참다운 무속인들의 모임(신내림굿 신병 빙의 치료 천도 퇴마)

<DIV class=view style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 돋움"> 간지(干支)     천간(天干) 지지(地支)의 준말.     천간은 갑을병정무기경신임계(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸) 이며, 지지는 자축인묘진사오미신유술해 (子丑寅卯辰巳午   未申酉戌亥) 이다. 간지의 방위    갑을인묘진(甲乙寅卯辰)은 동쪽, 병정사오미(丙丁巳午未)는     남쪽, 무기(戊己)는 중앙, 경신신유술(庚辛申酉戌)은 서쪽,   임계해자축 (壬癸亥子丑)은 북쪽이다. 간지의 오행(五行)         甲木(목재, 대들보, 뿌리없는 나무)         乙木(풀뿌리, 잡초)         丙火(용광로, 태양)         丁火(촛불)         戊土(산, 평야)         己土(논, 밭)         庚金(무쇠)         辛金(금 은, 비철금속)         壬水(바닷물, 구름, 얼음)         癸水(냇물, 안개,이슬)         亥水(바닷물, 호수, 10월, 立冬)         子水(찬물, 빙수, 11월, 冬至 )         丑土(찬 땅, 습지, 12월, 大寒)         寅木(큰나무, 마른나무, 1월, 立春)         卯木(풀나무, 생나무, 2월, 驚蟄)         辰土(산, 언덕, 3월, 淸明)         巳火(용광로, 적외선, 방사선, 4월, 立夏)         午火(등불, 5월, 芒種)         未土(마른 흙, 6월, 小暑)         辛金(무쇠, 7월, 立秋)         酉金(금, 은, 침, 비철금속, 8월, 白露)         戌土(제방, 산, 언덕, 9월, 寒露) 간지의 음양      천간 중 양(陽) : 甲丙戊庚壬         천간 중 음(陰) : 乙丁己辛癸         지지 중 양(陽) : 子寅辰午申戌         지지 중 음(陰) : 丑卯巳未酉亥 갑기합(甲己合)  천간 甲과 己가 만나면 中正之合을 이룬다고 한다.    갑기합이 있으면 분수를 알고 직분을 잘 지킨다고 한다. 겁살(劫煞) 십이신살(十二神煞)의 하나로서 재물을 빼앗기며, 갑자기   망하며, 도난, 분실, 낭비, 파산 등의 일이 발생한다. 겁재(劫財)  성품이 교만하고 불손하며 상대방을 무시하길 잘한다. 매사  요행을 바라는 습성도 많다. 사주에 겁재가 많으면 부부 사이가   좋지 않게 되며, 형제 친우와도 불화한다. 격국(格局)       사주 원국을 분류하는 방법의 하나로 격국이 결정되면 사주의    대강을 알게 된다. 격국에는 내격(內格)과 외격(外格)이 있는데,    내격은  정인격(正印格),   편인격(偏印格), 정재격(正財格),  편재격(偏財格), 식신격(食神格), 상관격(傷官格),      정관격(正官格), 편관격(偏官格) 등 팔정격(八正格)이라고 한다.       한편 내격 여덟 가지에 비견은 건록격(建祿格), 비겁은    인격(羊刃格)으로 하여 열 가지로 부르기도 한다. 그리고      외격은 분류법이 워낙 복잡해 무려 700 여 종이 있는데, 각각에    대해서는 별도의 책을 보아 공부하기 바란다. 격국용신(格局用神)     사주의 격국을 정하면 그 다음에는 신왕(身旺), 신약(身弱)을  구분하여, 신왕하면 격이 곧 용신이 된다. 반대로 신약이면   일주(日柱)를 도와주는 인수(印綬)나 비견(比肩), 겁재(劫財)가    용신이 된다. 고란살(孤鸞煞)       결혼에 실패할 가능성이 있으며, 그 경우 재혼하지 않은 채 고독하게 여생을 보내게 된다는 살이다. 고초살(枯焦煞)  월살(月煞)을 보시오. 공망(空亡)      비었다, 그쳐다, 정지되었다, 깨지다, 무너지다 등을   나타낸다. 공망이 들면 길신이나 길살은 깨뜨려 버리지만 그   반대로 흉신이나 흉살은 오히려 없애는 역할을 하므로 감명에   주의해야 한다. 