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전각역사 전각배우기 전각작품
소스:EK 이페어케이 플러스
·선진새인(기원)
인장은 하, 상, 주나라 때 만들어졌으며 고고학적 발견 자료를 보면 최초의 인장은 안양 은허에서 출토되었으며 총 3매로 상나라 때 실물이었다.
아'자형 테두리는 상나라 금문의 일반적인 형태로 대부분의 문자는 식별할 수 없으며 대칭적인 그림을 중시하는 상나라 금문의 족휘로 추정된다.
전(田)자 모양의 경계격, 고풍스러운 단추, 이 모든 것이 전국새인(戰國印印)의 선성이다.
전국시대에는 국가기계가 발달하여 진나라의 율령은 "일이 있으면 반드시 글로, 말로만 청하지 말고 구속하지 말라"고 규정하였다.서면보고의 목적은 사찰과 문책이며, 이 경우 사기방지의 필요성이 더욱 절실하여, 새인이 급속히 보급되었고, 크고 작은 관리에게도 새인이 있을 뿐만 아니라, 형식적인 개인에게도 새인이 있었고, 채옹 《독단》 운: "새자 인야, 인자 신야, 옛자 존비공지".존비를 막론하고 모두 새장을 써서 후세에 많은 실물을 남겼습니다.
오늘날 중국 전각의 역사를 연구하는 것은 일반적으로 전국새인(戰國开始的印)에서 시작된다.
전국시대에는 제후들이 정권을 잡고 왕에 통하지 않고, 무슨 일이든 통일된 규정이 없었고, 새장에 반영되는 것도 마찬가지였으며, 필요에 따라, 취향에 따라, 각기 다른 일을 행하는 등 변화가 매우 컸다.
1. 형태적 크기: 낙마인, 낙목인, 창고인(창고: 곡창|방형, 곡창: 미창|원) 등 일부 전용새인 및 도질새인(质質印印)으로 구분되며, 예를 들어 연나라 낙마인 "일경도차마"는 6.6*6.9cm이다.일반적인 관인과 사새는 2㎝ 내외로 작고, 작은 것은 1~1.4㎝ 내외에 불과하다.
2. 인면의 형식은 정사각형, 편방, 직사각형, 원형, 타원, 반타원, 팔각형, 규형 등이 있으며 심지어 많은 특별한 모양을 가지고 있습니다. 예를 들어, 한 인장이 사체로 나뉘어져 사소방형을 만드는 경우, 한 인장이 삼체로 나뉘어져 일삼각, 일방, 일원을 만드는 경우, 한 인장이 삼체로 나뉘어져 삼소원형을 만드는 경우, 한 인장이 삼체로 나뉘어져 삼소삼각형을 만드는 경우, 외작원형에 정사각형을 끼우는 경우, 외작원형에 정사각형을 끼우는 경우, 두 바퀴가 있는 경우 등이 있습니다."여러 가지 기괴함은 인토와 형언할 수 없다."
3.내용으로는관명,사명,성어('득지','경사','행길','미수' 등)가 있으며, 모두 길한 단어이기 때문에 길어인(吉語印)이라고도 한다.그리고 임무, 새, 짐승, 기러기, 사령(청룡, 백호, 주작, 현무), 낙타, 양, 기러기 등과 같은 도안은 초형인이라고 합니다.이 도안들은 대부분 액막이 복을 얻는다는 뜻을 가지고 있으며, 작용은 길어인과 같다.
