임박님 텍스트자료 요약분/ ‘의식’ 해부, 생사고락(生死苦樂)의폭류(暴流)가 그치고 | 유식 30송 3절, 4절 23. 10. 10

[은하수]

오늘도 임박 도반님이 정성스레 준비 헤 주신 강독 텍스트 내용 중 일부를 정리해 봅니다.
참고바랍니다.

임박님, 텍스트 자료 요약분  23년 10월 10일

1) 삶과 죽음의 문제

- 알고 보니 가볍고 경쾌하고 자유로운 것이었다(해방감: 解放感)

- 인류 문명이 심어준 세뇌(洗腦)로 무겁고 고통스러운 것으로 오해되었던 것

- 죽음 해결(解決)이 삶 해결의 열쇠

- 몸 자아 복합체에서 나온 것이 그 길

- 자기의식, 인식(認識)의 위치와 개수를 아는 일이 나오는 방법

- 무변허공 각소현발(無邊虛空 覺所顯發)이 직지(直指:직접적인 가리킴)였다

- 가 없는 허공(虛空)이 의식이었다

- 의식은 없는 곳이 없기에, 의식에서 의식을 찾으면 찾을 길이 없다

- 컵이라 하는 게 의식이고, 컵이 아니구나 하는 게 의식

- 이제는 몸 /자아 /세계를 좀 더 많이 즐겨 보자

- 궁극(窮極)의 지혜를 알기 전까지는 고통을 즐긴다는 말이 억지스럽다

2) (Q) 단일의식의 위치와 단일성을 알았다면 현실은 어떻게 살아가야 하나?

         (즉, 돈오(頓悟) 후의 삶은 어떠해야 할까?)

- 매 순간 자신은 죽었다가 살아 돌아왔다고 느끼면,

  안고 있던 고뇌가 생명(生命) 파티의 테마로 느껴진다

- 어떻게 살아야 한다는 답은 없다, 질문이 가짜니까

- 매 순간(瞬間) 죽음으로부터 부활(상상이 아니고 실제)

  올 테면 와봐라, 안 와도 좋고, I don’t care.

- 고통 고뇌가 생명(生命) 파티의 테마로 변한다

- 지금 우리의 삶이 바로 생명파티의 테마로 변모했을 때의 느낌이다

  슬퍼 울고 기뻐 웃고 자주 실수하고 후회하고 ......

- 이것이 자유이고 사랑이고 용기이다

- 이것이 생명축제(生命祝祭) 파티의 테마였다 

3) 고통/고뇌는?

- 고통 고뇌가 늘 머무는 건 아니다

- 고통 고뇌가 나는 늘 있었으면 좋겠어 라고 원한다 해도 그렇게 될 수 없다

- 어떤 고통 공포도 죽음이라는 테마 앞에서는 콩알만큼 작아진다

- 그러니 죽음 테마가 해결되고 보면, 매 순간 경험되는 것들은

  이전의 문제처럼 커 보이지 않는다

- 아직 문제가 사라진 것은 아니나 문제가 문제화되지 않는다

4) 고통/고뇌가 자주 올라온다면?

- 번뇌/ 고통/ 두려움이 올라올 때마다 “알파와 오메가 영원을 문답하다”,

  “어떤 사람의 구도 방랑기” (다음 카페에 글 참조해서 자주 정독을 권유)

- 번역서 “죽음 후 의식 세계”(윌리엄 불맨 저, 김문호 역주) 정독 권유

   * 죽음 후의 기록이 상대적으로 상당히 자세하고 선명하고 정확한 편이다

   * 생사 문제 해결에 깊은 관심이 있다면, (고통과 공포에서 벗어나고 싶다면),

      책  “죽음 후 의식세계”의 일독을 권합니다.

5) 용어(用語) 정리

- 용어(用語)가 주는 혼동에서 벗어나 효율적 접근(接近)을 위해 중요

- “자유롭게 살고 유쾌하게 죽기” 다음 카페 검색에서 ‘용어 정리’ 검색하면 나옴

--------카페 글 인용 ---------------

‘놀라운 새로운 이해’와 '속박(束縛)에서 풀려나는 자유와 평안' | 용어(用語) 정리

 이문호 추천 09.10 11:52

물질세계와 비물질세계를 가리키는 기존의 용어(用語)들을 아래에 정리합니다.

독서 전과 독서 중에 이를 기억하고 책을 본다면,

‘놀라운 새로운 이해’와 ‘속박(束縛)에서 풀려나는 자유와 평안’이 있으리라 확신합니다.