관(冠)    십이운성의 하나로서 의관을 갖추고 벼슬길에 올라 미래의   전성기를 향해 달려가는 모습이다. 괴강살(魁强煞)    (强은 북두칠성을 뜻하는 다른 한자가 표기되지 않아 임시로   쓴 글자임.)    사람을 제압하는 힘을 가진 살로 성품이 총명하고 엄격하며   부귀를 나타낸다. 교록(交祿)   길신(吉神)의 하나로서 무역, 상업, 교역에 운이 따른다고    한다. 궁합(宮合)       남녀의 사주를 맞추어 보아 좋은 배합인가 아닌가를 분석하는      감명법이다. 그러나 궁합의 유래는 한나라 때 흉노족의 청혼을    거절하기 위해 만들었다고 하므로 그 학문적 동기는 합리적이지 못했던 듯하다. 그리고 이러한 유래 또한 중국인들이 의도적으로  만들어 유포한 것일 뿐, 실제로 한나라는 흉노족에게 매년  공주를 바치는 등 조공을 바쳤으므로 이러한 치욕의 역사를  숨기기 위한 민간 설화 쯤으로 궁합의 유래를 조작한 듯하다.         아무튼 궁합은 사실상 젊은 남녀의 최대 관심사이지만   이론적으로는 그다지 발달을 보지 못하여,  구궁궁합법(九宮宮合法)과   납음오행궁  합법(納音五行宮合法)이  있을 뿐이다. 그러나 사주박사는 이 두 가지 궁합법 외에 사주 명리학상에 나오는 배우자 궁 등 여러 가지 학설을 종합하여   해설을 제공하고 있으므로 범위와 영역이 매우 다양하다.     그렇지만 궁합이야말로 가장 신빙성이 약한 이론으로서 결과에  너무 연연해 하지 말기 바란다. 귀문관살(鬼門關煞)      흉살(凶煞)의 하나로서 성품은 영리하나 까다롭고  신경질적이다. 정신 쇠약, 정신 이상, 간질 증세를 보이기도    한다. 금여성(金轝星)   길신(吉神)의 하나로서 영리하고 총명하여 발명가가 되기 쉽고, 출세운이 열려 크게 성공하며, 주위 사람들의 존경을 받게   된다고 한다. 급각살(急脚煞)   흉살(凶煞)의 하나로서 부상을 당할 우려를 나타낸다.   소아마비나 교통사고 등으로 다리를 잘 쓰지 못하게 된다고   한다. 기문둔갑(奇門遁甲)     고대 중국의 황제(黃帝)와 우리나라 환웅 시대의 치우천황이  일전을 벌인 탁록대전이 그 시초라고 알려져 있다.    탁록대전에서는 황제가 연전연패하였는데, 하루는 꿈에 천신(天神)이 나타나서 이상한 부적 한 장을 받았다. 이 부적을   연구하여 1800가지의 국을 만들었는데, 이것이 기문둔갑의  시초라고 한다. 그 뒤 주나라 문왕 때의 인물 강태공(姜太公)이      1800국을 72국으로 줄였다. 그 뒤 한나라의 장자방(張子房)이   18국으로 다시 정리하였다. 후한의 제갈공명은 이것을   금함옥경도(金函玉鏡圖)를 작성하였다. 우리나라에서는 화담  서경덕이 지은 홍연진결(洪煙眞訣)이 기문둔갑류의 병법서이다.     이와같이 기문둔갑은 병법으로 발전해 왔으며, 이 때문에 흉한   것을 피하고, 길한 것을 취하는 이론이 발달하여 운명 감정법으로 정착되게 된 것이다. 사주박사에서 제공하는   기문둔갑은 국(局)을 자동적으로 생성시켜 주는데, 그 해석은   전문적인 연구를 통해서만 가능하기 때문에 아직은 완벽한   해설을 하지 못하고 있다. 낙정관살(落井關煞)    흉살(凶煞)의 하나로서 높은 데서, 또는 강이나 맨홀 같은   데에 빠짐을 나타낸다. 납음오행(納音五行)    중국 전국 시대의 역학자 귀곡자(鬼谷子)가 만든 명리학의  대종(大宗)이다. 60갑자를 알기 쉽게 만든 것으로    동방삭(東方朔)이 상(象)을 붙였다고 한다. 60갑자를 각기    10개씩 묶어 6순(六旬)으로 나누었는데, 갑자에서 계유 까지가 1순이고, 갑인에서 계해까지가 마지막 6순이다. 각각의    납음오행은 다음과 같다.         