4. 인문의 형식: 용도에 따라 주문과 백문의 두 가지 범주로 나뉩니다. 일반적으로 낙인은 모두 주문을 사용하며, 이러한 종류의 인장은 뒷면이 관 모양이며 나무 손잡이를 설치할 수 있습니다. 인면은 가열하여 물체에 낙인하여 낙인된 물건의 기능, 종류 및 소속 상황 등을 구별합니다.공문서는 기밀을 유지하기 위해 봉인을 추가하고, 밧줄로 묶고, 매듭 부분에 진흙을 봉인하고, 봉인된 진흙에 도장을 찍어서 사람이 개봉하지 않도록 해야 합니다.봉니(封的)의 주문(朱文)이 비교적 선명하기 때문에 관인(官印)은 보통 백문(白文)이다.최근 몇 년 동안 시안 북교 장타이 유적에서 수천 개의 진나라 봉니 200여 종, 중앙관 인쇄 150여 종, 지명이 있는 군현관 인쇄 50여 종, 형제는 모두 1.6*1.6cm에서 2.2*2.2cm 사이이며 모두 주문이다.사인(私印)의 형식은 비교적 많은데, 주문(朱文)과 백문(白文)이 모두 있고, 또 주백문(朱白文)이 서로 섞여 있는데, 한쪽 인(印)에서는 오른쪽 반에 두 글자 백문(白文), 왼쪽 반에 한 글자 또는 두 글자를 주문(朱文), 일음(一陰), 일양(一陽), 일실(一實)일허(一實)로 대칭과 균형을 추구하여 인면의 시각적 효과를 더욱 풍부하고 화려하게 한다.
5. 글씨체로는 '단우도경왕卩鍴'와 같이 금문자로 의심되는 글씨가 있는데, 선의 굵기가 다르고, 두껍고, 막연하며, 결체가 둥글고, 크기가 다르다.'장군의 새'와 같은 더 많은 의심되는 전서는 선의 굵기가 균일하고 결체가 비교적 깔끔합니다.전국시대에는 글씨체 변화가 심했고, 같은 글씨라도 나라마다 쓰는 방법이 달라 같은 사람의 새인이라도 번간(简变化)예를 들어 1975년 후베이성 강릉 봉황산 70호분에서 출토된 양방옥인은 진소양왕의 시물로 내용이 동일하며 한쪽은 '령현'으로 휘감아 감겨 이후의 소전(小,)에 가깝고, 다른 한쪽은 '령현'이 가로로 곧게 세워져 있고, 자형이 간소화되어 이후의 예서에 가깝다.
한마디로 전국고금은 크기, 격식, 인문, 서체 등을 막론하고 형식이 다양하여 백화제방(百花放齐)하고 제각(显纷)하여 당시 사람들의 풍부한 예술적 상상력과 창의력을 잘 나타내었으며, 이후의 전각예술에 무궁무진한 참고대상을 제공하였다.명나라 이후 전각 시리즈는 '인종 진한(仁宗秦漢)'으로 일관했는데, 그 중 '진(秦)'은 주로 전국 고새의 일부를 가리킨다.
2. 진한위진남북조의 인장(왕성기)
1. 진인의 형제.일반적으로 정사각형 인쇄에는 테두리가 있으며 가운데 또는 직선으로 분리되어 있으며 직사각형(반쪽 인쇄)은 '일'자를 사용하고 원형 인쇄에는 테두리 격자를 사용합니다.
2.한나라때 국가에는 별도의 주인기구가 생겼고, 관인은 한나라 무제때 각종 규정을 제정하여 제후왕은 '새', 열후는 '인', 승상대장군은 '장'이라 불렀으며, 재질과 리본의 색깔에서도 여러 등급의 차이가 있어 현재의 군대에서의 '계급'에 해당한다.
3. 전한 초기
관인의 형제는 기본적으로 진나라를 답습하는데, 예를 들어 백문에 테두리가 찍혀 있고 경계격자가 있어 전한 중기에 이르러서야 이런 형식이 없어졌다.제작에 있어서 진나라의 관인(官印)은 대부분 착각(刻,)에서 나왔고, 서한의 관인(官印)은 대부분 주조(制造)로 제작되어 착각(刻更)보다 여유로워 보였고, 자형(字形)을 세심하게 배치할 수 있었기 때문에 분간포백(分間布白)이 더욱 고르게 되었다.전한 중기부터 분서가 점차 성숙해졌고, 전서에 비해 필획이 많이 생략되었는데, 한인은 이에 영향을 받아 전체적인 조형이 진인보다 더욱 간결하고 단정하며 대기가 있었다.