법신(法身)	보신(保身)	화신(化身)
단일의식	멘탈바디	피지컬바디(육체)및 아스트랄바디
성부(聖父)	성령(聖靈)	성자(聖子)
체(體)	용(用)	상(相)
공(空)	색1(色1)	색2(色2)
공(空)	오온1(五蘊1)	오온2(五蘊2)
본각(本覺)	시각(始覺)	불각(不覺)
가능태(可能態)	현실태1(現實態1)	현실태2(現實態2)
본질(本質)	현상1(現象1)	현상2(現象2)
절대(絶對)	상대1(相對1)	상대2(相對2)
이데아	현상1	현상2
하나님	일하심	피조물
창조주	창조	창조물
신(神)	우주(宇宙)	인간(人間)
붓다(보디사트바)	진리(眞理)	생사(生死)
비 물질	바르도	물질(物質)
그리스도	구원(救援)	천국(天國)
프라즈나 파라미타(到彼岸 智慧)	열반 적정(涅槃 寂靜)	쾌락, 고통, 공포
아눗다라샴먁삼보리	정견(正見)	전도몽상(顚倒夢想)
비상(非相)	제상1(諸相1)	제상2(諸相2)
의식	생각	몸과 세계
일심(一心)	진여문(眞如門)	생멸문(生滅門)
물자체(物自體)	현상1(現象1)	현상2(現象2)

-------- 카페 글 인용 끝 ---------------

6) 이름과 모습

- 이름과 모습에서 풀려나는 것이 깨달음

- 이름과 모습에 휘둘리지 않는 것이 깨달음

- 이름과 모습의 노예에서 주인이 되어 자유자재로 정견 입각해서 사용하는 것

- 삶과 죽음 역시 이름과 모습이다

- 이름과 모습은 12연기의 명색에 해당되며, 창조 원리를 보여주고 있다.

- 이름과 모습의 속박에서 벗어남이 깨달음이고 자유와 평안

- 이것이 비밀 중 비밀이고, 신비 중 신비

7) 유식 30 송 : 3번째 노래 (텍스트 2page)

가) 쉬운 번역:

- 제8식 단일의식의 위치(位置)는 알 수 없고, 스스로 세상 만물로 나타나고

  감지해서 파악하고 분명하게 구분하는 작용과 기능이 어떻게 가능한지

  불가사의(不可思議) 하다.

- 8식은 감각하는 전5식, 지각 판단하는 제 6식 및

  몸 안에 내(=의식)가 있다고 생각하는 제7식(자의식)의 존재를

  가능케 하는 영원한 원천(原泉)이다

- 단일의식(=8식)을 어떻게 알아보고 그와 통(通)할 수 있는가?

    a) 오직 이원성이 투명해지는 곳(不苦不樂=捨受),

    b) 즉 제7식 개인이 희박(稀薄)해지는 곳과 직접 통(通)한다.

나) 8식은 7식의 필터링을 통해 6식 이하의식과 연결하여 통한다

  - 통로가 희박해지면 그 이후 1식 ~ 7식 전체가 희박해진다

  - 그때 8식은 저절로 드러나게 된다

다) 세 번째 노래 봄(見)으로 쉽게 이해하기

 - 1식 : 봄

 - 2식 : 들어본

 - 3식 : 냄새 맡아 봄

 - 4식 : 맛 봄

 - 5식 : 감촉해 봄

 - 6식 : 지각 판단해 봄

 - 7식 : 개인적인 내가 있다고 생각해 봄

 - 8식 : 이름과 모습이 없음 없기에 진실로 있다. 진재(眞在)

 - 진짜로 있는 8식이 임시로 있는 1식 ~ 7식으로 전변(轉變), 자변(自變)한다

   이것이 유식 30송의 핵심 가르침

 - 감각식은 객관(경계선을 가진 이름을 붙임) 또는 세계라 불리우기도 한다

라) 그림으로 더 쉽게 이해하기

 - 무변허공인 8식(단일의식)에 주관인 홍길동(6식, 7식)이 있어

   객관(1식~5식)인 컵을 본다는 그림에서,

 - 1식 ~ 7식이 순식간에 총 동원 되는데

 - 여기서 1식은 보고/ 2식은 듣고 / 3식은 냄새 맡고 / 4식은 맛 보고

    5식은 감촉한다

 - 이때 6식은 촉(觸)을 통해 주체의 입장에서 컵이 있다는 지각/ 판단을 하고

 - 7식은 그것을 지각, 판단하는 것이 홍길동 자신(자아/개인)라고 여기는 상황이

   순식간에 벌어진다

마) 추가설명

- 상식적으로는 객관인 컵이 있고, 주관인 내가 보고 판단한다고 하지만,

    a) 실은 몸 출현 후 5년 정도 지나 7식이 먼저 생기고,

    b) 7식에 기반해서 6식, 5식이 생겨남(5식과 6식, 7식은 주객이기에 동시에 발생)

- 알고 보니 1식 ~ 7식 전체(몸과 나는 6, 7식 / 컵과 세계는 5식)에서

    a) 7식, 6식, 5식은 동시에 생기고 사라지지만(同時 生滅),

    b) 사실은 생겨나고 사라진게 아니다(不生不滅).