갑자 을축/바다 속에 가라앉은 金         병인 정묘/용광로 속의 火         무진 기사/큰숲의 木         경오 신미/길가의 土         임신 계유/칼끝의 金         갑술 을해/산꼭대기의 火         병자 정축/축축한 냇가를 흐르는 水         무인 기묘/성곽에 쌓인 土         경진 신사/백랍 속의 金         임오 계미/버드나무 木         갑신 을유/샘물 水         병술 정해/지붕 위의 土         무자 기축/번갯불 火         경인 신묘/소나무, 잣나무 木         임진 계사/큰 강을 흐르는 水         갑오 을미/모래 속의 金         병신 정유/산 아래에 난 火         무술 기해/평지에서 자란 木         경자 신축/바람벽의 土         임인 계묘/금박에 싼 金         갑진 을사/엎어진 등불 火         병오 정미/큰 호수의 水         무신 기유/사거리나 왕래 많은 터미널의 土         경술 신해/칼이나 창의 金         임자 계축/뽕나무나 석류 같은 木         갑인 을묘/큰 냇물 水         병진 정사/모래 속의 土         무오 기미/하늘에 일어난 火         경신 신유/석류 木         임술 계해/큰바다의 水 단교관살(斷橋關煞)   흉살(凶煞)의 하나로서 소아마비가 되거나, 다리가 평생 좋지   못하다. 대(帶)    십이운성의 하나로서 의복을 갖추는 것처럼 내실을 기할  때이다. 실력을 충분히 구비하고 있는 운이다. 대운(大運)  10년마다 한 번씩 사주에 큰 영향을 미치는 운세. 도화살(桃花煞)  연살(年煞)을 참고하시오. 망신살(亡身煞)    십이신살(十二神煞)의 하나로서 망신을 당하게 된다. 그러나   금전 거래, 신규 사업, 증권 사업, 가옥 문서 등에는 좋다고   한다. 문창귀인(文昌貴人)      길신(吉神)의 하나로서 추리력과 발표력이 뛰어나고 지혜가  총명하며 특히 문장력이 좋아 공부를 잘한다고 한다. 문창은,  반드시 문학만을 뜻하는 것은 아니고 학문 일반, 화가, 서예 등  예술 분야까지 아울러 말하는 것이다. 문곡귀인(文曲貴人)    길신(吉神)의 하나로서 학업에 탁월하고 암기력이 좋으며  학문에서 특히 발전을 보게 된다고 한다. 학자를 원할 경우 가장   좋은 길신이다. 무계합(戊癸合)    천간 戊와 癸가 만난 합으로 無情之合이라고 한다. 이 합이 들어간 사람은 미남 미녀로 태어나 용모는 비록 아름다워도   인정이 없고 냉정하다고 한다. 반안살(攀鞍煞)    십이신살(十二神煞)의 하나로서 명예와 직위가 향상된다.  그러나 말 안장이 높은 만큼 낙마할 우려도 있음을 주의해야  한다. 방합(方合)   형제합, 계절합이라고도 한다. 봄을 나타내는 寅卯辰이 合이  되어 木局을 이루고, 여름을 나타내는 巳午未가 合이 되어   火局을 이루고, 가을을 나타내는 申酉戌이 合이 되어 金局을   이루고, 겨울을 나타내는 亥子丑이 合이 되어 水局을 이룬다.    지지 삼합보다는 세력이 약하지만 나름대로 합의 힘을 갖는다. 백호대살(白虎大煞)    흉살(凶煞)의 하나로서 예측할 수 없는 불의의 사고, 출산중 사망, 총상, 횡사, 급사, 수술 등을 부르는 살이다. 병(病)    십이운성의 하나로서 정신이 이탈할 정도로 마음의 괴로움이 깊다. 건강도 조심해야 한다. 병신합(丙辛合) 천간 丙과 辛이 만난 합으로 威制之合이라고 한다. 즉 이 합이  들어간 사람은 강제로 합을 이루었기 때문에 위엄은 있으나  잔인하고 냉정하며 색을 밝힌다고 한다. 병약용신(病弱用神)     오행이 너무 많은 것을 병이라고 하는데, 이 병을 제거시키는,  약이 되는 오행을 말한다. 가령 목(木)이 일주인데, 수가 너무   많으면 나무가 떠다니게 되는데, 뿌리를 내리게 하려면 물을   제거하는 토(土)를 만나야 하는 원리로, 이 토를 병약용신이라고   한다. 비견(比肩)      자존심이 강하고 자기 주장이 앞선다. 타인과 불화하며 논쟁에  쉽게 빠져든다. 사주에 비견이 많으면 조실 부모하거나 병이  많고, 성질이 매우 급해진다. 사(死) 십이운성의 하나로서 모든 활동이 정지된다. 휴식을 해야 할   때이기 때문이다. 사상의학(四象醫學)     조선 말기의 학자 동무 이제마가 발명한 순수 한방이론으로서, 인간은 네 가지 체질 중에 하나를 타고났다는  의론에 따라 병도 달리 처방해야 한다고 한다. 