4.신망시대
정치제도와 사상문화는 복고를 강조했고, 도장도 소인으로 입인하려 애썼다.그러나 소전(小形)이 길어서 네모난 인면에 쓰면 서한 때처럼 네 글자를 위주로 할 수 없고, 보통 다섯 글자 이상 인문을 세 줄로 처리할 수 있고, 한 줄에 두 글자씩, 한 글자씩 긴 소전(小篆)을 쓸 수 있다.따라서 신망시대의 관인은 4자가 없고 관작의 명칭이 5자 미만이면 '인', '장', '지인', '지인'으로 보완하여 인문이 5자 이상으로 채워지도록 하였다.
신망시대 관인은 대부분 범주로 제작되어 정교하고 선 굵기가 동일하며 결체 간 포백은 등분 및 대칭의 원칙을 엄격히 준수하여 소전에 매우 가깝습니다.
5.동한
대부분 조각하여 칼을 사용하는 취향을 강화하고 선의 양끝이 웅장하고 기묘하게 각져 있어 네모난 모양이 특히 단단해 보입니다.착인 중 일부 솔직한 작품은 전서법과 장법이 천진난만하고 독특하여 위진남북조의 착인 스타일을 열었다.
6.위진남북조시대
전쟁이 계속되면서 관리들의 임면 변동이 잦았고, 주인(时间印)에 시간이 많이 소요되어 관인(官印)이 대부분 조각되었다.동한에 비해 더 급하고, 단도가 완성되고, 선이 가늘고, 결체가 가로세로로 갈라져도 빽빽하고, 어긋나며, 급취에서 진솔함을 나타내며, 진솔에서 천부적인 정취를 드러낸다.
결론적으로 진한위진남북조때인장이유행하여표현방식이많고표현방법이풍부하며,이러한방법과형식은후대의전각예술발전에큰영향을미쳤으며,주로조충서,측란장식,주백문상간,인뉴로표현되었다.
조충서(鳥时期的書) : 춘추시대부터 시작된 금문(金文)으로 선의 수식을 강조하거나, 양끝에 여러 가지 새 모양을 넣거나, 선이 벌레(뱀의 본자)처럼 휘어지도록 한다.조충서의 인장 진입은 전국시대부터 시작되어 한나라에 이르러 점점 더 복잡해지고 물고기, 용, 호랑이 등의 도형이 등장하여 필세가 감돌고 인장이 화려하고 웅장해졌다.
조충서(鳥时期的書) : 춘추시대부터 시작된 금문(金文)으로 선의 수식을 강조하거나, 양끝에 여러 가지 새 모양을 넣거나, 선이 벌레(뱀의 본자)처럼 휘어지도록 한다.조충서의 인장 진입은 전국시대부터 시작되어 한나라에 이르러 점점 더 복잡해지고 물고기, 용, 호랑이 등의 도형이 등장하여 필세가 감돌고 인장이 화려하고 웅장해졌다.
인뉴: 인장은 처음부터 실용적인 물건이었다. 몸에 차고, 일반적으로 리본이 달린 단추 구멍. 단추의 양식은 전국 고새에서 비교적 중시되었다. 타이뉴, 와뉴, 다리뉴 등이 있고, 진한 시대에 이르러서는 더 많은 양식이 있었다. 샘, 용, 봉, 이(chī), 뱀, 호랑이, 거북, 낙타, 정자, 고리, 코, 복두, 들보 등 다양했다.
요약:
진한위진남북조는전각사에서모두한시기에속하며,그들의공통적인특징은두가지가있다.
1. 아무리 글씨체가 변해도, 단순하거나 복잡해도, 깔끔하거나 경솔해도, 모두 전서의 기초 위에 있는 변형이며, 모두 전서 시스템에 속합니다.
2. 인문은 모두 백문을 위주로 한다.
이 두 가지는 이전의 전국과 후대의 수·당·송과는 다른 이 시기의 인장만의 특징이다.
