게 되고 坤(곤)을 서두로 한다면 역시 역순에 의해 똑같은 방식이 전개되어 乾(건)으로 마무리짓는 모습이 된다할 것이다 순서대로 나열한다면 乾一(건일), 兌二(태이), 離三(이삼), 震四(진사), 巽五(손오), 坎六(감육), 艮七(간칠), 坤八(곤팔), 이되는 것이다 乾卦(건괘)는 乾三連(건삼연)이라해서 세획이 모두 이어진 모습이요 兌卦(태괘)는 兌上絶(태상절)이라해서 세 번 긋는 모양중 위의 그음이 끊어진 모습이요 離卦(이괘)는 二中絶(이중절)이라 해서 세 번 그은 획중 가운데 긋는 획이 끊어진 모습이요 震卦(진괘)는 震下連(진하연)이라해서 세 번 그은 획중 아래 그음이 이어진 모습이요 巽卦(손괘)는 巽下絶(손하절)이라해서 세 번 긋는 획중 아래 그음이 끊어진 모습이요 坎卦(감괘)는 坎中連(감중연)이라해서 세 번 긋는 획중 가운데만 이어진 모습이요 艮卦(간괘)는 艮上連(간상연)이라해서 세 번 긋는 획중 윗그음만 이어진 모습이고 아래 두그음은 끈어진 모습이요 坤卦(곤괘)는 坤三絶(곤삼절)이라해서 세 번 긋는 획이 모두 끊어진 모습을 하고 있다 한획을 긋는 것을 전문용어로 한효(一爻)라한다 그러니까 하나의 괘는 세 개의 효로 이루어 졌다 할 것이다 *우리나라의 태극기 乾坤(건곤)坎離(감이) 괘를 보면 잘알수 있다 팔괘를 만드신 복희씨는 흐름을 살피샤 先天 八卦圖(선천 팔괘도)를 만드시고 河圖(하도)와 洛書(낙서)를 보시고 주나라 기업을 세우신 문왕께선 後天 八卦圖(후천 팔괘도)를 만드셨다 한다 그러나 누가 만들었는지 지금에와선 고증 할 순 없는 것이다 이른바 河圖(하도)라 하는 것은 龍馬(용마)가 河水(하수)에서 등에 그림을지고 나왔다 하는 것인데 가운데 열십자 모양을 이루는 점이 다섯 개 찍혔고 또 상하로 열 개의점을 나누어서 찍고, 그위로는 두점과 일곱점을 찍고 , 가운데 열다섯점 밑으로는 일점과 또 여섯점을 찍고, 중간 열다섯점 우편에는 넉점과 또 아홉점을 찍고, 중간 열다섯점 좌편에는 석점과 또 여덟점을 그린 모습이다. 즉 일 이 삼 사 오 륙 칠 팔 구 십 점을 來往(래왕)하면서 찍은 모습이니 先覺者(선각자)가 말하길 한 도막씩 끊어서 명분하길 一六水 二七火 三八木 四九金 五十土 [일육수 이칠화 삼팔목 사구금 오십토]라 했다 * 洛書(낙서)란 것은 神靈(신령)한 거북이 洛水(낙수)에서 등에 점을 그려 가지고 나온 것이라 한다 그것을 본다면 일점은 꼬리에 찍고 아홉점은 머리에 있고 다섯점은 중앙 몸통가운데 열십자 모양으로 그려져 있고 그리고 오른쪽 앞발부분은 두점이 왼쪽 앞발부분엔 넉점이 오른쪽 뒷발부분은 여섯점이 왼쪽 뒷발부분엔 여덟점이 중앙다섯점을 위시한 좌편에는 석점이 오른편에는 일곱점이 그려져 있는 모습인데 이는 河圖(하도)의 二七점과 四九점을 바꿔 놓기한 모습이라 한다 洛書(낙서)숫자를 볼 것 같으면 가로줄 세로줄 교차 줄 해서 숫자를 합해보면 열다섯이라는 숫자가 나온다 이 의미는 여러 가지로 생각할 수 있으나 필자의 단순한 생각으론 사통 팔달 無碍(무애)한 모습을 표현하기 위한 모습이라 할것이니 空(공)적인 입장이라는 뜻이다 이를 보고 선각자 문왕이 후천 팔괘를 그으셨다 한다 그러면 복회씨 선천 팔괘를 설명해 보이겠다 복회씨가 팔괘를 팔방으로 빙둘러 배열하길 수리법칙 순서대로 노았으니 위로부터 좌로돌아 그다음 위로부터 우로돌아 마무리를 지었다 즉 팔칠육오는 좌로 도는 모습이요 四(사) 三(삼) 二(이) 一(일) 은 우로 도는 모습인데 괘상의 이름을 배열 한다면 左回(우회)는 坤(곤), 艮(간), 坎(감), 巽(손), 하고는 오른쪽으로 