사주박사에서   제공하는 사상의학 중 체질 감별은 동무 이제마의 저서와   국내에서 발표된 각종 임상 사례 등을 종합하여 만든 것으로,      치료에는 직접 이용할 수 있는 수준이 되지 못한다. 동무  이제마의 의술을 이어받은 제자들은 대부분 북한에 머물러   있었기 때문에 남한에서는 그동안 연구가 활발하게 이루어지지   못했는데, 현재에는 경희대학교 한의과대학 사상의학과 등을   중심으로 체계적이고 합리적인 연구 활동을 하고 있다.        따라서   사주박사에서 제공하는 사상의학은 원론적인 수준이며, 더     구체적인 치료 등의 목적으로 사상의학을 알고자 하는 이용자는    경희대, 원광대 등에서 운영하는 한의원이나 사상의학 전문    한의원에서 진료를 받아 보기를 권한다. 사주(四柱)  태어난 해, 달, 날, 시 네 가지를 말함. 또는 이 네 가지   생년월일시를 이용한 운명 감정법을 말한다. 삼명통회(三命通會)   명나라 때의 인물 만유오(萬有吾)가 지은 명리학 책으로서   내용은 연해자평(淵海子平)가 비슷한데, 오행(五行)과  신살(神煞)에 대해서는 더 자세하다. 삼재(三災)   12운성 또는 포태법 상의 병(病), 사(死), 장(葬) 세 가지   운이 닿는 해를 삼재라고 하여 꺼린다. 즉 병(病)에 병들고,   사(死)에 죽고, 장(葬)에장사 지낸다고 하여 몹시 꺼리게 된   것이다. 그러나 12운성 자체가 계절을 빌어 인간의 운명을   나타낸 것으로 단지 운세가 겨울이 왔음을 알려줄 뿐인 것이다.   즉 겨울이 왔으므로 너무 활동하지 말고 후년을 기다리면서  기운을 축적하는 시기라고 보면 된다.  하루로 보면 밤이 있는  것처럼 삼재를 너무 두려워 하지 말고 적극적인 자기 충전의  시기로 받아들이기를 권한다. 삼합(三合) 12지지 중 각기 다른 오행 세 가지가 모여 합을 이루는 것으로   亥卯未의 목국(木局), 寅午戌의 화국(火局), 巳酉丑의    금국(金局), 申子辰의 수국(水局)으로 합 가운데 가장 막강한   힘을 발휘한다. 상관(傷官)   성품이 교만하고 상대방을 무시하는 경향이 있다. 자기 세계에  깊이 몰입하는 예술가의 성향과 같은 긍정적인 면도 있다.  사주에 상관이 많으면 예술적인 감수성이 발달한다. 상극(相剋)      상대를 밀어내는 것으로, 오행(五行) 상의 변화를 말함. 즉    木剋土(목극토), 토극수(土剋水), 수극화(水剋火),   화극금(火剋金)을 말한다. 한자 표기를 할 때 극(剋) 대신에   극(克)을 쓰기도 하는데, 克은 剋의 약자이다. 상문(喪門)   가정에서 상(喪)을 당한다는 살이다. 조객살(弔客煞)과 같다. 상생(相生)   상대를 도와주는 것으로, 오행(五行) 상의 변화를 말함. 즉  수생목(水生木), 목생화(木生火), 화생토(火生土),    토생금(土生金), 금생수(金生水)를 말한다. 생(生)   십이운성의 하나로서 발달된 기상을 가지고 드디어 힘찬  첫발을 내딛는 상이다. 온순하고 기품이 높아 덕망을 얻는다.   매사 원만하여 뜻대로 움직일 수 있다. 성명학(姓名學)  한자의 획수를 근거로 성명의 길흉을 판단하는 운명감정법이다. 그러나 획수를 수리(數理)로 하여 운명을  판단한다는 것은 그 근거가 명확하지 않다. 그것은 아마도  한자의 제자 원리 등 그 근원이 아직 밝혀지지 않은 원인이기도  하다.        다만 우리나라를 비롯하여 중국과 일본의 성명 수리학은 길흉 판단법이 아주 비슷하다. 사주박사에서 제공하는 성명학은 이러한 전통적인 성명학을 충실히 반영하고 있으며, 그밖에도  한글 성명학의 이론과 육효에 의한 성명학 등을 추가하여 다양하게 제공하고 있다. 다만 사주박사 감명이 아무리 좋게  나와도 발음이 현대적이지 못할 경우 재고하기 바란다. 즉 현대사회에서는 브랜드나 C.I의 중요성이 점차 고조되는 만큼 이러한   차원에서 이름의 가치를 소중하게 받아들이기 바란다. 쇠(衰)    십이운성의 하나로서 점차 기운이 떨어지고 운도 쇠약해진다.  