3. 수·당·송의 인장(퇴폐기
명나라 주간은 《인경》에서 "상, 주, 진에서 인쇄되어 한나라에 번성하고 육조에 남발되어 당송에 몰락했다"고 말했다.전국새의 인화는 백화제방, 문자의 기형, 풍격의 기고, 진나라의 서는 같은 글씨로 평탄하고 대기의 인풍을 일으켰고, 한나라 때 이를 극에 달했고, 위진남북조 때 유행은 급급하고 통쾌하며 천진난만했다.수나라와 당나라 이후 여러 가지 이유로 인해 다른 방법이 개발되었으며 인화는 이전 연구자들에게 좋은 평가를 받지 못했고 논란이 많았지만 혁신의 관점에서 볼 때 그들은 기괴하고 기괴하며 풍부한 상상과 영감을 주었습니다.
수·당·송(宋) 시대의 관인(官印)의 형태와 풍격의 양상이 크게 변화한 이유는 세 가지다.
첫째, 진한시대의 인장은 봉니(泥,)에 많이 사용되었는데, 인영을 선명하게 하기 위해서는 백문(白文)을 위주로 하지 않을 수 없었고, 남북조 이후에는 주로 종이와 견(,)을 썼으며, 목제나 낭제의 봉검이 필요 없게 되자 봉니(封,)는 폐기되었고, 인장은 주사(朱沙)나 먹(上)을 토벌하여 직접 종이견(紙,)에 찍기 시작했는데, 이때 백문(白文)의 면적이 너무 넓어 균일하기 어려웠기 때문에 백문(白文)을 주문(朱文)으로 바꿀 수밖에 없었다.
둘째, 수나라 때부터 관인은 더 이상 착용하지 않고 관부가 보관하게 되어 인면의 면모가 커지고 기품이 드러나게 되었다.한위의 관인은 일반적으로 2.3-2.5cm 사이입니다.수나라 관인은 일반적으로 4.5~5.5cm로 두 배 이상 컸다.인면이 확대되어 인문은 어쩔 수 없이 주문(朱文)을 써야 했고, 주문의 획은 만백문처럼 한없이 굵을 수 없었다. 결국 인면의 허점을 피하기 위해 구불구불한 선으로 인면을 채워야 했다. 수당(官唐)의 관인(官印)은 기본적으로 이와 같았고, 송(宋) 사람들은 부족하다고 여겨 아예 구부렸다가 다시 접었다가 겹겹이 겹칠수록 인면이 뜸해지고 더 많이 쌓였다.이런 글씨를 구첩전(九篆"。)이라고 한다.
셋째, 수, 당, 송 시대에는 전서가 역사 속으로 사라졌고, 일반 사람들은 전서를 알지 못했으며, 서예가들도 전서를 거의 쓰지 않았기 때문에, 인쇄된 전서는 종종 분서와 해서가 섞여 있어 기이하고, 순박함이 부족했다.송나라에 이르러 지방 정부 기관은 모두에게 인화를 알리기 위해 아예 해서를 인쇄에 넣었는데, 이런 해서인쇄는 구첩전의 신비롭고 기괴하지 않았으며, 해서의 방절과 파책도 줄였고, 장법도 마음대로 안배하여 가볍고 활발하며, 자연스럽고 순진하여 당시와 이후의 화압인쇄에 첫발을 내디뎠다.
수, 당, 송의 관인을 종합해보면 진한, 위, 진, 남북조와는 완전히 다른 새로운 면을 볼 수 있다.또 사인(私印)의 경우 육조(朝朝) 이후 지견화(紙绘画畵)가 급속히 발전하면서 도장이 서화와 인연을 맺기 시작했다.송나라 때 문인화가 일어나면서 시와 서화를 통합하는 필연적인 추세는 시와 서화의 결합으로 인장은 점점 더 문인 대부의 사랑을 받게 되었고, 송나라 때부터 감장인과 서화 장인이 점차 대두되어 대중화되었다.