와선 右回(우회) 震(진), 離(이), 兌(태), 乾(건), 으로 끝나는 것이다 이것은 입체 나선의 흐름의 모습을 헤쳐본 것을 나타내고 있다 所以(소이) 巽卦(손괘)와 震卦(진괘)사이를 점선으로 이어보면 입체적인 각도로 관찰한다면 S 형이된다 할것인데 대칭되는 巽五(손오)와 震四(진사) 사이를 점선으로 이어본다면 분명코 사시돌기 흐름의 헤쳐본 모습이라할 것이다 [* 다시말해서 오행 연계생의 흐름돌기 방식을 채택 한다는 것이니 中央(중앙) 五十土(오십토)로부터 四九金(사구금)으로 나아가서 一六水(일육수) 三八木(삼팔목) 二七火(이칠화) 다시 日月火土(일월화토)로 이어진다는 수순이요(*소위 五六(오륙) 六合(육합)을 상징한다) 그러니까 오행상생 수순을 따르면 숫자나열이 오 사 일 삼 이 , 가 된다는것이요 正五行(정오행)에 배열되는 수순을 논해 오행을 배열한다면 오사삼이일=(일육수 이칠화 삼팔목 사구금 오십토 으로 논하는 수리와 오행의 연관성을 말함,)이므로 토금 목화수가 된다 또 다시 말해서 흐름돌기 수순 五四三二一(오사삼이일),은 곧 위의 수 배열상 오 사 일 삼 이 , 란 뜻이요 오행의 수순은 토생금 금생수 수생목 목생화, 이다] *팔방으로 빙둘러 놓는다 가정하면 坤(곤), 艮(간), 坎(감), 巽(손), 乾(건), 兌(태), 離(이), 震(진), 다시 坤(곤), 艮(간),.....으로 되어 지는모습이라 할 것이다 * 흐름은 새끼 꼬임이라 하였음으로 앞서의 巽五(손오) 震四(진사) 사이의 점선 이어짐은 역류 흐름의 뒷부분이 되어 가려져서 보이지 않는다로 본다면 나선흐름의 五(오)와 四(사) 사이 즉 巽卦(손괘)와 震卦(진괘) 사이가 이어 졌다는 것을 우리는 알수 있다 할 것이다 그러면서 빙둘러 서로 대칭 아홉수가 되게 표현하였고 열수 재로는 둥그런 모습 숨은 것으로 또는 對稱合(대칭합)이란 의미로 표현했다 할 것이다 (*더하기 부호) * 洛書(낙서)수를 볼 것 같으면 여러 의미라 할 것이나 흐름으로 볼 것 같으면 역시 흐름돌기의 모습을 띄니 홀짝수를 양분 구분하여 一三五七九(일삼오칠구) 의 순으로 이어긋고 二四六八(이사육팔)로 그어보면 측면에서 보는 새끼 꼬임 형태이니 마치 거대한 쌍용이 몸을 서로 뒤틀고 있는 모습이이와 같다할 것이다 다른 것으로도 흐름을 설명 할 수 있으나 제일 적당한 이상의 두가지 모습만을 갖고 표현해봤다 이상의 말씀은 선각의 말씀으로 필자가 여기 실어보는 이유는 이상의 장황한 설명을 해야 지만 필자가 진작 하고픈 말을 하겠기에 이렇게 자세하게 설명해보는 것이다 지금 위의 상태 논리로 본다면 숫자 進法上(진법상) 十進法(십진법)의 範圍(범위)에서 벗어나지 못했다 할 것이다 즉 正數(정수)는 아홉과 재로라는 의미이다 그렇담 십진법이란 역시 오행의 늘궈 놓기에 불과한 것이다 오행이 곱절 늘어진 것이 十空間(십공간)이요 十進法(십진법)이라 한다면 이상의 논리가 아니고서도 팔괘는 성립하는 것이다 물론 내가 말하고자 하는 要旨(요지)도 선각이 이미 말씀하신 것이지만 왜그런가에 대한 요지의 해설을 필자가 글읽기를 게을리 해서 인지는 몰라도 다른 문헌에 찾지 못했기에 여기에다 저술해보고자 한다 앞서장에서 흐름에 의한 乾坤(건곤)의 논리를 밝혔다 乾(건)을 세화살이라한다면 坤(곤)은 세장의 하트라 할 것이다 그러면 십진법에 있어서 정작 써 먹을수 있는 수는 아홉이고 공수 제로는 이리하나 저리하나 제로요 등급만 조정하는 데만 필요한 수라 할 것이다 소이 제로는 加減乘除(가감승제)에 있어서 역시 제로 인데 등급만 즉 자리수만 조종하는 역할을 