의욕 상실과 함께 모든 게 쇠락한다. 수옥살(囚獄煞) 재살(災煞)을 참고하시오. 식상(食傷)   식신(食神)과 상관(傷官)을 함께 이르는 말로, 식신과 상관 항목을 따로따로 참고하시오. 식신(食神)    의식이 풍부하며 복록(福祿)과 재물이 풍요로움을 나타낸다. 식신이 사주에 너무 많으면 부모와 인연이 없고, 자식 덕도 보지  못한다. 십신(十神)   육친(六親), 육신(六神)과 같은 뜻으로, 육신 항목을    참고하시오. 십이신살(十二神煞)   열두 가지 종류의 신살. 煞은 殺과 같다. 겁살(劫煞),  재살(災煞), 천살(天煞),  지살(地煞), 연살(年煞), 월살(月煞),  망신살(亡身煞), 장성살(將星煞), 반안살(攀鞍煞),  역마살(驛馬煞), 육해살(六害煞), 화개살(華蓋煞)이 있다.   각각의 해설은 해당 항목을 참고하시오. 십이운성(十二運星)     사주 내의 천간(天干)이 각 지지(地支)를 만났을 때 일어나는 변화를  살피는데, 살고 늙고 병들고 죽는 인생에 비유하는  감명법이다. 포태법(胞胎法), 절태법(絶胎法)이라고도 한다.    열두 가지 운성(運星)은 포(胞), 태(胎), 양(養), 생(生),  욕(浴), 대(帶), 관(冠), 왕(旺), 쇠(衰), 병(病), 사(死),  장(藏)이다. 십이 운성 각각의 해설은 해당 항목을 참고하시오. 양인살(羊刃煞)    흉살(凶煞)의 하나로서 재산을 잃고, 아버지를 잃거나 남편을    빼앗기게 됨을 나타낸다. 양(養) 십이운성의 하나로서 발전의 기상을 갖고 마침내 계획을  행동에 옮길 수 있는 시점에 이르렀다. 그러나 너무 서두르면  안되며 차근차근 순서와 계통을 밟아야 한다. 야자시(夜子時)    자시(子時)가 오후 11시에서 이튿날 오전 1시까지라는 점 때문에 혼동을 일으켜 전날 오후 11시에서 12시까지는   야자시라고 하고, 이튿날 오전 0시에서 1시까지를    조자시(朝子時)라고 하는 사람들이 있다. 그러나 역학상 하루의   기준은 어차피 자시부터 해시까지이므로 현대적 개념으로 오후      11시에 시작하여 이튿날 10시 59분에 끝난다. 사주박사는     역법(曆法)에 따라 야자시를 권하지 않는다. 다만 굳이 야자시를    적용할 경우에는 날짜를 바꿀 수 있도록 프로그램되어 있다. 암장(暗藏)     12지에 숨어 있는 천간(天干)이란 뜻으로 각 지지별 장간은  다음과 같다. 子(癸) 丑(己辛癸) 寅(甲) 卯(乙) 辰(戊乙癸)   巳(戊庚丙) 午(丁己) 未(己丁乙) 申(庚壬) 酉(辛) 戌(戊丁辛)    亥(壬甲) 암록(暗祿)   길신(吉神)의 하나로서 역경에 처해 있다가도 보이지 않는   도움을 받아 풀려나며, 금전에서도 궁함이 없다고 한다. 연살(年煞) 십이신살(十二神煞)의 하나로서 도화살(桃花煞) 또는   함지살(咸池煞)    이라고도 한다. 주색과 풍류, 사교, 이성 교제,  도박, 사고 등을 나타낸다. 역마살(驛馬煞)    지살(地煞)과 성격이 비슷하다. 그러나 지살보다 그 범위가   넓다. 지살을 참고하시오. 억부용신(抑扶用神)   격국에 관계없이 일주(日柱)가 강하고 왕성하면 관살(官煞)로   일주를 억제하거나, 만약 관살이 없으면 재성(財星)으로, 또  재성이 없으면 식신, 상관으로 용신을 정하여 일주의 왕(旺)한    기운을 설기(泄氣)시킨다. 그러나 그 반대일 경우, 즉 신약이면   일주를 도와주는 인수(印綬)나 비견(比肩), 겁재(劫財)로 용신을   정한다. 용신(用神) 사주에서 가장 필요로 하는 중요한 길신(吉神)을 말한다.    용신에는 모두 다섯 가지가 있는데, 격국용신(格局用神),   억부용신(抑扶用神),  관용신 (通關用神), 조후용신(調喉用神),    병약용신(病藥用神)이 있다. 각각의 용신에 대해서는  해당   설명을 참고하시오. 욕(浴)   십이운성의 하나로서 매사에 정확함이 부족하고 풍파 많고  사업의 성패가 빈번하다. 목욕하러 물에 들어갔다 나왔다 해야   하듯이 부침을 겪으면서 인생의 고난을 배워야 할 시기이다. 