넷째, 원나라 전각(문인인의 시작
원나라 이전에는 관인과 사인을 막론하고 실용적이었고, 사인의 감장인과 명장인이 예술화된 경향에도 불구하고 주로 실용적이었습니다.게다가 원 이전의 도장은 기본적으로 전문 장인이 주조한 것으로 문인대부(文人大夫)는 참여하지 않았다.위안화 이후 이 두 가지 상황이 근본적으로 바뀌었고 인장의 조각은 주로 문인과 의사로 예술적 안목으로 창작에 임하고 상응하는 이론을 제시하며 전통 참고와 스타일을 추구하여 전각을 일종의 의식적인 창작 행위로 만들어 전문적인 예술 형태가 되었다.
오구연, 1272-1311년, 원나라 금석학자, 인학정기, 절강개화현 화부진 공부인, 일작오연, 청나라 초 피공구휘, 오구연, 자행, 호는 정백, 일명 죽방, 죽소, 별서진백거사, 포의도사, 세칭 정백선생, 성품이 호방호방하고 좌목이 실명되고 오른발 건달이 절뚝거리며 여전히 행동이 매너있다.원(元) 대덕(大德) 4년(1300) 오구연(《衍发表了)은 인학의 기초이론을 개산한 《학고편(學古二)》 2권을 발표하였는데, 상권은 《35거(三十五》,)》로 각인(印印)의 전법(,法)과 장법(章法)을 논의하였는데, 그는 수당송의 인(印)에 반대하여 방정(方正)의 진한새인(秦漢印印)으로 돌아갈 것을 주장하였다
자오멍제, 1254-1322, 자는 자앙, 한족, 호는 송설도인, 절강오흥(지금의 절강호주) 사람이다.남송 말부터 원나라 초까지 유명한 서예가, 화가, 시인이었으며, 송 태조 조광윤의 11세손이자 진왕 조덕방의 직계 후손이었다.
오구연(𫖯孟𫖯)과 동시에 조맹현(趙孟也)도 《인사(印史)》 두 권을 편집하여 고아(古,)를 제창하고 한위(漢质)의 질박한 인풍(印風)을 추앙하며 창작에 힘썼으며, 선이 둥글고 가는 힘이 옥비녀처럼 둥글며 결체가 둥글고 우아하고 청려하여 원주문(圓朱文)이라 하였다.
원나라 도장의 재질은 금옥이 주를 이루었고, 주조와 착인 두 종류로 제작되었는데, 주조가 번거롭고 착각도 불편하여 일반인들이 이용하기 어려웠기 때문에 전문 장인들이 제작할 수밖에 없었다.
왕관은 화약석으로 쓰기 시작했다.화유석이라고도 하는 화약석은 질감이 곱고 따뜻하며 날을 받기 쉽고 칼의 무게와 질병의 변화를 미묘하게 반영할 수 있습니다.화유석(花执石)에 전각(刻,)을 새기면 붓처럼, 글씨를 새기면 글씨를 새기는 문인(文人)이 편리한 법문을 찾았다.이때부터 전각예술은 문인창작을 주체로 하는 새로운 단계로 접어들었다.
원대는 100년도 채 되지 않았지만, 전각사에서 인장에서 전각으로, 실용에서 예술로, 자유에서 자각으로, 이 모든 것이 명나라의 유파 전각 예술의 성숙을 위한 전제를 만들었다.
5. 명나라 전각(장현기)
명나라 초중반에는 전각예술이 비교적 조용하다가 문팽이 나타나서야 이 국면을 타개하여 만력연간에 공전의 절정을 이루었다.