한다할 것이다 그런데 괘상은 여덟인데 써먹을수 있는 숫자는 아홉이라 그냥 괘상에 배당해 갖곤 소수점을 찍지 않는 이상 하나란 숫자가 남게된다 그래서 이것을 어떻게 하면 고르게 배열시킬 것인가를 찾은게 바로 數變法(수변법)이라는 것이다 卦爻象(괘효상)을 볼 적에 아래효를 초효라하고 內的(내적)인 의미가 있는 것으로 부여하고 上爻(상효)를 三爻(삼효)라하고 外的(외적)인 의미를 부여하고 있다 사물이 안으로 골병들어 內訌(내홍)이 있을 적엔 속으로부텀 변할래기지만 외부충격에 의한 것이라면 외적인 면부터 변동하게 된다할 것이다 그렇다면 乾(건)이나 坤(곤) 에대한 十進(십진)이 相接(상접)이 외적인 충격작용을 일으키는 것이라 할 것 같으면 밖같 상효로 부텀 변화를 일으켜서 차츰 스며든다고 보아야 오를 것이다 써먹을 수 있는 수중 홀 양수는 화살 , 짝음수는 하트로, 한다면 자연 음양 교접 논리에 의해 화살은 하트 쪽으로 하트는 화살 쪽으로 날아가게 마련이라 할 것이다 그러면 필자가 말하고자하는 要旨(요지)를 설명해서 흐름의 수순이 이렇게 되 보인다는 것을 증명해 보이겠다 一(일)이란 화살을 坤三絶(곤삼절) 하트쪽에 던졌다 上爻(상효)가 변하여 이어지는 모습을 취하니 艮卦 艮上連(간괘 간상연)이된다 즉 一變 七(일변칠)이라는 것이다 그다음 二(이)란 하트를 乾三連(건삼연)의 화살쪽으로 날렸다 上爻(상효)가 변하여 끊어지는 모습을 취하니 兌卦 兌上絶(태괘 태상절)이된다 즉 二變二(이변이)라는 것이다 다음 三(삼)이란화살을 坤三絶(곤삼절)의 하트쪽에 던졌다 중간이 이어지니 坎卦 坎中連(감괘 감중연)이된다 즉 三變六(삼변육)이라는 것이다 다음 四(란) 하트를 乾三連(건삼연*세획이 모두 이어졌다는 뜻)의 화살쪽에 날렸다 중간이 끊어지게되니 離卦 離中絶(이괘 이중절)이된다 즉 四變三(사변삼)이란 뜻이다 五란 화살을 坤三絶(곤삼절*세획이모두 끊어졌다는뜻)의 하트쪽에 던졌다 아래효가 이어지니 震卦 震下連(진괘 진하연)이된다 즉 五變 四(오변사)란 뜻이다 다음 六(육)이란 하트를 乾三連(건삼연)의 화살쪽에 던졌다 아래 초효가 끊어진모습을 취하니 巽卦 巽下絶(손괘 손하절)이된다 즉 六變五(육변오)란 뜻이다 다음 七(칠)이란 화살을 坤三絶(곤삼절) 하트쪽에 던졌다 다시 上爻(상효)의 변동할 차례가 되었으니 거듭 艮卦 艮上連(간괘 간상연)의 모습을띄니 七變七(칠변칠)이란 뜻이다 이번엔 八(팔)과 九(구)가 남았다 八(팔)과 九數(구수)는 陰陽數(음양수)의 부모격이다 그냥 八(팔)은坤卦(곤괘) 九(구)는 乾卦(건괘) 해도 된다할 것이나 坤三絶(곤삼절)이란 석장의 하트를 모두 乾(건)쪽에 던져선 세화살을 끊어 맞춘 것으로 한다면 역시坤卦(곤괘)가된다 그래서 八變八(팔변팔)이된다 아홉을 뜻하는 양획의 乾 父(건부) 화살 乾三連(건삼연)을 모두 하트坤三絶(곤삼절) 쪽에 던졌다 그랬더니 세끊어짐이 모두 이어져 乾卦 乾三連(건괘 건삼연)으로 화했다 즉 九變一(구변일)이 되었다는 것이다 *즉 乾一(건일) 兌二(태이), 離三(이삼), 震四(진사), 巽五(손오), 坎六(감육), 艮七(간칠), 坤八(곤팔), 의 의미에 부합되게 된것이라 할 것이다 이상의 변화로 말미암아 음양이 교접 하여서 부모가 자리를 바꾼것이되고 여섯자식을 모두이룬 것이 된다할 것이다 또한 四(사)와 五(오)가 자리를 바꿔 앉은 모습이 된다할 것이다 이상과 같이 괘상 성립 이론을 설명해 봤다
댓글 천상선녀 09.10.13 20:54 첫댓글 전화상 여쭌 내용을 친절히 글까지 답변을 주셨네요. 고맙습니다 고맙습니다 고맙습니다! |