왕(旺)    십이운성의 하나로서 강건하고 왕성한 기운을 얻어 세력을  이루고 매사 원하는대로 풀려나가는 좋은 시기이다. 오운육기(五運六氣)   오운과 육기의 변화를 보아 건강 상태를 확인하는 한방 상의    이론. 목화토금수 오행이 곧 오운이며, 육기란    소음군화(少陰君火),   양명조금 (陽明燥金),    태음습토(太陰濕土),  태양한수(太陽寒水), 소양상화(少陽相火), 궐음풍목(厥陰風木)의   여섯 가지를 말한다. 사주박사에서 제공하는 오운육기는  입태(入胎) 사주와 일평생 중 얻게 되는 질병의 특징을 보여      주며, 그때의 처방전을 보여준다. 다만 그 질병이 언제   발생하는지, 그 구체적인 시기를 아직 연구하지 못하고 있다.    앞으로 계속 오운육기를 연구하여 더 정확하고 유익한 정보를    제공할 예정이며, 이와 더불어 명리학 상의 한방 관련 정보를  더욱 개발하여 계속 공개할 예정이다. 월덕귀인(月德貴人)      길신(吉神)의 하나로서 선조의 덕을 입고   천우신조(天佑神助)로 길이 더욱 길해지고 흉이 감소한다고    한다. 월살(月煞)  십이신살(十二神煞)의 하나로서 고초살(枯焦煞)이라고도 한다.   씨앗을 뿌려도 싹이 트지 않고 계란을 품어도 부화가 되지   않는다는 뜻을 나타낸다. 육신(六神)   육친(六親) 또는 십신(十神)을 가리키는 말로 해당 항목을   참고하시오. 육친(六親)       부모(父母), 형제(兄弟), 처자(妻子)를 말한다. 즉   십신(十神)을 말한다. 십신이란, 비견(比肩), 겁재(劫財),  정인(正印), 편인(偏印), 식신(食神), 상관(傷官), 정재(正財),  편재(偏在), 정관(正官), 편관(偏官)을 말한다. 일간을 중심으로  볼 때, 일간을 생하는 것은 부모 즉 정인과 편인이며, 일간이      생해야 하는 것은 자손 즉 식신과 상관이며, 일간이 극하는 것은    처첩 즉 정재와 편재이며, 일간을 극하는 것은 남편 즉 정관과    편관이며, 일간과 어깨를 나란히 견주는 것은 비견과 비겹이다.    십신 각각의 해설은 별도 항목을 참고하시오. 육해살(六害煞)    십이신살(十二神煞)의 하나로서 병이 생김을 의미한다. 실직,  질병 감염, 수술, 신체 허약, 사기수 등을 암시한다. 윤달    역학에서 윤달은 아무 의미가 없다. 역학에서 사용하는  역법(曆法)은 순태양력이기 때문에 음력에서 말하는 윤달이라는   개념은 없다. 따라서 윤달은 간지가 없다거나, 그래서 운세에   영향을 받지 않는다는 따위는 역법을 잘 모르는 데서 나온   오해이다. 을경합(乙庚合)    천간 乙과 庚이 만나는 것을 仁義之合이라고 한다. 이 합이    들어간 사람은 성질이 강직하고 과감하고 용감하며 의리가    두텁다고 한다. 인수(印綬)  정인(正印)과 편인(偏印)을 통칭하는 말로, 두 항목을 별도  참고하시오. 입태 사주(入胎四柱)        난자와 정자가 결합하는 순간의 연월일시를 가리키는 것으로      태원사주  (胎元四柱)라고도 한다. 입태 사주는 사주박사 중   오운육기를 보면 금세 알 수 있다. 특히 이 입태 사주는   오운육기 등 한방에서 매우 중시하는 것으로 꼭 연구를 할   필요가 있는 중요한 개념이다. 한편 오운육기에 따른 임신일수에      대한 이론이 있는데 다음과 같다.      태어난 날이 子日이나 午日인 사람은 276일, 丑日이나 未日인   사람은 266일, 寅日이나 申日인 사람은 256일, 辰日이나 戌日인   사람은 296일, 巳日이나 亥日인 사람은 286일이다. 한편      卯日이나 酉日인 사람은 두 가지가 있는데, 신강(身强)인    경우에는 306일, 신약(身弱)인 경우에는 246일이라고 한다. 자미두수(紫微斗數)       사주학의 하나이다. 중국 당나라 말기에서 송나라 초기 때에  살았던 진박(陳博)이 저술한 책의 이름이다. 여기서 자미란  자미원(紫微垣) 즉 북두칠성 중의 북극성을 가리킨다.  사주박사에서 제공하는 자미두수는 현재 이론적으로 거의 완벽한   정보를 제공하고 있다. 