원펑은 쑤저우 출신으로 호는 싼차오(三橋)이며, 서화가 원휘명의 장남으로, 전각은 진한(秦漢)을 취하여 원인의 굴곡의 실책을 교정하고, 우아하고 순정하며, 평화롭고 침착하다.문팽관은 남경국자감박사를 지내며 관리와 선비들을 폭넓게 접촉하고 전각을 가르쳤고, 후진을 양성하고 전각예술을 보급·보급하여 당시 공인된 인단의 지도자였으며, 인종의 진한 풍조를 촉진하였다.'3교(文()파'가 형성됐다.문팽은 시문, 서화, 전각에 모두 조예가 있다.육서에 대한 심도 있는 연구와 허진은 전각이 육서에 정통해야 인쇄에 들어갈 수 있다고 주장했습니다.그가 치장으로 직접 도장을 찍어서 남경 이석영에게 새겨달라고 했다.난징(南京)에 있을 때 우연히 민간에서 조각한 장신구용 조명석을 얻어 인재를 만들었는데, 전각가가 직접 새길 수 있어 편리하면서도 만족스러운 효과를 볼 수 있었다고 한다.그 이후로 동석이라는 이름이 세상에 알려졌고 동석도 전각가들에게 널리 사용되어 명나라와 청나라의 전각 발전에 조건을 제공했습니다.
5. 명나라 전각(장현기)
명나라 초중반에는 전각예술이 비교적 조용하다가 문팽이 나타나서야 이 국면을 타개하여 만력연간에 공전의 절정을 이루었다.
원펑은 쑤저우 출신으로 호는 싼차오(三橋)이며, 서화가 원휘명의 장남으로, 전각은 진한(秦漢)을 취하여 원인의 굴곡의 실책을 교정하고, 우아하고 순정하며, 평화롭고 침착하다.문팽관은 남경국자감박사를 지내며 관리와 선비들을 폭넓게 접촉하고 전각을 가르쳤고, 후진을 양성하고 전각예술을 보급·보급하여 당시 공인된 인단의 지도자였으며, 인종의 진한 풍조를 촉진하였다.'3교(文()파'가 형성됐다.문팽은 시문, 서화, 전각에 모두 조예가 있다.육서에 대한 심도 있는 연구와 허진은 전각이 육서에 정통해야 인쇄에 들어갈 수 있다고 주장했습니다.그가 치장으로 직접 도장을 찍어서 남경 이석영에게 새겨달라고 했다.난징(南京)에 있을 때 우연히 민간에서 조각한 장신구용 조명석을 얻어 인재를 만들었는데, 전각가가 직접 새길 수 있어 편리하면서도 만족스러운 효과를 볼 수 있었다고 한다.그 이후로 동석이라는 이름이 세상에 알려졌고 동석도 전각가들에게 널리 사용되어 명나라와 청나라의 전각 발전에 조건을 제공했습니다.
쑤셴, 호는 사수이, 안후이 서(sh))현 출신, 원펑의 학생, 담황색 비석, 비석, 모든 것을 들여다볼 수 있다.기이한 자를 묻는 자는 서로 어긋난다.이때부터 그는 직접 법한인(法漢印)을 따서 천방 가까이 모사하여 새겼다.또 문자 구조에 몰두하다.마지막으로 웅혼하고 소박한 풍격을 형성하여 사수파 전각을 개척하고 '썩은 구리, 박식' 인의 풍조를 개척하였으며, '인외구인, 책으로 인화'의 선조이다.
명나라 후기에 전각 예술은 유파적 인풍에 힘입어 전례 없이 번영하였고, 전각 이론도 끊임없이 심화되었다.대표작으로는 주공근 「인설」, 감광 「인장집설」, 서사달 「인법참동」 등이 있다.명나라의 유파 인은 중국 전각 예술을 개성을 강조하고 시뮬레이션을 반대하며 혁신의 발전 경로를 주장했습니다.
6. 청나라 전각(광신기)
명나라 말기 청나라 초기의 연년전쟁은 전각예술의 발전과정을 중단시켰고 명나라 만력시대의 번영은 다시 돌아오지 않았다. 명나라 초기에는 청수, 임고 등의 노력이 있었지만, 단지 유지했을 뿐 아무런 발전도 없었다.건륭제 시대에 이르러 사회 안정, 경제 번영, 서화 시장 형성, 전각 예술이 서서히 원기를 회복하였다.먼저 양주 화파 중 가오펑한, 진농, 왕스신, 정판교 등은 곧 눈부신 발전의 시기로 접어들어 저장파와 덩파의 쌍봉이 대치하는 국면을 이루었다.