- 이 모든 이름과 모습(名色)이 어디서 일어나고 있나?

    a) 본래 있던 가능태(可能態)가 현실태(現實態)로 나타난 것(나툼)

- 감각이 안 되니까 없다고 하는 가능태(可能態)가,

    a) 감각으로 느낄 수 있는 현실태(現實態)로 되는 것을 생(生)이라 하고,

    b) 현실태(現實態)로 있던 것이 가능태(可能態)로 돌아가는 것을 멸(滅)이라 이름붙였다

- 실제로는 보였다 안 보였다 할 뿐 생멸은 없었다(의식의 변전만 있었음)

- 이 전체가 8식(一心/ 單一意識 /法身 /하나님 /般若波羅蜜多 /한 마음)이었다

- 황금 100kg로 거북이가 만들어져 없던 거북이가 나타나고,

  거북이가 언젠가는 사라지지만, 황금 100kg은 불생불멸(不生不滅)이다

- 이름과 모습(7식/6식/5식)은 생멸(生滅)하지만, 의식 그 자체(8식)은 불생불멸이다

  이것을 불이(不二)라 한다

- 생멸(生滅)이 불생불멸(不生不滅)이고 불생불멸(不生不滅)이 생멸(生滅)이었다

바) 이렇게 되면 고통과 공포가 왜 있어야 하는 것에 대한 자문자답(自問自答)을

      할 수 있게 된다

- 고통 공포가 생겨나고 사라지지만, 고통 공포는 있은 적도 사라진 적도 없다

- 황금 100kg은 생긴 적도 사라진 적도 없다

- 왜 이런 창조가 일어날까?

    a) 이유는 없다. 그냥 파티일 뿐이다.

    b)그 이유를 묻는 것은 언제나 가상주체인 개인(個人)이다

- 연극의 캐릭터임은 알았는데, 왜 이런 창조를 하느냐? 하는 것은

    a) 그저 연극의 대사가 그렇기 때문이다

    b) 그렇게 대사를 쓰게 되어 있었다.

- 왜 그렇게 대사를 썼느냐고, 

  왜 고뇌의 대사를 만들어 캐릭터가 힘들게 하는가?   묻는다면 ;

    a) 연극/ 공포 영화를 보러 갈 때, 내용이 너무 평이하고 편안하면 재미가 없다

    b) 왜 스릴 비극을 즐기나?   이유가 없다.

    c)창공을 날아다니는 새의 자유(自由)와 가슴 설레는 사랑과 용기(勇氣)를

       우리는 경험하고 싶었던 것.

사) 어떻게 제8식을 알아보고 그와 통(通)할 수 있을까? 어떻게 도통(道通)할 수 있을까?

      (唯識30頌 3절 마지막 부분)

- 단일의식을 보기만 한다면 도통(道通)하는 것인데, 어떻게 볼 수 있는가?

- 단일 의식이 세계로 펼쳐지는 통로를 투명하게 만들면 된다

- 7식의 개인적 동기, 개인 중요성을 희박(稀薄)하게 하면 된다

- 8식은 7식이란 필터링을 통해 주객이 펼쳐지는데

    a) 5, 6, 7식을 통해 세계를 보았다면 8식도 본 것이지만,

    b) 다만 필터링을 거치기에, 8식이 보였어도 안 보인 것으로 인식되니까

    c) 유식 30송에서는 사수(捨受), 즉 주관을 잠시 내려 보라고 한다

아) 상응유사수(相應唯捨受)가 질문의 답

- 오직 수온(受蘊)을 버릴 때 궁극의 진실과 상응(통하고 깨닫음)한다

- 색수상행식(色受想行識) 오온(五蘊)에서 색(色)은 객관으로 5식,

  수상행식(受想行識)은 주관이며 6식, 7식

- 수(受)는 감각, 상(想)은 판단, 행(行)은 의지, 식(識)은 지각

- 수(受)가 수상행식(受想行識)을 대표한다고 볼 때 수온(受蘊)을 버려라

  주관을 투명하게 하라

- 주관의 실체성을 지혜에 입각해서 다시 한번 보아라

- 주관의 임시 가상성을 보아라

- 즉 개인과 개인적 동기를 여실하게 보아라

    a) 왜 몸과 자아인 내가 도판/ 종교판을 돌아다니고 있으며 목적이 무엇인지? 

    b) 생사 문제를 해결하려는 갈망 때문인지?

    c) 아니면 다른 개인적 목적 때문인지? 