대만에서는 어떤 명리학보다 자미두수가   발달하여 매우 많은 연구 자료가 있는데, 사주박사는 앞으로도      이 분야의 연구에 더많은 노력을 기울일 것이다. 장(藏) 십이운성의 하나로서 묘(墓)라고도 한다. 모든 것이 끝나   마무리된다. 더 이상 돌아볼 수도 없이 매사 완벽하게 정리되고    파묻힌다 조객살(弔客煞)  가정에서 상(喪)을 당하게 되며, 그렇지 않으면 친척중에서라도 상을 당하게 된다는 살이다. 재살(災煞)   십이신살(十二神煞)의 하나로서 일명 수옥살(囚獄煞)이라고도   한다. 관재(官災), 송사(訟事), 감금, 납치, 망명 등의 뜻을   나타내는 살이다. 절(絶)    십이운성의 하나. 시작이지만 아직 형체가 없다. 계획은  섰지만 실질적으로 행동으로 옮길 힘이 없다. 목표가 불안정하고   인내가 부족한 상태다. 정관(正官)    윗사람을 존경하고 품행이 방정하다. 명예와 신용을 중시한다.  사주에 정관이 많으면 빈곤과 재난을 면할 길이 없는 청빈 사주가 된다. 정록(正祿)     길신(吉神)의 하나로서 정직하고, 타의 모범이 되며, 신체도   건강하고, 국가 공무원으로 봉직하게 된다고 한다. 정인(正印)     지혜롭고 총명하며 인정과 의리가 있다. 자비심이 많고 성품이 온후하다. 사주 중에 인수가 많으면 어머니가 많다는 뜻이 된다.   십신 항목을 참고하시오. 정임합(丁壬合)      천간 丁과 壬이 만나는 것을 淫亂之合이라고 한다. 이 합이     들어간 사람은 감정이 풍부하고 이성에 대한 호감이 평균 이상으로 높다고 한다. 정재(正財)     명예와 신용이 있다. 정의와 공론으 중시하고 시비를 분명히   한다. 주색을 밝히기 쉬우나 성품은 명랑하다. 사주에 정재가   많으면 어머니와 인연이 없다. 조후용신(調喉用神)    사주가 차면 화(火)로 따뜻하게 하고, 너무 뜨거우면 수(水)로    열을 식히고, 너무 습하면 말려주고, 너무 건조하면 습기를 주는   식으로 중화(中和)시키는 오행이 바로 조후 용신이다. 지살(地煞)    십이신살(十二神煞)의 하나로서 역마살(驛馬煞)과 작용이  비슷하다. 다만 역마살은 넓고 크게 응용되는 것에 비해 지살은 가볍게 응용된다. 지지충(地支沖)         12지지 중 자와 오(子午沖), 축과 미(丑未沖), 인과     신(寅申沖), 묘와 유(卯酉沖), 진과 술(辰戌沖), 사와    해(巳亥沖)의 여섯 가지가 있다. 지지충을 가리켜 六沖이라고도   하는데 그것은 가짓수가 여섯이기 때문이며, 또 七沖이라고도   하는데, 그것은 일곱 번째 뒤의 지지와 충이 된다는 뜻으로 쓰는   말이다. 충이 되면 이탈, 투쟁 등이 있게 된다. 한편 충을    받으면 오히려 더 좋아지는 것도 있으니 해석상 주의해야 한다. 지지합(地支合)     지지끼리 만나 합을 이루는 것으로, 자와 축(子丑合), 인과    해(寅亥合), 묘와 술(卯戌合), 진과 유(辰酉合), 사와   신(巳申合), 오와 미(午未合)의 여섯 가지가 있다. 그런데 이 합중에 절반은 生合으로 좋은 것이나 나머지는 剋合으로 처음에는  아무 일이 없으나 나중에는 결국 흉하게 되는 것으로 꺼리는      것이다. 생합은 인해합, 진유합, 오미합이며, 극합은 묘술합,   사신합, 자축합이 있으므로 해석할 때 주의해야 한다. 또한   지지합에는 삼합(三合)이 있는데 이 항목은 별도로 설명하였으니   참고하시오. 그리고 방합(方合)이 따로 있으니 역시 참고하시오.   또 지지합을 더 알고싶으면 지지합화(地支合化) 항목을      참고하시오. 지지합화(地支合化)    지지합 역시 천간합처럼 다른 오행을 별도로 행하여 주는데,   자축합은 토를, 인해합은 목을, 묘술합은 화를, 진유합은 금을,   사신합은 수를, 오미합은 화를 각각 생한다. 천간충(天干沖)        천간 두 개가 만나 충을 이루는 것을 상충(相沖)이라고 한다.     갑과 경(甲庚沖), 을과 신(乙辛沖), 병과 임(丙壬沖), 정과    계(丁癸沖)의 네 가지가 있다. 충이라고 해서 반드시 나쁜   것만이 아니므로 해석상 주의해야 한다. 