정경과 그 절파: 1695-1765년, 청나라의 서화가, 전각가.자는 경신, 호는 용홍산 사람, 절강전당인.일찍이 시운을 쓴 적이 있는데, "옛날 사람들은 전각사상이 무리를 떠나 서권혼동령상운, 육조 당송초를 보고 어찌 한가문을 묵수했느냐"는 것은 바로 다른 길을 개척하고 새로운 길을 개척하려는 것이다.정경의 '이군(異群)' 사상 때문에 절파(派派)가 창시된 것이다.하나는 명인의 저속한 무리를 떠나 평정하고 대범한 길을 가는 것이고, 다른 하나는 한나라의 진흙과 옛 것을 모방한 무리를 떠나 스스로 창작하는 길을 가는 것이다.
서냉팔가: 정경, 장인, 황이, 해강, 진예중, 진홍수, 조지침, 전송西冷八家:丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫仲、陈鸿寿、赵之琛、钱松
등석여와 그 등파
등석여, 1743-1805년, 호는 완백, 안후이 화이닝 출신이다.절파(派派)가 인단(印壇)에 군림할 때 등석여(石石崛起)는 창장(長江) 북쪽 안후이(安,)에서 일어나 독특한 풍모로 세상을 놀라게 했다.명나라 이후 인종 진한은 일반적으로 모두 방정평직의 길을 걸으며 강건하고 우아하지 못하여 등석이 겸비하려 하였으므로, 그의 결자조형은 서예 중의 강건하고 둥근 소전(小,)을 참고하여, 둥글고 유려한 선은 새긴 것 같지 않고, 글씨처럼, 필의가 무거워 후대에 그는 책으로 입인(入印)되어 "모사인(印印)은 그 책대로, 예로부터 미발(未發)의 함축적("。蕴的开)"이라고 불렸다.덩파의 대표적 인물로는 오희재(양지), 서삼경 등이 있다.
청나라 중기에 절파(刻派)와 등파(派派)는 전각예술의 발전을 새로운 고조로 끌어올렸다.만청(晩淸)의 인단(印壇)은 여열(著名,)을 계승하여, 유명한 전각가(阶段家家)는 초학(初學) 단계에서 거의 그들을 스승으로 삼고, 그들의 토대를 개척 발전시켜 새로운 면모를 창조하였다.만청 인단의 대표적인 인물로는 조지겸, 황사릉, 오창석이 있다.조지겸, 1829-1884년, 중국 청나라의 유명한 서화가, 전각가.한족, 저장성 사오싱 출신.초자는 익보(益ī), 호는 냉군(㧑君), 후자는 후(u)숙(h)으로 호는 비암(庵、), 매암(庵等) 등이다.조지겸은 시와 서화의 인쇄가 정교하지 않고, 종립파를 벗어나지 않는 사람이 없습니다.인종서출(印书書出)의 기초 위에서 인외구인(印外求印)을 강조하여 육국화폐명, 진조판, 한대경명, 벽돌비각과 봉니(封等等) 등 각종 출토 금석재료를 널리 참고하여 마지막으로 의지하지 않고 진한인풍과 유파인풍 외에 스스로 일가를 이루며 독자적으로 일파를 이루었다.한화상 벽돌과 육조조조상 문자를 과감히 흡수해 변장 기법과 형식을 풍부하게 했다.
황사릉, 1849-1908년, 자는 목보(일작목보, 목부), 호는 권서(黟黟), 별호는 녹산인(、山人), 녹산병서(山山病叟), 권서(叟、), 권유구주(游窠主主)이며, 이어 다슬기전거(篆居、), 연청분실(清淸室室) 등의 재호가 있다.전각 '녹산파(黟山派)'의 개종 스님으로, 만청시대 서화 전각가이다.