- 그것을 보기 전까지는 어떤 좋은 기회도 잡지 못 한다 

- 오직 이원성이 투명해지는 일

- 7식이라는 검은 유리창을 투명하게 하여 개인이 희박해지는 곳과 직접 통한다

- 몸에서 나온다는 것이 체외이탈은 아님(내가 어디 있고? 개수는?)

- 나라는 몸은 물질 카피이다

    a) 다양성은 생기지만 육체의 다양성은 물질 정보의 표현 다양성이고

    b) 자아의 다양성은 비물질 정보 카피(밈 카피)로 다양한 몸과 자아가 출현할 때

        개인적 영혼이 있는 줄 알지만 사실은 하나의 나(=單一意識)만 있다

- 심지어는 물체도 나였다

- 겁이 왜 나냐?

    a)  몸과 동일한 원자로 구성되었고

    b) 언제든지 통할 수 있는데

자) 유식 30송 제4절 원본

- 이것은 무부무기성( 無覆無記性) 이니, 촉( 觸 )등도 역시 그러하다.

- 항상 폭류(暴流)의 흐름처럼 유전(流轉)한다.

- 아라한 위( 阿羅漢 位 )에서 버리네.

是無覆無記 觸等亦如是 시무부무기 촉등역여시

恒轉如暴流 阿羅漢位捨 항전여폭류 아라한위사

차) 유식 30송 제4절 [쉬운 현대 한글 번역]

- 제 8식은 덮여 가려지지 않은 채 공개돼 있고, 선악 생멸 이원성과 상관이 없다.

  즉 단일하고 동일하며 불변이고 불생불멸이다.

- 감각 지각 생각 즉 전5식 제6식 제7식 역시 그 정체는 제8식과 동일하다.

  왜 그러한가?

    a) 5식 6식 7식은 모두 제8식의 직접 나타남이고,

    b) 이원성은 임시의 가상 설정(設定)이기 때문이다.

- 단일의식의 일인다역의 드라마, 생사고락이 폭류(暴流)처럼 흐르지만

  의식의 위치와 개수에 대한 앎이 있는 곳에 폭류(暴流)는 그친다.

카) 유식 30송 제4절 쉬운 해설

- 유식 30송은 단일 의식에 대한 통으로 하나인 노래이나, 편의상 짧은 30개로 나눈 상태이다

- 7식은 나(자아)라는 생각(Self Thought): 말라식(주관)

  6식은 지각(판단) : 5식을 종합적으로 구조화(주관)

  5식은 감각(객관)

- 8식은 안 보인다고 하지만 6, 7식을 본 것이 8식을 본 것이다

- 8식은 가려지지 않은 채 공개되어 있다(토니 파슨스는 이를 "공개된 비밀"로 표현)

- 7식에서 나타난 선악 생멸 등은 임시 가상이기에, 8식에는 그런 것이 없다

- 불생불멸은 반드시 생멸(生滅)로만 나타나는 놀라운 진실

- 생명(生命)을 보면 이미 불생불멸을 본 것이다

- 그래서 전5식은 감각/ 6식은 지각/ 7식은 생각

  왜 그런가?

    a) 5, 6, 7식은 8식의 직접 나타남이다.

    b) 이원성은 임시 가상설정이다

(타) 만일 반야바라밀다 도피안(到彼岸)이 없다면 어떤 일이 벌어질까?

 - 8식의 안락(安樂)함을 모르고 테마파크(1식 ~ 7식) 안에서

   엄청나게 고통 공포를 체험하게 된다

- 임시 설정을 진짜로 여기면, 임시 고통 공포가 진짜 고통 공포로 다가와

  우리에게 체험된다(Real 테마파크가 되어 버린다)

(파) 이 생사고락의 폭류를 그치게 하려면 어떻게 해야 하나?

- 아라한 위(位)를 얻어야 한다

- 의식의 위치와 개수에 대한 앎,

   즉 선현선각(先賢先覺)이 가리켜 주시고  직지(直指)하신 지혜를 알 때

   고통, 공포, 두려움과 의심이란 폭류(暴流)는 끝나고

  우리는 자유롭게 살고 유쾌하게 죽을 수 있는 가능성을 본 뒤에

  덩실덩실 춤을 추고 멋지게 술 한 잔 할 수 있다     -끝-

[상상하다]

감사합니다! 프린트 해서 보기 너무 좋아요 ~~

[은하수]

'상상하다' 님, 감사합니다^^
앞으로도 프린트 고려해서 작성하도록 해 볼께요.
자주 반복해서 들여다 보아야 내 것되지, 어쩌다 한번 봐서는 개략적인 이해에 그칠 뿐,
결국 달아나버리더라구요.