즉 충을 받아서 오히려   좋아지는 것을 유정지충(有情之沖)이라고 하며, 충을 받다서   나빠지는 것을 무정지충(無情之沖)이라고 한다. 천간합(天干合)      천간 두 개가 만나 합을 이루는 것을 상합(相合)이라고 한다.      갑과 기(甲己合), 을과 경(乙庚合), 병과 신(丙辛合), 정과     임(丁壬合), 무와 계(戊癸合)가 만나는 것이 곧 천간 합이다. 이   다섯 가지의 천간합은 따로 항목을 만들어 설명했으니   참고하시오. 합이라고 해서 반드시 좋은 것만이 아니므로 해석상  주의해야 한다. 天干合化 항목을 참고하시오. 천간합화(天干合化)      천간합 다섯 가지가 다른 것으로부터 충(沖)을 받지 않을 경우     별도의 오행 하나를 생해 주는 것이다. 즉 갑기합은 토를,   을경합은 금을, 병신합은 수를, 정임합은 목을, 무계합은 화를   각각 생해 준다. 천덕귀인(天德貴人)   길신(吉神)의 하나로서 선조의 덕을 입고    천우신조(天佑神助)로 길이 더욱 길해지고 흉이 감소한다고   한다. 천사성(天赦盛)  길신(吉神)의 하나로서 처세에 원만하며 병이나 재화를    당했다가도 곧 복구하거나 도리어 복을 누린다고 한다. 천살(天煞) 십이신살(十二神煞)의 하나로서 수해, 지진 같은 천재지변을   나타낸다. 사람의 힘으로는 불가항력인 재앙을 대비하여야 한다. 천을귀인(天乙貴人)     길신(吉神)의 하나로서 성품이 총명하고 지혜가 뛰어나며   주위에서도 도와주는 사람이 많게 되며, 어려운 일을 당하더라도   도움을 받아 무난히 해결하게 되며, 또 흉이 길로 변화한다고    한다. 충(沖)   천간과 지지가 각각 특정 천간과 지지를 만나 부딛치게 되는    것으로 천간충과 지지충을 나누어 별도 항목으로 설명하였으니   참고하시오. 탕화살(湯火煞)  흉살(凶煞)의 하나로서 화재, 화상, 음독, 중독, 총상 등이     일어날 우려가 있음을 암시한다. 태(胎)   십이운성의 하나로서 철저한 계획이 필요할 때로 아직  활동하거나 나아갈 때가 아니다. 통관용신(通關用神)  사주에서 강약이 비슷한 오행이 서로 대립하여 막혀 있을 때,   이 막힌 것을 뚫을 수 있는 오행을 통관 용신이라고 한다. 예를   들어 금(金)과 목(木)이 대립할 때에는 수(水)를 이용하여   금생수(金生水)와 수생목(水生木)하는 이치로 흐름을 만들어   주는 것을 말한다. 팔자(八字)       사주 생년, 생월, 생일, 생시를 60갑자로 나타낼 때 천간과    지지를 모두 합하면 여덟 자가 되기 때문에 나온 말로, 흔히  운명을 나타냄.         예) 갑자년 갑자월 갑자일 갑자시 편관(偏官)       성품이 완강하고 성급하며 흉폭하고 투쟁심이 강하다.  직업으로는 무관, 검사, 형사 등이 어울리며, 이 직업에   어울리는 파트너, 즉 강력범이 될 가능성도 많다. 즉 강도와   형사는 방향이 다를 뿐 하는 일의 종류가 비슷하여 십신도 같은  것이다. 편인(偏印) 무위도식, 고독, 병재 등을 나타낸다. 사주에 편인이 많으면    매사 용두사미가 되기 쉽고, 권태를 빨리 느끼고 태만하기 쉽다.    학자, 예술가, 의사, 승려, 배우 등에 편인이 많다. 편재(偏財) 비분 강개하는 정신이 있고, 성품이 담백 솔직하다. 편재가   사주에 많으면 타향에서 성공한다. 다정 다감하여 이성에 지나친   관심을 보인다. 포태법(胞胎法) 십이운성(十二運星)을 말한다. 해당 설명을 참조하시오. 학당귀인(學堂貴人)       길신(吉神)의 하나로서 문곡귀인, 문창귀인처럼 학문과 문장에   뛰어나게 되는데, 한 가지 특징은 후학 양성에 큰 행운이   따른다는 점이다. 합(合)     천간이 특정 천간을 만나 합을 이루는 천간합(天干合)과    지지가 특정 지지를 만나면 합이 되는 지지합(地支合)이 따로    있으니 해당 사항을 찾아보시오. 홍염살(紅艶煞) 주색을 좋아하고 풍류를 좋아하는 살이다. 효신살(梟神煞)  고부(姑婦)간에 화합하지 못하는 살이다. <DIV class=autosourcing-stub>  </DIV> </DIV>