黄士陵,1849-1908年,字牧甫(一作穆甫、穆父),号倦叟,别号黟山人、黟山病叟、倦叟、倦游窠主,先后又有蜗篆居、延清芬室等斋号。是篆刻“黟山派”开宗大师,晚清时期书画篆刻家。
오창석, 1844-1927년, 초명은 준경, 일명 준경, 자는 창석, 서창석, 다별호, 저장성 샤오펑현은 오촌(현재의 후저우시 안지현) 사람이다.청나라 말기 유명한 화가, 서예가, 전각가, '후해파' 대표, 항저우 서령인사 초대 사장, 임백년, 푸화, 허곡과 함께 '청말해파 4대 대가'로 불린다.시·서·화·인(印)을 아우르며 금석서화를 녹여 '석고전서 일인자', '문인화 최후의 절정'으로 불린다.회화·서예·전각에 모두 깃발적인 인물로 시문·금석 등에 조예가 높다.
吴昌硕,1844-1927年,初名俊,又名俊卿,字昌硕,又署仓石、苍石,多别号,浙江省孝丰县鄣吴村(今湖州市安吉县)人。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家,“后海派”代表,杭州西泠印社首任社长,与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”。他集“诗、书、画、印”为一身,融金石书画为一炉,被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。在绘画、书法、篆刻上都是旗帜性人物,在诗文、金石等方面均有很高的造诣。
서령인사(유명 금석전각연구학술동아리)西冷印社(著名金石篆刻研究学术社团)
서령인사는 청(淸) 광서(光三十年) 30년(1904)에 절파(190派) 전각가 정보지(丁之之)·왕복암(王福、)·오은(吳、)·엽위명(葉爲等) 등이 동인을 모아 창건하였으며, 오창석(吳昌为)이 초대 사장이 되었다.'금석을 보존하고 인화와 학문을 연구하며 서화를 겸비한다'는 취지였다.국내외에서 금석전각의 역사가 가장 길고 성과가 가장 높으며 인화와 서화를 연구하는 민간예술단체로 '천하제일사'로 알려져 있다.
사회 부지는 저장성 항저우시 시후경구 구라산 남쪽 기슭에 위치하고 동쪽은 바이티, 서쪽은 서령교, 북쪽은 서호, 남쪽은 외시호와 접한다.부지 면적은 7090㎡, 건축 면적은 1750㎡이다.인사의 건축은 전통적인 종횡 구도는 없지만, 정자와 누각은 모두 산세의 높고 낮음에 따라 어긋나며 층층이 쌓이고 질서정연하여 강남의 정원의 훌륭한 작품이라 할 수 있다. 주요 건물로는 백당, 죽각, 앙현정, 환박정려 등이 있는데, 모두 현판을 걸고 연을 걸었으며, 야외에는 마애(石凿)에 돌을 뚫어 명인의 먹자국이 눈에 띄었다.중국 인문학 박물관이 들어서 있으며, 역대 서화·도장 6천여 점을 소장하고 있다.
1961년 인샤는 저장성 인민정부로부터 저장성 주요 문화재 보호 단위로 인정받았다.1979년 서령인사는 국가로부터 정식 출판 단위로 승인되었습니다.1999년 서령인사(西印印社)가 마련한 중국인문학박물관이 문을 열었다.2001년 국무원은 국가중점문화재보호단위로 지정했다.2009년에는 서령인사를 필두로 '중국 전각예술'이 유네스코 인류무형문화유산으로 등재되는 데 성공했다.
1904년 정인(丁仁), 예명(葉庵), 오은(吳、), 왕복암(王福等人) 등이 설립하였다.
1913년 오창석을 사장으로 추대하였다. 1993년 조박초 사장이 됐다.
1927년, 마헝은 사장이 되었다. 2002년, 공로를 세워 사장으로 취임했다.
1963년 장종상은 사장이었다. 2011년, 라오쭝이는 사장으로 취임했습니다.
1979년 사맹하이가 사장으로 취임했다.
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